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杂谈

 生命如此平淡,只因有你而精彩!发现真实的李银河。

没有王小波和大侠,我的生命是平淡的。就像一杯清水,简单干净地生活。我的生活实在乏善可陈,没有冒险,没有牺牲,没有轰轰烈烈,没有任性而为。


因为身体原因,我搬到海边去住。每天早晨伴随着鸟雀的絮语醒来,心情都变得轻快起来。有时听到悦耳的鸟鸣,赶紧走到窗前,想看个究竟,是什么鸟能发出如此悦耳的声音。想象中的它应当羽毛靓丽,身形高贵,没想到就是普通的小鸟样子,跟麻雀燕子差不多,令人相当失望。

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杂谈


今天下

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最近,根据刘震云的同名小说改编的影片《一句顶一万句》正在全国热映。影片触及了一个极为敏感的议题:女性出轨。男主角牛爱国遭遇妻子庞丽娜出轨,想借刀杀人。牛在“忍与不忍”“杀与不杀”之间挣扎,观众却一边倒地同情这个出轨的妻子,舆论认为她这个出轨女人不仅不可恨,反而“令人心疼”。

由于几千年的男权文化,古今中外全都存在男女双重标准:男人出轨罪过较轻;女人出轨罪过较重。在最不公平的地方,男人出轨无罪;女人出轨有罪。女人由于出轨遭到杀戮的文学影视作品俯拾皆是:西方有《奥赛罗》,中国有武松怒杀潘金莲。尽管奥赛罗的妻子苔丝狄梦娜的出轨最终被发现是冤案而令人扼腕叹息,但如果出轨是真的呢?人们都会认为那就该杀,很解气,

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      最近有一档新出的两性交友节目叫做《美女与极品》,形式是让四位美女与四位男士来配对交往。他们会有几次相互挑选的机会,还会有作为朋友同处一室的经历,但“发乎情止乎理”,没有深度接触。

      我觉得这档节目有几个看点:

      首先,节目揭示了男女交友是一个需要学习的过程。没有人天生就知道如何

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昨天晚上看了《外公芳龄38》,还和佟大为单独见面聊了一下,他看去是那么年轻。我问他你那么年轻演38岁的外公是不是太勉为其难了?他答其实他岁数也差不多了(他说了自己岁数,我就不提了,因为对于演员来说,这个信息也许是比较敏感的隐私)。感觉他这个人非常有修养,不苟言笑的样子。听说他生活中就是这样一个中规中矩的阳光男孩。
其实以前看过这个电影的韩国版,当时印象一般。可是这次看时竟多次流泪,明明是一个喜剧,却让人流泪,这真是一件奇怪的事。尤其结尾时,竟然不知不觉泪流满面,幸亏片尾其长无比,有一些拍摄过程中的花絮(5岁的唐家栋对幼儿园老师介绍外公的假身份时没说利索,说的是“他是我二儿子”,哈哈),还有很长的一段演唱,我正好趁机把眼泪擦干,免得让人看到尴尬。
想了想,这片子这么好看有好几个原因:导演导得好,演员演得好,最关键的还是编剧编得好。韩国的编剧比中国影视编剧好太多了,这是我这么多年观影的一个印象。原因很难说,审查尺度原因?剧本竞争机制原因?不管是什么原因,人家编的剧就是好看。我不是做电影的,我只是看电影的。谁的急谁着去吧。
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动与静是一对矛盾;心如止水与心如沸水是一对矛盾;宁静与激情是一对矛盾。

 

修行讲究将心境修炼到心如止水的境界,即不再有激情、意志、欲望,最高境界是一生死。我想,这个境界并不是那么难达到。我更希望的是在达到这个境界之后仍旧活得兴致勃勃。

人总是这样矛盾的,或者是周而复始的。静久思动,动久思静。很长一段时间宅在家中就想外出旅游;很长一段时间在外奔波,旅途劳顿,就想回家静息。也许动与静并不是一个应当二选一的事情,而应是轮流坐庄的事。

 

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(2016-11-02 12:27)
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杂谈

修行的高境界是能够掌控自己的生命。能够掌控它的物质方面,也能够掌控它的精神方面。能够使身体舒适,精神愉悦。

需要掌控的首先是物质层面。至少要有一个温饱的生存条件,健康的身体。如果可能,还应当有个体面的生活水准。像《施蒂勒》中所描写的两位艺术家(女的是芭蕾舞演员,男的是雕塑家)后来那样,连生计都成了问题(女的在中学当老师,男的做陶瓷制品),捉襟见肘,那就空有一身天赋才华,却连一个普通人的生活水准都达不到。如果原本平庸,过这样的生活就无可抱怨,但是他们是才华出众之人,过得这么惨,就令人唏嘘了。

需要掌控的其次是精神层面。要能够掌控自己的情绪,至少要平静。如果可能,还应当是愉悦的。人在世俗生活中,应当尽量摆脱能够导致自己情绪失控的事情。克里希那穆提总是在讲,不要比较,不要竞争,不要嫉妒。人生在世,总有人比我更有钱,更有权,更有名,只要存比较之心,就终生不得安宁,就很难掌控自己的情绪。在安于自我所是之时,才能获得情绪的平静。然后再去追求生活中难得一见的美与爱,使自己的精神达到愉悦的境界。

对自己生命的掌控不仅是一个修炼的目标,还是一个责任。如果不尽到这个责任,就根本对不起自
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(2016-10-25 16:16)
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杂谈

人总是在有神无神这一问题上纠结不已,其实事实是如此清楚,已经到了不言自明的程度。可以把万物及其规律叫做神,也可以就用它们自己的名字称呼它们。

人们在反复论说所谓神就是每一个人,每一个事物,只要注视自我,就能从中看到神;人人都可以成佛;参透之人就到达了神的境界等等。其实说来说去,还是无法划清神与非神的界限,还是无法说清究竟有神还是无神。

对于有神无神的纠结,来源于人对未知事物的恐惧,对于存在意义的焦虑,对于死亡的焦虑。

人确实对绝大多数的事物无法解释,科学能够解读的也许只占所有事物的5%,越是原初的人类越是如此,因此越是相信五花八门的神,相信占卜,相信冥冥中无法解释的规律或者纯粹的概率事件。为什么在现代科学兴起之后,世界就进入了一个世俗化过程,为什么宗教式微?就是因为人对一些事物可以做出解释了,对找到尚未有合理解释的事物的前景也有了预期,有了信心。

如果说世间还有哪一件事是最令人痛苦莫名的,最无法正视的,那就是存在之无意义了。尽管人人都可以直观地感觉到,人在浩瀚的宇宙中不过是一粒尘埃,从宏观角度看是根本无意义的,但是这个事实太过刺激,太过痛苦,太过难以接受,

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杂谈

喜欢迸发的激情,也喜欢舒缓的柔情。在激情迸发时,人仿佛在天上,泪飞顿作倾盆雨;在柔情舒缓时,人回到了人间,心境如小溪流水,平静清澈。

人的一生,如果没有经历过激情迸发的时刻,那可真是遗憾。在那个时刻,一切都变得美好,清澈,人有狂喜的感觉,瞬间进入物我两忘的境界。这是在完成一篇小说的时刻,完成一幅画作的时刻,做出一首歌曲的时刻,爱上一个人的时刻。人的精神世界宛如狂风下的海洋,翻滚着,奔涌着,轰鸣着,把自己在海边的岩石上撞得粉碎。

然而,人却不可能长久地处于激情状态,不得不回归舒缓的柔情状态。因为激情状态并不是人生常态,只是偶尔的变态,异军突起,无法持久。回归舒缓状态也很舒服,只要情愫仍在,可以细水长流,涓滴入土,滋润心田。这是在人进入淡淡的亲情的

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        人在世间挣扎,幼时为了生存,中年为名为利,渐入老年,向死而生,等待一切最终结束。整个过程中,鲜有快乐,鲜有与他人灵魂的真正交流。只觉寂寥无比,凄凉无比。即使热热闹闹,人声鼎沸,仍无法改变内心之孤寂。

        其实,每个人的生命都是以自我为中心的,这一点与道德无涉。换言之,并非高尚之人就以他人为生命中心,低俗之人才以自己为中心。所谓毫不利己专门利人,只不过是一个道德理想状态,世间并无几人能够真正做到。凡是做到的早就列入圣徒名录,如特蕾莎修女,如雷锋。较好的人能做到利己的同时利人,一般人只能做到不害人而已,生命的重心还是在自己身上。

        生命多数时间处于痛苦状态,少数时间处于快乐状态,盖因成长、活动和存在,全都免不了与周边环境的争斗和摩擦。要想得到肉体的舒适和精神的愉悦,机会不多。人要忍受病痛之苦,要忍受丧失亲人之苦,要忍受失恋之苦,要忍受日常无趣

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