发博文
添加到我的博客在家靠父母，出门靠朋友。这不是说一个人的无能，讲的是人离不开“环境”，离不开“关系”。生活不是一个人的“战斗”。善交流，会顺应，能变通，才可以更好的整合利用资源，得助而成，事半功倍。什么样的环境是安全的？什么样的关系是可靠的？寻找（创造）什么样的环境？建立（依靠）什么样的关系？这是个问题。
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
信，诚实不
加载中…加载中…加载中…加载中…加载中…加载中…在家靠父母，出门靠朋友。这不是说一个人的无能，讲的是人离不开“环境”，离不开“关系”。生活不是一个人的“战斗”。善交流，会顺应，能变通，才可以更好的整合利用资源，得助而成，事半功倍。什么样的环境是安全的？什么样的关系是可靠的？寻找（创造）什么样的环境？建立（依靠）什么样的关系？这是个问题。
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
信，诚实不
中国人行路靠右，英国人行路靠左。各有承袭，自成方圆。在各自环境下没谁觉得不舒服。为什么？因为这已不仅仅是个习惯，更有法律在。谁想出幺蛾子，反其道而行之，就会妨碍到别人，既令人生厌，也为法律所不容。无约束，则无自由。无规矩，则不和谐。古今中外概莫能外。
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
文化之所以成为文化，并不是书里写了什么，嘴上说了什么，而在于做了什么，怎么做的。前几年出了个新词儿叫“文化力”。文化能成为一种“力”，可不是信口开河装腔作势，那得是实实在在看得见摸得着，嚼着有味儿干着带劲儿，能传辈儿的真东西才行。
其，指儿子。没，mo四声，死。三年，多年
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”
圣人的德行是高尚的，但圣人不应该是高高在上的，至少活着的圣人应该是亲和亲近的。只有死了的圣人才是被不断神化后，离“普罗大众
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣！”
人无所求便坦然，有所求则躁动。坦然便顺序，躁动则错乱。人际之间的利益纠葛，常有进退得失的测度，厚此薄彼的权衡，机关算尽的取舍，诸般烦恼由此而生。剪不断，理还乱。逝者如烟云散去，呼之不应。追思过往，有诸多无法弥补的缺憾。于是，更加珍惜当下。存善念，行善举。告慰逝者，抚恤生者。那应该是，也一定是庄严肃穆，凝重沉静的。饮水思源，心怀感恩，这是中国人的美德，也是人类应有的美德。
子曰：“君子不重则不威；学则不固。主忠信，无友不如己者，过则无惮改。”
人生在世，除去吃喝拉撒睡的自然属性外，还有仁义礼智信的社会属性。每个人都有学习、工作、生活、社交的圈子，互联网的发展普及，让这个圈子的边际扩展到模糊。人生舞台上，与你配戏的人更多，你扮演的角色也更多。怎么把自己的戏演得更精彩，临别时，记起的是掌声，而不是嘘声；回味的是喜悦，而不是悔恨；留给世界的是可亲可敬的端庄形象，而不是令人生厌的怪诞魅影。这个说来容易，做起来很难。既要时不时的撒泡尿照照自己，又得常常竖起耳朵
子夏曰:“贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
古今中外从来不乏满腹经纶的混蛋。是知识越多越反动吗？不是。但没有德行的人学问越大，祸害也越大。这一点是无疑的。孔子之教，德行为先，学问次之。孔门中的优秀弟子们很好的传承了这一思想。
子夏，姓卜，名商，字子夏，孔子的学生。贤
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
孔子之学重视实践，重视由小及大，知微见著。小事情做不好，大事情也做不来。如今的人大多浮躁，自己的事还没做好，却要启示别人。家里的事还没摆平，却要指点江山。身兼“啃老族”和“愤青”双重角色的人不在少数。有的人天天泡在网上看别人的笑话，却没意识到自己就是个笑话。说永远比做更容易。
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
孔子不是政治家，他的思想却影响了无数政治家。这种影响不限于中国，甚至不限于东方。孔子的思想并非放之四海皆准，但他那朴素、有的近乎天真的话语里蕴藏的智慧，却是值得全世界重视、珍视的财富。
