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博文
(2017-01-30 16:03)
       每天全世界有多少文字被制造出来?能被人阅读的不过千百万分之一。所以,如果写作不是自愉的,就基本上无意义。出于自娱动机的写作被人阅读的几率还会大一些,因为它至少已经给一个人(写作者本人)带来了快乐。
       我们能够读到的书有两类,一类是文学经典,登堂入室之作,它们从几千年前几百年前的智慧灵魂中产生出来,竟然流传至今;另一类是畅销书,因为某一流行元素而激起人们一时的阅读兴趣。
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       人在短暂的生命中应当有所取舍,去粗取精,去伪存真,只撷取那一点点精华:人,情感,美感,思想,真知灼见。
       美感是容易感知的。一轮初升的太阳,从海平面出现,将云朵染成桔红色;夕阳西下,为一朵朵云彩勾勒出金边;色彩斑斓的花朵;在浪花中飞舞的海鸥;一幅美不胜收的画作;一首荡气回肠的歌曲;一部令人潸然泪下的影片;一部让人掩卷叹息的小说。只把这非凡之美摄入眼帘,对所有的丑陋平庸之浊物视而不见。
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杂谈

我一生囿于书斋,著作等身,但是真正全情投入的只有《虐恋亚文化》一书。1997年上半年,我在英国剑桥大学访学,为了做这项研究,天天泡在剑桥大学那收藏丰富的图书馆里读书查资料。从住处到图书馆,我每天都会走过剑河,常常在古旧的小石桥上,看着河中的涟漪,想着徐志摩的诗句,抚今追昔,流连忘返。

英国人酷爱虐恋,早在维多利亚时代,妓院都会备有专门从事虐恋类服务的设施和人员,一位专业女主人发明的专供鞭笞之用的“伯克利木马”闻名遐迩,爱好者趋之若鹜。所以在英国研究虐恋是非常恰当的,那里即使算不上虐恋的发祥地,也要算是个极其盛行的流行地吧。有的理论说,这跟英国人特别看重端庄的社交礼仪有关,也有理论则认为,这种爱好与英国的贵族学校盛行鞭笞惩罚有关。直到我在英国的1997年,英国人还

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杂谈

 生命如此平淡,只因有你而精彩!发现真实的李银河。

没有王小波和大侠,我的生命是平淡的。就像一杯清水,简单干净地生活。我的生活实在乏善可陈,没有冒险,没有牺牲,没有轰轰烈烈,没有任性而为。


因为身体原因,我搬到海边去住。每天早晨伴随着鸟雀的絮语醒来,心情都变得轻快起来。有时听到悦耳的鸟鸣,赶紧走到窗前,想看个究竟,是什么鸟能发出如此悦耳的声音。想象中的它应当羽毛靓丽,身形高贵,没想到就是普通的小鸟样子,跟麻雀燕子差不多,令人相当失望。

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杂谈


今天下

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最近,根据刘震云的同名小说改编的影片《一句顶一万句》正在全国热映。影片触及了一个极为敏感的议题:女性出轨。男主角牛爱国遭遇妻子庞丽娜出轨,想借刀杀人。牛在“忍与不忍”“杀与不杀”之间挣扎,观众却一边倒地同情这个出轨的妻子,舆论认为她这个出轨女人不仅不可恨,反而“令人心疼”。

由于几千年的男权文化,古今中外全都存在男女双重标准:男人出轨罪过较轻;女人出轨罪过较重。在最不公平的地方,男人出轨无罪;女人出轨有罪。女人由于出轨遭到杀戮的文学影视作品俯拾皆是:西方有《奥赛罗》,中国有武松怒杀潘金莲。尽管奥赛罗的妻子苔丝狄梦娜的出轨最终被发现是冤案而令人扼腕叹息,但如果出轨是真的呢?人们都会认为那就该杀,很解气,

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      最近有一档新出的两性交友节目叫做《美女与极品》,形式是让四位美女与四位男士来配对交往。他们会有几次相互挑选的机会,还会有作为朋友同处一室的经历,但“发乎情止乎理”,没有深度接触。

      我觉得这档节目有几个看点:

      首先,节目揭示了男女交友是一个需要学习的过程。没有人天生就知道如何

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昨天晚上看了《外公芳龄38》,还和佟大为单独见面聊了一下,他看去是那么年轻。我问他你那么年轻演38岁的外公是不是太勉为其难了?他答其实他岁数也差不多了(他说了自己岁数,我就不提了,因为对于演员来说,这个信息也许是比较敏感的隐私)。感觉他这个人非常有修养,不苟言笑的样子。听说他生活中就是这样一个中规中矩的阳光男孩。
其实以前看过这个电影的韩国版,当时印象一般。可是这次看时竟多次流泪,明明是一个喜剧,却让人流泪,这真是一件奇怪的事。尤其结尾时,竟然不知不觉泪流满面,幸亏片尾其长无比,有一些拍摄过程中的花絮(5岁的唐家栋对幼儿园老师介绍外公的假身份时没说利索,说的是“他是我二儿子”,哈哈),还有很长的一段演唱,我正好趁机把眼泪擦干,免得让人看到尴尬。
想了想,这片子这么好看有好几个原因:导演导得好,演员演得好,最关键的还是编剧编得好。韩国的编剧比中国影视编剧好太多了,这是我这么多年观影的一个印象。原因很难说,审查尺度原因?剧本竞争机制原因?不管是什么原因,人家编的剧就是好看。我不是做电影的,我只是看电影的。谁的急谁着去吧。
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动与静是一对矛盾;心如止水与心如沸水是一对矛盾;宁静与激情是一对矛盾。

 

修行讲究将心境修炼到心如止水的境界,即不再有激情、意志、欲望,最高境界是一生死。我想,这个境界并不是那么难达到。我更希望的是在达到这个境界之后仍旧活得兴致勃勃。

人总是这样矛盾的,或者是周而复始的。静久思动,动久思静。很长一段时间宅在家中就想外出旅游;很长一段时间在外奔波,旅途劳顿,就想回家静息。也许动与静并不是一个应当二选一的事情,而应是轮流坐庄的事。

 

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(2016-11-02 12:27)
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杂谈

修行的高境界是能够掌控自己的生命。能够掌控它的物质方面,也能够掌控它的精神方面。能够使身体舒适,精神愉悦。

需要掌控的首先是物质层面。至少要有一个温饱的生存条件,健康的身体。如果可能,还应当有个体面的生活水准。像《施蒂勒》中所描写的两位艺术家(女的是芭蕾舞演员,男的是雕塑家)后来那样,连生计都成了问题(女的在中学当老师,男的做陶瓷制品),捉襟见肘,那就空有一身天赋才华,却连一个普通人的生活水准都达不到。如果原本平庸,过这样的生活就无可抱怨,但是他们是才华出众之人,过得这么惨,就令人唏嘘了。

需要掌控的其次是精神层面。要能够掌控自己的情绪,至少要平静。如果可能,还应当是愉悦的。人在世俗生活中,应当尽量摆脱能够导致自己情绪失控的事情。克里希那穆提总是在讲,不要比较,不要竞争,不要嫉妒。人生在世,总有人比我更有钱,更有权,更有名,只要存比较之心,就终生不得安宁,就很难掌控自己的情绪。在安于自我所是之时,才能获得情绪的平静。然后再去追求生活中难得一见的美与爱,使自己的精神达到愉悦的境界。

对自己生命的掌控不仅是一个修炼的目标,还是一个责任。如果不尽到这个责任,就根本对不起自
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