今天，一个我自己的杂志——《GALA银河》电子杂志创刊了(www.mygala.com.cn)。在我的生命中，这是一个具有里程碑意义的日子。

       首先，这对于我来说是一个意外的惊喜——如果没有互联网，这件事是绝无可能的。一个杂志呀！

       其次，它在冥冥中似乎是我的一个宿命——我的父母是老报人，从打人民日报建报时开始，他们就在那里工作了，几乎工作了一辈子，家里所有的邻居、熟人都是办报的，不但长辈如此，同辈人也如此。就连我自己也在报纸（光明日报）工作过一段时间。因此，我不办报谁办报？

       再次，它是一个独立媒体，它的内容不需要别人批准，它的尺度不需要别人制定，一切的一切都是我自己说了算。我的父母他们那辈人做梦能做出这样的梦来吗？记得有一次，我

       最近，关于一个网络过滤软件的消息引起网络地震，批评的浪潮一浪高过一浪。搞这个绿坝的动机也许是好的（“花季护航”嘛），但是效果却不太好。在我看来，绿坝犯了三宗罪：

       第一宗罪：政治上有错误。有同性恋者和同性恋群体抗议绿坝将同性恋与淫秽色情并列为“不良”信息。同性恋是一种形成原因不明（可能先天形成，可能后天形成）的特殊性取向，同性恋者是一群有着这种特殊性取向的人，不可以与淫秽色情并列，就像异性恋和异性恋者本身也不可以与淫秽色情并列一样。绿坝的做法涉嫌性倾向歧视，是多数族群对少数族群的歧视，在政治上是错误的。

       第二宗罪：技术上不完善。据说，根据该软件对肉体暴露颜色的过滤，毛泽东和邓小平的大头像都被列为“不良”信息，这样初级的错误都能发生，技术上显然是有问题的。

       第三宗罪：滥用纳税人的钱。据说购买该软件花费了4000万纳税人的钱。买了这个软件之后，要求所有的计算机都装是不可能的，因为它只是为“花季”护航的，大量不属于花季的使用者

在美国，关于同性婚姻的斗争很激烈，加州否决了同性婚姻提案。让人高兴的是，已经有五个州批准了同性婚姻，前几年还是只有马萨诸塞一州。中国的同性婚姻没有争论，按说阻力（来自右翼宗教团体的）应当小些，但是也许正因为没有争论，争取到批准的目标显得更遥远。

据【中新社旧金山5月26日消息】 美国加州最高法院七名大法官今日以六比一的压倒性投票宣布，维持去年11月4日加州选民通过的禁止同性恋者结婚的八号提案。法院同时裁决，11月4日前领取结婚证书的一万八千余对同性恋者婚姻合法。
    八号提案主张“婚姻是一男一女的结合”，该提案在去年11月4日大选时以52%的支持率通过。随后两对同性恋者和数个地方政府向最高法院提起诉讼，要求裁定八号提案违宪，同性婚姻合法。八号提案堪称美国地方选举中最昂贵的提案，支持者和反对者分别耗费了3990万美元和4330万美元大打广告宣传战。
    数百人今日上午聚集在旧金山市府广场一侧的加州最高法院大楼前，高举标语牌，喊出各种口号捍卫传统婚姻和同性婚姻的合法。警察荷枪实弹，严密防守，警车封锁了高院大楼前的道路，直升飞机在空中盘旋。10时，当法

       人生在世，要经历大大小小的痛苦。如果心怀大痛苦，许多小痛苦就可以化解；如果心怀大快乐，许多小快乐就可以被涵盖。

       所谓大痛苦，就是生存之荒谬感。生存本来就是荒谬的，一切纯属偶然。如果看透了这一点，许多小痛苦会变得不在话下。比如亲人的离世、比如朋友的背离、比如仕途的蹉跎、比如事业的失败。

       所谓大快乐，就是生命的奇迹。我们能成功地来到这个世界，能成为一个人，能感觉，能思想，你知道这个几率是多么小么？我们每一个人，就因为是人，是中了一个百万分之一的大奖。我们每一个人都是这个宇宙中的幸运儿。我们怀着这样一个大快乐，大惊喜，生命中已经蕴含着巨大的快乐了。其他所有的小快乐都是为这个大快乐锦上添花的：比如有了钱，有了权，有了名，比如肉体的快乐，精神的快乐，比如和了牌、一卷三。

       因为心怀大痛苦，我特别不能理解抑郁症。与生存的荒谬这个大痛苦相比，还有什么可抑郁、想不开的事呢？家里有个亲戚得了抑郁症，我急得抓耳挠腮，总想把我这个关于大痛

       终于到了没有什么工作需要做的时候，此时跃上心头的竟然仍是那个困扰我多年的问题：是做事呢还是纯玩？To be or not to be?

       生命即将步入晚年，从身体到精神都渐趋平静，不再亢奋，不再充满幻想和憧憬。应当用我的生命做什么呢？虽然心有不甘，但是内心中有一种怠惰，呼唤我去纯粹地享受人生，享受有生之年。本来人死去就是灰飞烟灭了无痕迹的，为什么不放弃虚妄的追求呢？我要看各种好书、好电影，听音乐会，看话剧，看风景，到处旅游，和朋友们聊个痛快。

       去学画画？兴趣倒是有一点，可是又怕太艰难，人家都是童子功，到六十再开始学是不是太晚了？去写小说？又有点不耐烦，还不如去看别人写的小说。也许应当像林春那样去设计乌托邦的社会，如果有可能，就实际去推动它，让它成为现实。

       还是有一个最终的事实，是我心中的最痛，我总是不敢去想那个事实，它是我心中一块坚硬的巨石，我不敢去碰，也无法最终把它从我心中驱除。那就是生存的荒谬。我从一个小小的胚胎长成了一个人，我在地

       卡夫卡曾说：“摧毁这个世界只有在两种情况下才是我们的任务：一、如果它是邪恶的，也就是说是为我们所厌恶的；二、如果我们有能力摧毁它。第一种情况在我们看来已经具备，第二点我们没有能力。我们摧毁不了这个世界，因为我们不是把它作为某种独立的东西建造起来，而是我们误入其中，说得更明确些，这世界是我们的迷误。”

       卡夫卡是1918年写下这段话的。当时的世界在他眼里讨厌得很，邪恶得很。第一次世界大战刚刚结束，战争是荒谬的，结果是惨烈的。

       今天，2009年的中国，虽然也很讨厌，但是讨厌的程度不如他那时候那么高；虽然也很邪恶，但是邪恶的程度不如他那时候那么严重。我们至少吃饱穿暖了。我们的孩子也没有在荒谬的战争中荒谬地死去。中国现在的情况还不错，国力上升了，一部分人有钱了，比起四十年代（战乱）、五十年代（贫穷）、六十年代（饿死人）、七十年代（打死人）、八十年代（还都比较穷）、九十年代（稍好，还是穷）情况好多了。主要是，国家走上了正确的道路，不用像我们年轻的时候，每一个十几岁的孩子心目中最

       从小养成的珍惜时间、节约时间的习惯很难改变。只要是醒着，不做事就会有负疚感，好像生命不是我的，不能随意挥洒。好像背后有个监工，不让我犯一会儿愣，出一会儿神。多少次，我下决心去纯粹地享受生活，不做事了，可是最终让心里的负罪感占了上风，还是强迫症似的去做事了。为什么就不能随心所欲地挥洒自己的生命呢？

       我想，最让我害怕的还是像那些两眼发直、混吃等死的人一样，觉得他们的生活质量等于零，甚至是负数。就像那位一直花很多精力伺候两家老人的女同事所说：人到老了，就剩屎和尿了，什么也没有。拉屎撒尿就是他们全部的生活内容，最糟的是，就连这唯一的一件事还要人帮助，还要拖累别人。人活到这个份上，真是生不如死啊。其实我更怕的是将自己混同于身体还健康、神志还清醒、但却每天百无聊赖只能靠打打牌、遛遛弯了却残生的人。

       其实，混同于他们和不混同于他们最终没有什么不同，我的意思是在地球热寂之后。但是对于我自己来说当然还是有不同的。不同的是：

       其一，我

    看到伯克利大学的布洛维的“公共社会学”，心中感到释然。他把社会学分为四种：专业社会学、政策社会学、批判社会学和公共社会学。作为马克思主义者，他坚信历史并没有如新保守主义者所说的已经“终结”（我始终觉得“历史终结”的说法很有意思，实际上它就是指所有的社会趋同，终结在资本主义形态上，不会再有革命和改变），他认为，人类社会存在着超越资本主义的另类的可能性，而这种可能性的下限是“实在的乌托邦”；上限是“全球公民社会”。知识是一种“脆弱的权力手段”，社会学家有义务利用自己掌握的结构性知识参与和促进公共辩论，关注重大的公共议题，敏感于社会历史的变迁，推动社会变迁。我现在所做的就是利用手中这点“脆弱的权力”参与公共辩论，匡正错误观念，促进社会变革。我为自己的所作所为找到了依据，用不着再心怀愧疚了。

       读到陈辉的《透视廉政公署》一文，心中豁然开朗。现在腐败有难以遏止之势，在有些地方，不想搞腐败的干部已经成为另类，成为腐败干部的眼中钉、肉中刺，难以生存。中央三令五申，问题解决不了，以至引起人们对现行体制能否靠自身力量解决腐败问题的怀疑。香港的廉政公署是一个成功的经验，或可为我们的反腐提供借鉴。

       20世纪中叶以来，香港的腐败程度与我们现在相仿，政府部门、公共机构，尤其是警务人员，腐败得一塌糊涂。自1974年成立直属总督的廉政公署后，只用了4年时间，到1978年，廉政公署共破获23个贪污集团，其中18个属于警方，香港凡10名以上公务员联手贪污之集团已全部粉碎。有关政府人员的贪污举报比例逐年下降，由1974年的九成减至只占整体举报的三成，香港公务员队伍以廉洁和效率著称于世，在“透明国际”2003年全球清廉指数排行榜中，香港位居亚洲第二，仅次于新加坡。

       干得这么漂亮，干成这么大的事，成本很高吗？并不。廉政公署在2002年底在职总人数才1308人。主要的经验就是：它直属最高领导人，完全独立侦察办案。在

       “女人味”本来不应当成为一个问题，从原始社会开始，人群就分为男人和女人，估计从那时开始，男人就有男人味，女人就有女人味。只不过不同的时空、不同的社会、不同的文化甚至不同的阶层对“女人味”的定义会有不同。

       在狩猎采集的时代，会打麋鹿大概是有“男人味”的表现，会采果子能找到可食用的植物块根是有“女人味”的表现。在中国传统社会中，三妻四妾、打老婆是“男人味”的表现，裹小脚、走起路来风摆荷叶是“女人味”的表现。我说“女人味”甚至在不同阶层有不同定义时，想到的是一位美国黑人妇女在一个女权大会上的著名演说。这位女士对美国女权运动中的白人中产阶级主流价值有意见，就在会上放了一炮，演讲标题是：“难道我就不是女人？”其中大讲她作为女奴怎样挨鞭子，干粗活。她对“女人味”的定义肯定跟一个白人银行家太太的定义不同。

       “女人味”在中国被当作一个问题郑重其事提出来是在改革开放之初。那时，国家百废待兴，人心思变。人们对此前的一切价值有一种狂热的颠覆冲动。长期以来，“时代不同了，男女都一样