鱼要上岸吗，或美人鱼的真实故事

    鱼上岸吗？鱼想上岸吗？鱼生在水里，鱼死在水里。美人鱼是一个美人的谎言。

    鸟下水吗？水鸟很想下水，水鸟在水里猎获，海鸟在海里猎获。精卫石是一个精神的假设。

    青蛙，或者蛤蟆，又在水里，又在岸上。

    蛙泳比青蛙的泳姿美丽吗？

    蛙泳比蛤蟆的泳姿丑陋吗？

    不说水里的人了，也不能说岸上的鱼。

    上岸的鱼，都死了。安徒生知道。美人鱼是一个美人的谎言。

    真实的故事是这样的：

    丹麦哥本哈根有上城，还有一个下城。

    上城下城不通婚，这也没有什么好解释的。然而上城很小很小，无法自行繁殖，更有需要和别的上城结盟。而且莎士比亚说世界是一个大监狱，丹麦是其中最狭窄的一间。哥本哈根就更狭小了。欧洲也有无数这样的小国小城，于是，通婚等于结盟，结盟也等于通婚。上城的孩

        个人自由行与千万不要忘记阶级斗争

                           20091020  阿了

    友人兴奋得告诉我，日本开放了个人自由行。大概友人知道我喜欢喜欢旅游，啊，其实谁不喜欢旅游。有朋自远方来，不亦乐乎？有朋自远方来了，很高兴；那么，你到远方去看望朋友，同时又看了风景，又浴乎沂了，或者泡温泉“汤”了，更风乎舞雩了，岂不是更“乐乎”吗。

    然而，这个日本个人游对我没有意义。我欢欣鼓舞的查阅资料，当然还没有兴奋到立即申请的程度，却被展开的资料一瓢冷水镇静了。日本旅游厅开放的这个“个人自由行”是有准入条件的。这个资格审查当然不是“政审”，很直白。是“年薪25万”！

    真要感谢这个十分明晰的提醒了，它正告我，我不属于这个“自

             秋天马拉松和北京香炉形象

     北京一刮风，总让人脑子里蹦出老舍的话：“下雨是墨盒子，刮风是香炉。”原以为老舍说的是春天。今天查原书，才知道老舍说的是北京冬天的风。今天北京的风，又让北京成了“香炉”，更神奇的，上午的秋季马拉松国际邀请赛，本来风和日丽。可是，男女冠亚军们拿了冠军之后的两个多小时，最后一批马拉松还没有跑到终点，老舍的香炉风就刮起来。这风好像等在北五环外，马拉松沿线的警卫线一撤走，就席卷而入京城。

    老舍的这段描写是在他的《老张的哲学》第二十章。这部小说，每一章篇幅都不大。这二十章，写自己的国家都城的恶风，六百多字，占了大半。“风”多“人”少，这种写法，细品起来，有点儿问题。

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     针尖上有多少天使跳舞？无聊繁琐与冥界苦思 （2009年10月13日未定稿，请勿转发。）

     天使的谱系，这个短语，是我罔思十几年的问题。每一次讲授《神曲》，我就要对自己反问，但是，由于种种原因，我始终没有下决心探清这个问题。我想，在西方的神学领域，这应该是备受讨论的问题，但是它也一定是一个问题“无底洞”，掉进文献的深渊，可能永远出不来。伏尔泰《哲学词典》

    今天中午，香港圣神修神哲学院院长让我十几年的罔思，有一个亮点了。他说在神学系统中，耶稣时代的两大派人物，对天使有两种态度。一派是撒督赛人（Sadducees）的态度，另一派就是赫赫有名的法利赛人（Pharisees）。撒督赛人只承认梅西五经（摩西五经），而五经中没有提到天使。天使观念大致是希腊神话影响的结果。

    伏尔泰《哲学词典》“天使”条目，比较详尽，竟分三大节，讨论这个题目。开首第一句话就是“百科全书里‘天使’一文的作者说‘一切宗教都承认有天使，虽然天然理性尚未能证明。’”估计他说的“百科全书”当时狄德罗主编的《百科全书》。伏尔

赫塔·穆勒《赤脚的二月》中的一首小散文诗

    寒冷的熨斗

矮小灰色的人从公园边上走过，头顶是树，两侧是树。
矮小灰色的人穿着硬硬高筒靴，好像是两个寒冷的熨斗。

矮小灰色的人穿着闲散放荡的西装，两支空空的瓶和一条空空的狗。
矮小灰色的人在高高的树间停下来。他听见：
风掀开了他头顶的盖子
风合上了头顶上的盖子
风掀开了合上了头顶上的盖子。

                       20091011  从俄语翻译

俄译者评价：

“从《赤脚的二月》中的短篇小说，可以立即看出赫塔·穆勒的这些作品是“散文诗”。文学批评家弗兰茨·赫里斯基安·杰利乌斯在《Der Spiegel》杂志（一份类似《时代》周刊的德文杂志）中指出，

     鲁迅日记中的“双十”（此文为今日原创，还不成熟，请勿引用转载）

    我有闲看书，看闲书的恶习，念头一起，便阅读与自己不着边际的书。

    只因今天适逢“双十”，便想鲁迅是当时人，又有一部流水账性质的日记，那么，这个日子在鲁迅日记中是怎样的呢？

    于是打开鲁迅日记。不料，一整天被这日记中的“双十”深深吸引。

    我对现代历史所知甚少，辛亥革命这个熟而又熟词语，细读起来，竟然有那么多的新鲜。第一个“双十”的由来，就很有隐情。我略述之。

    1911年的今天，武汉爆发起义，“辛亥革命”席卷中南。

    1912年1月1日，南京革命临时政府，孙中山被推选为临时大总统。但是，推翻清廷，还有一个很大阻力，那就是清廷重兵在握的袁世凯。为了达到革命目标，孙中山以让大总统之位给袁世凯为条件，与袁世凯谈判。袁世凯同意。

    2月12日清帝颁布退

     诺尔贝奖项中，和平奖最有争议。

    自然科学的奖项，不大叫人反感，国人也不抗议，只是略微带点妒意或醋意。社会科学奖项，也不再问姓资姓社。独独一发布“人文”奖项，常常引发“公差（或曰公诧）”。

    诺贝尔奖项并没有按自然、社会、人文而三分，六大奖项，就是六项奖项，并没有向上位概念归属。但是在人们的反应态度上，却明显分为两类：没有议论的和议论纷纷的。套用现在的学科制度，议论纷纷的奖项，很容易被划入“人文”领域。我谨慎地不说“人文学科”，因为，“和平奖”真的很难说是授予某一“学科”的奖项。其实，“文学”也很难说是一个“学科”性质的东西。说它是人文学科，实在勉强。尤其在汉语，“人”字加上“文”字，其中汉语的玄机顿时深化了许多，然而，据说学科制度本是西方产物，而人文一词退回西文，不过是单一的词义“人”：human ,humanity。中国人翻译humanity的时侯，是不是觉得“人”字太孤单，便总要厚配一个“文”字，于是“玄”起来了。

     如果单以一个“人”字理解文学奖与和平奖，一个现成的汉汉语成语立刻可以派

    本来要送潜龙回家，反倒被潜龙送出北门，送出北小路，送过太平桥，送到太平西。我的000来了，我蹬车，潜龙返身。街灯昏黄，我看见潜龙的白发，看见白发的痴迷，白发的透彻。存在的当然继续存在，然而，存在的一切又不存在了， 只剩下潜龙。一个取消了一切又复活了一切的夜晚，只属于潜龙。

    匆匆回家，匆匆打开电脑，匆匆记下这些文字，只为在e晷上，留下今天的刻度。时间是一个空洞，太虚的时间之中，昨天今天明天一样无意义，人无聊，在太虚中摆下各种计时器，无始无终从此有始有终，无时无刻从此时时刻刻，无牵无挂从此分分秒秒。

    e时器，是一部最细腻的史诗，0.000秒之前是不可留的昨天的史，0.000秒之后是可能烦恼也可能不烦恼的今日的事。

    我在e器上匆匆记下这些文字，算是把昨天的句子留在了昨天。

2009，这一年的春天

  普希金不喜欢春天。

      他说：“我不喜欢春天，

            大地融化，我无聊；

            臭气泥泞，我无欢；

                春天让我罹病，血液正流散，

                情感忧郁、理智瘫痪。” （《秋》1833年）

（……я не люблю весны;

Скучна мне оттепель; вонь, грязь — весной я болен;

Кровь бродит; чувства, ум тоскою стеснены.）

    2009年，我也不喜欢春天，因为我的导师刘宁先生就在这个春天里离开了我们。

    刘老师最后一

             纪念 果戈理诞辰100周年  列宾大作《火的自殉》

    请看这幅画像，画家是鼎鼎大名的列宾。画中人是150年前的果戈理，更是鼎鼎大名。

    列宾是俄罗斯19世纪“巡回展览”派之帅，一系列作品震撼了国