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       在64岁生日之际,心情平静而又不安。平静的是,生活方式的惬意和充实;不安的是时间的飞逝与空间的荒芜。

       在生日这天,打开电脑,写下这些文字之时,泪水悄然流下面颊,无缘无故。这虽然只是我的三万日中再普通不过的一个日子,但是在这一日,对于人生的残酷和宇宙的空无仿佛更有痛彻感受,所以泪水会无端流淌。

       平日就常常遥想宇宙,这天感觉尤其真切,绝望。这一天,存在感最强。会想象我——这一粒宇宙尘埃——在空间中飘荡的情形,这一天是一个对我的存在有意义的时间点。但是我深知,对于其他人,对于世间万物,对于宇宙,这是一个毫无特殊意义的日子,不会在时间和空间上留下任何刻痕。

       我肃穆地注视着自己的生命,它怎么看都只是一粒宇宙尘埃而已,我没有办法把它看成别的稍微重要一点的样子。它是那么短暂,那么脆弱,那么若有若无,那么无足轻重。对它的任何强调,都仅仅是自欺欺人的夸张。

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(2016-02-03 15:18)

 

       爱情有时是突然间发生的,有时是故意进入的。而多数爱情都两者兼备:如果不是一直的期待,爱情也不会突然发生;一旦发生,爱情的持续有故意的成分。

       当迷恋发生时,像醉酒,像在雾中,对象的本质被虚构,被歪曲,被美化,被遮蔽。一旦清醒过来,一旦来到光天化日之下,对象的真实状况显现,迷恋就结束了。如果继续沉溺,必定有故意的成分。

       金无足赤人无完人,只要是吃五谷杂粮的血肉之躯,完美是谈不上的,这一点,人只要没有喝醉,只要不是耽于雾中,就会看得清楚。但是,爱需要完美,至少在想象之中,所以就有了故意忽略对象缺点和不完美之处的倾向,从而进入非理性状态,甚至进入福柯爱研究的“谵妄”状态。

       人生的大多数时间,理性占据统治地位,但是也不妨让非理性偶尔放纵一下,也就是说,偶尔的疯狂能够使得生命比较容易忍受。如果人一直清醒,清醒到死,也是很乏味的。

 

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       在所有的生存方式中,选择诗意的生存。诗意既是抽象的,也是具体的。抽象的诗意生存来自对生命的诗意想象,超脱凡俗肉身的想象;具体的诗意生存来自对美与爱的追求。

       在万千星球之上,有生命的只是凤毛麟角,有人类的更如凤毛麟角。生而为人,能够意识到自身的存在,有存在感,这是多么罕见、多美美好的一件事。矿物、植物不必说,就连动物也没有存在感,唯有人能够如此清楚地意识到自身的存在,这难道还不够诗意吗?人可以将自己的存在想象为一首歌,一首诗,一朵花,一颗流星,盛开之后,悄然陨落,这难道还不够诗意吗?

       具体的诗意生存来自对美与爱的追求。一般的生物体只有保持生存的欲望和与此有关的一切努力,觅食,性交,繁衍后代,而人却可以在满足生存必需的追求之外,追求美与爱,追求富于诗意的人生。欣赏美,创造美,爱一个人,被一个人爱,这是生活中具体的诗意。如果只停留在满足生存必需的层次,那样的生活就缺乏诗意;而如果能够在生活中追求到美与爱,那就是诗意的存在。

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(2016-01-31 08:15)
#今年过年不逼婚#很多人回家过年都会被父母逼婚,其实婚龄推迟和选择单身是世界上的普遍现象,父母应当给孩子更大的选择空间。
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       萨特说:“我生命的意义就是写作,它是从变成过去的现在(我不写了)前进到另一种现在(我正在写),一本书正在形成而在未来结束。”原来生命的意义对一些人来说就是这样的。生命对于我的意义也越来越接近这样。

       世上有许多有趣的事情可做,最有趣的是写作。在写作时,可以体验美,甚至可以体验爱,至少可以体验到与人交流的快乐。即使完全是自说自话,也是一件非常有趣的事情。

       在写作时,当人写出一个聪明漂亮的句子,会体验到美,美好的思想、诙谐的想法被活生生创造出来。自己一遍遍把玩时,还会享受到那快乐。

       在写作时,当人描摹爱,写作变成了爱的倾诉,尤其是当爱欲在现实当中受阻时,它会在文字当中实现。弗洛伊德的升华理论一次次得到验证,屡试不爽。

       在写作时,当人真诚地记录自己内心的挣扎和折磨,另一个人如果也有这样的经历,会共鸣,会响应,就像老友在娓娓而谈,其乐融融。

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       感到无聊是人生之癌。当人的各类基本需求尚未满足时,人会孜孜矻矻,愁肠百结;而当需求既得满足,就会陷入无聊状态,就像得了癌,只想混吃等死了。

       克服无聊在某种意义上说是带癌生存。一方面已经病入膏肓,时时会有无聊感袭来;一方面却苦中作乐,努力去追寻生命之欢欣。一旦无聊的感觉占了上风,那就是癌症失控,人的生命就彻底毁掉了。所以,明知得了不治之症,仍旧苦中作乐,才能使自己的生命从一片晦暗中走向阳光,才能从痛苦走向快乐。

       遍寻世间万物,能缓解无聊这人生之癌的解药唯有美与爱。

       美有欣赏美和创造美两个子项。你看所有的艺术家都是活得最兴致勃勃的,他们写诗,写小说,画画,作曲,雕塑,摄影,做电影,做话剧,他们在无尽的努力中追逐着美,发掘着美,创造着美。就像王小波在很年轻的时候就跃跃欲试地说:我要试着创造一点点美出来。他们会觉得无聊吗?他们会罹患无聊这个生命之癌吗?他们用打发时间吗?他们恨不能把一分钟掰成八半呢。

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       心中常常希望能够偶尔陷入狂喜状态。这样的时刻在人生中并不多见。一本好书,一个好电影,一段感情,可以将人带入狂喜状态。当然,最容易达到狂喜的途径之一是性快感。

       常常纳闷,为什么有人会吸毒,听说毒品可以将人带入狂喜状态,这也是人一旦吸毒就很难戒掉的原因,身体的上瘾只是原因之一,另一个原因是精神上向往那种狂喜状态,一旦得到过,就还想一再得到。

       在所有的狂喜状态中,性快感是最容易得到同时也不会伤害身体的。吸毒会上瘾,最终戕害身体(但是有些致幻剂不会上瘾,这是荷兰等国家部分毒品合法化的原因),而性快感却不会真正上瘾,即使有点上了瘾,只是做得多些,也并不会真正伤害身体,甚至对身体有些益处。中国古代性文化当中就有性可以益寿延年的看法。

       相比之下,文学艺术作品为人所带来的狂喜状态就比较难以获得。需要由艺术家费尽千辛万苦把它写出来,做出来,还需要有能够从中感受到狂喜的心灵,这心灵要有相当的敏感度,有较好的审美能力,才能

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       常常被人讥为浅薄,自己也觉得这个世界上确实没有什么东西是深奥难懂的(除了自然科学)。在我看来,如果祛除故弄玄虚的成分,所有的人生道理和社会原理都是简单明确的。

       福山的历史终结论有什么深奥的道理?只不过提出了一种社会发展的普世论。马克思的剩余价值理论又有什么深奥的道理?不过是一个对生产利润分配的解释。许多所谓社会科学的规律,只是人们对于社会现象、社会运转、社会发展的某种假说而已,比较站得住脚的,有历史和现实中的事实依据,可以证实;有的假说不符合历史发展与社会现实,已被证伪。如此而已,有何深奥之处?

       人生的道理与对社会现象的理解相比,就更加浅显。在最近几十年间,宇宙的基本事实已经被人类知晓,所有的宗教创世说、造人说不攻自破,什么夏娃是亚当的一根肋骨造的,什么人是女娲用泥巴捏的,什么轮回转世,什么天堂地狱,全都没法再信了,剩下的还有什么了?人不过是一些细胞组成的一个生物体,有欲望,须满足;有意识,可以思考;死后一切回零,除了身体的分子散落各处之外,灵

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       每当想起生命,都感觉到悲凉。它是那么短暂,那么缺少乐趣,那么偶然。它完全可能根本不存在,即使存在过,也是那么稍纵即逝。真是惨不忍睹。

       在参透了人生之无意义之后,还怎么能有勇气生活下去呢?看那些恋爱中人,看那些对名利孜孜以求之人,看那些被抑郁情绪缠绕的人,不能不觉得他们有点可笑。从宏观角度,所有的这些喜怒哀乐爱恶欲都有那么一点点可笑,尽管当事人觉得是那么可歌可泣,那么愁肠千结。

       希望能够常常陷入狂喜的状态,至少也是平和的状态。既然生命如此偶然和短暂,就应当去找点快乐的事情做。比如看一本好书,看一个好电影,爱一个好人,写篇好文章。无论结果如何,无论别人如何评价,说好还是说坏,自己先享受了这个追求爱与美的过程,让自己的三万多天有最多的日子是快乐的,有时能感觉到狂喜,至少也是平静的,不那么痛苦。

       无论有多少快乐,甚至是狂喜,生命总体看仍是悲凉的,这一点没有什么能够改变。

 

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