晚风过长街的BLOG

骅骝向北复嘶鸣，万里归心对月盈。

越鸟南翔不思语，吴音北逝浣纱行。

银星泄幕无边暗，金碗昭帷琥珀明。

徒苦乡路几时尽，晤亲执手诉离情。

(02年帮同学交作业写的)

   钱钟书，一代大家，在台湾被誉为民国第一才子，学贯中西，融通古今，博大创辟，他的学术著作驰名中外，为海内外学人所瞩目。小说《围城》也是一版再版，风靡天下。可是，其诗作如何呢？鲜有人评，我辈欲以狂谈之。

　《吴宓诗集》卷十三录有吴宓《赋赠钱君钟书即题中书君诗初刊》：“才情学识谁兼具，新旧中西子竞通。大器能成由早慧，人谋有补赖天工。源探顾赵传家业，气胜苏黄振国风。悲情中场吾事了，交期两世许心同。”嘉许之极，为师的苦心一片。前几句可谓中肯，“气胜苏黄”一句便令我颇为不快。向来读诗不多，苏东坡和黄山谷的诗还是看过几首的，要说钱老的诗“气胜”苏黄，真的是不敢苟同。当然，要是吴老指的苏曼殊和黄公度这一对“苏黄”的话，我就没有话说了。

   要谈钱钟书的诗，先看看他读过什么书是很有必要的。“三十年代自中国旧式教育是很严格的，开蒙很早。现在来让我们看看钱钟书的父亲钱基博幼年读

大约极少人会像我这般我信口开河胡说八道的。后果无非是戴上个狂人疯语的帽子，也无大妨，学术本应有争鸣，在此信笔写开去：

现如今老有人说中国人道德滑坡，于是大声呼吁复兴儒家思想来挽中国道德大厦之将倾。儒家思想果有此神力？我不信。

其实我们好好琢磨一下《论语》就会发现，儒家道德

    有志者事竟成这句话在我心里被彻底推翻了。我相信只有读书的料才能读好书。而我不是读书的料。这是我爸爸在去年，也就是我

    提起笔来却欲言又止了。

    想想几天前都开学了还实习得意犹未尽，累得天天睁不开眼睛仍然是一下了

战火中的节日

     ——谨以此诗献给战火中的儿童们

天黑了  

对于比较文学，头脑中只有一个模糊的概念而已，并不详知其所述为何；对于比较诗学，更是不知其为何物。可是 龚刚老师授命于此，便不得不勉为其难，为一两言，定有不当，权当笑柄，不必深究。

我想先说一下为什么会从中西比较诗学来写这篇文章。首先声明一点，我所说的“比较诗学”里的“诗”并非亚里士

人世间有真正的爱遇吗？或者，生活中有能够保全精神的情爱吗？情爱是精神性的欲爱，纯粹的情爱就是在中欲爱中成全、而不是伤害精神，情爱的“纯粹”变得污浊，正是因为精神被欲爱遗弃了。───《沉重的肉身》　

婊子的德性与真情