刘元规

    《归潜志》卷五：“刘户部元规，字子正，咸平人。……天兴改元，诏使北朝，不知所终”。刘元规，《金史》无传。据《金史·哀宗纪》：正大九年二月（按是年正月，哀宗改元开兴，旋又改天兴），翰林待制冯延登使北来归。三月，谏议大夫裴满阿虎带、太府监国世荣为讲和使。四月，改元天兴后只记：“遣户部待郎杨仁奉金帛诣大元兵乞和 ”，而不载刘元规使北朝之事。刘祁是书所载，正可补《哀宗纪》之缺。

黄掴九住

    黄掴九住，临潢人。大定间，以荫补部令史，转枢密院令史，调安肃州军事判官。明昌四年，为大理执法，同知蓟州军事，再迁潞王府司马，累官河东北路按察使、转运使，改知彰德府事。战殁。赠荣禄大夫、南京留守，仍录用其子孙。乌林答乞住，大名

    昌图八景诗 

    昌图八景是王寺归鸦，南桥烟雨，榆岭莺声，金山晴雪，关山落雁，青云石佛，三井蜃楼，通江晚渡。其八景诗作于清末民初，一说作1914年。于采用七言，有七律有七绝，体例不一，非一人之作，作者佚名。

《王寺归鸦》：

天留此鸟本慈祥，逐队归巢趁夕阳，何事也能知择木，依依古刹伴忠王。
《南桥烟雨》：

绝妙维摩笔一枝，诗中有画画中诗，碧翁偷

    歌咏仙石云屏的有王朝柱、苏为正等。

    生员王朝柱有《仙石云屏》：

    古刹荒凉信有灵，三皇驱动六神丁。敬亭昨夜山尖失，故意飞来作石屏。

    知县苏为正的《飞来仙石》：
    竟言古刹坠仙石，何处飞来耐所思。炼补疑从天上落，鞭驱或向海中移。
    谈经点额非无以，悟道成羊信有之。体秀机圆那得似，西湖灵鹫一同奇。 

    张克（1914—1990）原名张庆丰。5月出生于。1932年接受进步思想影响，参加了反对国民党政府的学生运动和家乡无极县的秋收斗争。
　　1934年7月，张克加入，同期参加革命工作。历任小学教员，冀中人民自卫军五团政治处宣传员、指导员、干事，冀中军区第八军分区司令部机要科科长，延安中央党校学员，中共北满分局、辽北省民政厅科员，开原县区长、区委书记、县公安局局长，辽西省公安厅副处长、处长，辽西省边防公安第八十七团政治委员，大连边防检查站站长，旅大市公安局副局长。1977年10月起，任旅大市中级人民法院院长、党组书记。
　　张克在战火纷飞的年代，投身革命事业，为人民军队的基层政治建设，为地方人民政权的建立英勇奋斗。全国解放后，他一直战斗在公安司法战线，为捍卫人民民主专政，保卫社会主义建设事业不懈地工作。“文化大革命”期间，他反对林彪、“四人帮”推行的反动路线，受到错误批判。粉碎“四人帮”后，他坚决拥护和贯彻党的十一届三中全会以来的路线、方针和政策，积极

廣州「漢軍商氏」四家學述及佚稿探索

黃坤堯^*

摘要

「漢軍商氏」出身正白旗漢軍，是清末廣州著名的世家大族。其中商廷煥(1839?-1887)、商廷修(?-1914?)、商衍瀛(1870-1960)、商衍鎏(1874-1963)兩代四家，都有很高的傳統學術的成就。本文主要展示「漢軍商氏」的佚稿共十四件，涉及清末民國年間的政治佚聞及學術活動，詩書煥發，文采風流，家學相承，綿延不斷，其實這就是一種典型傳統的家庭教育、文化教育，這對於我們要提高現代國民教育的素質來說，應該還是深具啟發意義的。

1. 商廷煥學述

商廷煥是廣州駐防正白旗漢軍，占籍番禺水口營(今隸花都區)。祖籍東北鐵嶺，亦署瀋陽人、丹徒人。陳融(1876-1955)《讀嶺南人詩絕句》云：「東塾堂源一火傳。詩音譜就待彫鐫。瓊林二妙聲華遠，可是當年蘇老泉。」釋云：「商廷煥明章，駐防漢軍。東塾弟子。有《味靈華館詩集》

    顾太清的祖籍，在清末民初有二说:一说为吴人(冒广生《天游阁集序》)，一说为铁岭人(况周颐《东海渔歌序》)。铁岭之说又有二种:一说为鄂尔泰曾孙女(杨钟羲《雪桥诗话三集》)，一说为顾八代曾孙女(文廷式《琴风余谭》)。但最近20年来，吴人之说已为大家所否定，而关于铁岭人之说又在进一步复杂化。1980年，金启孮根据《荣府家乘》与《爱新觉罗族谱》考证，断定顾春应写作西林春，字梅仙，号太清，满族镶蓝旗人[9]。1989年，张钧根据太清的诗词原稿《天游阁集》卷首之自署，推定顾春字子春，号太清，自号太清春，汉军人[10]。1996年，柯愈春亦据稿本《天游阁集》之自署，推测顾春姓西林，名春，字太清，清乾隆间甘肃巡抚鄂昌孙女，镶黄满州人。上述三种说法，关于顾春为汉军之说，显然出自恽珠《国朝闺秀正始集》，但这一说法已为人们所否定，现在大家一致接受金启孮满族镶蓝旗的说法。如卢兴基综合上述诸家之说后指出:“原来她并不姓顾，也不是什么吴(今江苏苏州)人，不是顾八代(乾隆时的大臣，姓伊尔根觉罗氏)之后

      鄭先生諱騫，字因百，遼寧鐵嶺人。中年嘗以蜀生、灌筠、愧二陶室主人、穎白、聞韶、孔在齊等為筆名；晚歲則嘗改稱龍淵中隱及大學中隱。曩在北平，書齋取名桐陰清晝堂，省稱清晝堂，蓋本辛棄疾詞「愛桐陰滿庭清晝」；後居臺北溫州街，以溫州古永嘉郡，因名永嘉室。清光緒三十二年丙午，即民前六年（1906）陰曆閏四月二十九日（陽曆六月二十日），生於四川灌縣之成都水利府署。大父時官成都水利同知，駐灌縣，考妣隨侍焉。先生一脈，祖籍鐵嶺，清初，十三世祖入關，世居河北完縣之吳村。道光中，高祖徙北京。民國肇造，大父復稱鐵嶺籍，而仍居北京。民二年（1913），先生八歲，從塾師金碩福讀《四書》。翌年，父頤津公任吉林東寧縣知事。先生隨宦，初就讀於縣之小學；年餘自退學，於縣署中改從塾師韓國賓受古文。五年冬，返北京，自此在京長住。次年，在外祖家塾從劉雲鵬讀《尚書》、《詩經》、《左傳》。又明年，入崇德小學，始讀英文。中學初

    明代诗歌

    张诗，字子言，明代宛平人。他在《送吕思抑募兵辽东》这首诗中云：“六郡募奇兵，三韩列汉营……杨柳关山月，梅花雨雪情。”(见《奉天通志》五三八一页)诗中所说的“关山”同戴梓所说的“关山”应是同一地点。张诗、戴梓、李贡与昌图八景诗《关山落雁》，都论及关山。

    明代辽东“巡抚李贡”在《登开原北城》这首诗中云：“嗟哉此本肃慎地，……五国城上游魂孤。”

    明代王得春在所撰写的《黑副帅词》中云：“将军身世万里城，胡儿望尘魄先褫。野场血战摧千酋，贼王夜循三韩底。清河谈笑挥神兵，……。”(见《奉天通志》五三七九页)词中所说的副帅黑春曾担任过抚顺副总兵。《奉天通志》中曾有黑春同海西女真作战的记载。明朝时，“清河与建州邻。”(见《奉天通志》四二九页)当时的“开原以东曰海西曰毛磷王曰建州。”(见《奉天通志》三六三页)明未在满洲(建州)做为向明朝发起战争理由的《七大恨》中有一条是“清河汉人出边打

    明代以来辽东各卫及清代各县八景相继确定，铁岭、开原、昌图和西丰先后都有八景之说，由此也产生了一批八景诗。辽北地区的八景诗，以铁岭八景诗产生年代为早，与开原八景都产生于明代，昌图和西丰略晚。这批八景诗以开原和铁岭两县的水平最高，而以开原八景诗数量最大。八景诗虽然水平不一，但却影响较广，当地许多人都耳熟能详，且流传久远，这是其他文人诗所无法比拟的。

    铁岭八景诗

    铁岭八景诗产生最早，是在明朝正统年间，作者是流放到铁岭的大学士陈循。铁岭八景原本极佳，又得名家讴赞，诗品亦高，名气愈大。

《山郭朝烟》：依山附郭居，一片朝烟合。人家辨不真，苍茫见孤塔。
《柴河晚渡》：柴河水清浅，茶带苍咽下。夕阳唤无舟，晚渡看车马。
《蓬渡风帆》：往来渡口船，风利乃得骋。遥遥数片帆，吹没远天影。