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博文
(2024-10-20 11:04)
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世界阽危,天垂异象,人心悲苦,来者未知。个人肉身之在此第三密度,真如风中秋叶,梦里楼台。绸缪私计,安可恃乎?思接真理、虑超人我,所宜营也。甲辰国庆,邀约二友,同吾母驱车之峨眉山伏虎寺。途中,言及佛教大意。余曰:“人生在世,烦恼痛苦,叠来纷至,扰扰不绝。犹一病也。宗教是人生大药。然一药治一病。人生万类,其病万殊。欲明一宗教或某宗教派别之真义,岂能离病而言之乎?”

造伏虎寺,未能觅得合适客房,拜佛而出。之善觉寺。寺在坡上,两进古建院落,环以古楠数株,其境幽谧。居士林近年改造,一室四五间床,设虽寒简,人迹罕至。余昔年几度游此,感今日寺庙气场之近古而宜人者,此寺其一也。订榻用饭后,我等散步周遭。返寺,同人早卧,我独习拳寺中台基之上。忽见夜空有光影数点,列队而过。又有别队光影,穿插而行,仿佛舞蹈,不知何物。此景吾唯梦中见之。思:或地面激光灯照射云层所致乎?然据说激光照射,必有光柱连接。此景则未见光柱



世界阽危,天垂异象,人心悲苦,来者未知。个人肉身之在此第三密度,真如风中秋叶,梦里楼台。绸缪私计,安可恃乎?思接真理、虑超人我,所宜营也。甲辰国庆,邀约二友,同吾母驱车之峨眉山伏虎寺。途中,言及佛教大意。余曰:“人生在世,烦恼痛苦,叠来纷至,扰扰不绝。犹一病也。宗教是人生大药。然一药治一病。人生万类,其病万殊。欲明一宗教或某宗教派别之真义,岂能离病而言之乎?”

造伏虎寺,未能觅得合适客房,拜佛而出。之善觉寺。寺在坡上,两进古建院落,环以古楠数株,其境幽谧。居士林近年改造,一室四五间床,设虽寒简,人迹罕至。余

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分类: 古文诗词
甲辰中秋赏月诗并序



成都城赏月之绝胜处,学射山也。其境地高尘寰,设少俗灯,远树稀草,含烟托月。夜游其间,超然遗世,无复俗虑。唯地铁不通,众所不到。昔年同虚空子等屡屡夜游,然生死浮沉,人心鸟散。此游难再。其次,蜀园与吾家密迩,乃新造唐宋园林,在易园隔壁。晚九点后,其灯尽灭。秋江亭白石灿然,池塘静谧。繁花一片,接于蒹葭。夜深寂寥,赏会无人。余每徘徊其间,流连不忍暂去。易园近年,唯事商业经营,火锅影楼,遍布其中。红尘十丈,胥作射利之场;灯火刺目,无复清幽之境。唯半夜灯灭,人去楼空,庶几可赏。甲辰中秋,陪吾母拜佛文殊院,微信群有赏月文化公园之邀,顺便往游。文化公园,密接尘境,无可观者。虽有水榭,无林黛玉、史湘云其人,欲求句联凹晶,诗斗寒塘,岂可得乎?唯支机石在其中,说严君平故事,差免俗套而已。勉赋一绝,题为《赏月支矶

金牛坝故事:丁季和说联

 


 

 

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关天茶舍』何为“独一的真神”

 

 

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雍家渡者,吾家附近之秘境也。在成都府之乾方。府江(古郫江)自西北来,东南下省城十五里。南近金泉之场,北通学射之山。 当水陆之要冲,信蜀都之锁钥。昔光武伐公孙述,军次七星之桥。雍家渡者,当李冰所造“七桥”之斗柄也。余幼时犹见桥头残碑,剩一“古”字,半“永”字。《乡志》以为“古永桥”,义有欠通。疑为“古永平桥”也。或曰:古永平桥在今一环路之通锦桥。倘然,则“斗柄”不亦太短乎哉?传云:昔有雍叶二姓争渡,结隙而斗,二姓有青年男女一对,相约私奔,至金牛坝被捉,沉于河中,亦可哀已。今桥头尚有雍叶二姓,询之,不知争斗之事矣。清末,有叶伯和者,土人也。留学日本,首创白话之诗,虽晚于胡适出版白话诗集,实中国新诗第一人也。首著《中国音乐史》,民国中,创留荫小学、海灯西洋乐队。教育家陶世杰(亮生)者,其弟子也。四六年投井自尽。呜呼!一时秀出之士,运蹇如此!其祖屋犹存,租于

忆与何成友打架事(壬寅增改)

原创 

壬寅岁立春,同人雨中重访雾中山天谷洞,觅张三丰遗迹。山中细雨霡霂,怪石崚嶒;一径穿林,冰梅怒放。洞口新造楼阁廊道。无人守之。传云祖天师炼己于此,为张三丰神隐之地。传云曩年亦有炼己者定时入洞修行,云能闻见仙真低语云。然又有人云:仙真去久,此洞早为山精木魅鬼物所凭,不宜轻入,有清明节入之而受其害者。出,诣一旁道观,见栅栏阻道,数犬狂吠,盖道士收流浪狗而蓄之者也。以狗凶路滑,未入。山上新起农家民宿,装修入时,宿费日二至四百不等。我等就餐于此。驱车游开化寺,雨大作矣。寺正改建,设计趋于时尚,造景颇形琐碎。非寺庙气象也。唯新塑佛像

(2022-03-14 11:15)

散步熏风岭

 

  

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