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李野航
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  最近以来,由于贸易战所暴露出来的由于我国核心技术之研发能力的不足而处处受制于人的冷酷现实,给某些因头脑发热而迷信“厉害了云云”之论调的人们的头上足足泼了一瓢冷水。不过,倘若这些迷信“厉害了云云”之论调的人去到今日之欧洲,并且把欧洲的古城老街、自行车道与我们密密麻麻的电梯公寓和四通八达的高铁做一个比较的话,则这些个“厉害了”的拥趸们的自信心或许又将鼓胀起来。他们或许会对一个欧洲人说:“你们国家的城市化、现代化程度也太不‘厉害’
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  据传:有一次唐太宗视察御史府(考试进士的地方) ,看到许多新录取的进士鱼贯而出,得意地说道:“天下英雄,入吾彀中矣

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  缘起

  婴儿降生,必要哭泣。何也?因为人来在这人世,就意味着即将进入一个“人世架构”,随之而来的人生之全部的幸福与痛苦,无非皆适应与不适应此“人世架构”而已。

  所谓“人世架构”,即由文化习俗、时代精神所构成的一系列的“信念系统”。它先在于人,“书写”着人。故人活在此世上之“根本剧本”,即在于学习、认同和进入或者怀疑、否定和破坏那先在于人的、既定的人世“信念系统”而已。所以,此人世间的人,不外三
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(2018-11-03 18:52)

  今日预报有雨,朋友约茶,我建议去雍家渡。朋友到,一起去土桥吃面。可由于瞬间错过十字路口,便改计划去犀浦吃摊摊面。可到了犀浦,一瞬间错误地进了下穿地道,又错过摊摊面的路口,于是又改到三道堰吃豆花,然后顺便游泳。未到豆花饭馆,朋友忽忆过去吃过的牛肉馆,基于某种路径依赖的心理作用,我们便去了另一家牛肉馆吃起了牛肉火锅。由于开车,我们吃一碗面的简单念头犹如拉康所谓“滑动的能指”,不断被注意力的失焦而篡改。我相信,人在生活中之点滴所遇,或皆上
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  “钟山之英,草堂之灵,驰烟驿路,勒移山庭”,南朝刘宋文人孔稚珪以“草堂之灵”的名义写了一篇传诵千古、极尽讽刺挖苦之能事的名曰《北山移文》的文章,将同朝为官的周颙痛骂一番,从此,周颙就因为这篇文章,而背上了一千多年的“假隐士”的“黑锅”。对于读书不求甚解的人而言,从这篇文章里学一学骂人的技巧也就够了,然而倘若遇上读书而求甚解之辈,就不免要考证一番:你孔稚珪之所谓“草堂”到底是哪个草堂?而草堂背后的那个“灵”到底是什么“灵”?而被骂的周颙是否得
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辞别客栈主人,我决定上山。

 

这座像万仞墙壁般迎面而起的赵公山曾经被认为就是《山海经》里提到的“成都戴(载)天山”《山海经·大荒北经》云:大荒之中,有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇,把两黄蛇,名曰夸父。······夸父不量力,欲追日景,逮之於禺谷据说其实成都这座城市的得名亦源于此山。围绕此山的传说另有一个关于“射日”的神话。据《典籍实录》

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