年底将至，回顾自家旅游公司的种种状况，翻以前学习的笔记本，重温一下深圳深度管理咨询公司包奇宗老师的一篇旧文，意犹未尽，尽管从自身来讲，业绩越来越好，但整个大环境依旧堪忧。

一、 行业环境 

1、 产业脆弱易受大环境影响：如战争、非典。（博主备注：先有雪灾，地震、眼下的甲流感，以及种种的自然灾害及国家政令性的制止等等）

2、 发展时间短：92年发展，98年成为地方支柱产业（博主备注：旅游市场不规范，良莠不齐）

3、 淡旺季明显：淡季时间过长，与旺季比例为1：2（博主备注：似乎有不成文的旅游习惯，春季游山玩水，夏季打水漂流，秋季爬山登高，冬季滑雪赏雪，而且秋冬出游人数明显下降）

4、外资入侵：截至06年12月1日，运通等11家国际旅行社在国内设立独资或合资旅行社并通过资本运营并购了一批业内优良资产，从而迅速进入市场实现业务操作（

   在中国快速发展的日化行业，终端竞争尤为激烈，尤其随着众多超级终端在国内的兴起，越来越多的厂家把控制终端作为企业营销的首要任务，针对大卖场，连锁超市，不断投入高额的费用进行终端建设。毫无疑问，终端是产品销售的最重要的环节，然而，随着越来越多的日化产品厂家加入到终端的竞争中来，终端的费用也在不断地大幅提升，许多企业已不堪重负，同时终端营销的同质化现象也日趋严重，终端促销的效果也在不断地下降。

   对于处在这个阶段的日化厂商终端来说，最主要的几个弊端有如下几点：

    1、在渠道终端的基础形象普遍很差，再加上终端陈列得不到及时维护，在大多终端往往凸显不出自家品牌的形象。

    2、在某些分销店，经理只是督促经销商打款进货，没有对市场进行系统的管理和维护。

    3、产品种类繁多，销售人员的工作过于琐碎繁杂，导致销售人员只是被动的接受工作而不主动寻求如何将工作做得更好。

    4、内部管理不规范，业务人员能力很差，扮演的角色是送货、收款、换货。

    5、渠道

PK 

   中国历代出了不少美女，现今各种选美比赛更是层出不穷。随着社会演变，人们的审美情趣不同，美人儿的标准不同，自然美女们的勾魂法宝也是各显神通。

   按照朝代来说说：

   1、周朝美女：褒姒

    看了这个标题，估计很多人都不明所以，不要紧，我告诉你就是了。

    古建筑，是古代文化遗产，是古人留给我们的“家底儿”，看一看那巍峨的禁城，高大的历代宫室，江南静谧的园林，中原幽深的古刹——这些所有的东西摆在我们面前的时候，似乎我们谁也不能，也不敢不说，这是我们民族的骄傲。他们是属于全体中华民族人民的，不属于任何人。但太多的事又一再地提醒我们说：不是这么回事的，那些秦砖汉瓦们，却被某些人视为房中的小妾，想怎么SM就怎么SM。

   把良家妇女视为SM对象的是什么人？我记忆中只有暴汉和侵略者；而把她们视为神圣不可侵犯的爱人的又是什么人？我记忆中应该是绅士或骑士。对古建筑，也是一样——视为垃圾的，可以随意修改的，可以随意破坏的，和那些认为必须珍爱的，轻易不可妄动的，两者形成了鲜明的对比。

   我有个闺中密友就很喜欢古建筑，经常扛着摄影器材到各处去拍古建筑。她给我看过她拍过的一些照片，很有气质，把古建的美表现的淋漓尽致。我跟她去拍过卢沟桥。

（图：百度搜索）

   长期以来，唐朝皇帝得到评价较高的有三人：太宗李世民、玄宗李隆基、宪宗李纯。宪宗没有能够像太宗和玄宗那样开创一个辉煌盛世，却能够和他们并驾齐驱、相提并论，这也正说明了他有不同寻常之处。 

   唐宪宗李纯，原名李淳，被立为皇太子以后改名。他是顺宗长子，大历十三年（778）二月十四日出生在长安宫中。宪宗即位初期，“读列圣实录，见贞观、开元故事，竦慕不能释卷”，并成功启用了大批名相，将“军国枢机，尽归之于宰相”，“能用忠谋，不惑群议”，也就是相当于今天的老板雇到了精明的ＣＥ

    “蛛丝马迹”是一个常用的四字成语，我翻阅了网上不少出处，大多解释为：从挂下来的蜘蛛丝可以找到蜘蛛的所在，从马蹄的印子可以查出马的去向。现比喻事情所留下的隐约可寻的痕迹和线索。出处：清朝王家贲《别雅序》：“大开通同转假之门，泛滥浩博，几凝天下无字不可通用，而实则蛛丝马迹，原原本本，具在古书。”

    实际上这是一个误导性的解释，令不少人以为这“马”乃骑着的大马，非也。

    此处的“马”并非真正的“大马”，而是昆虫中的“灶马”。灶马也叫灶螽，身体粗短，背驼，触角较长，翅膀已退化。后足发达，会跳跃。常生活在灶前等暗湿的地方。它的生活习惯是白天藏在灶间附近角落缝隙等适于隐

   公元前230至前221年，秦灭六国。秦始皇赢政建立了大秦，建立了第一个统一的封建专制集权制度的中国，横空出世独占历史舞台成为“千古一帝”。

   中国古代的妇女“幼从父兄，嫁从夫，夫死从子”，地位十分低下，始终处于社会的底层。其中，要求妇女守节，便是封建宗法对妇女行为的强制以及封建道德观念上对妇女的强大束缚。礼教对妇女“从一而终”的要求，不但丈夫生前贞节，死后还要守节。夫死后，作为妻子要立志不嫁，坚守贞操，抚育子女，直到老死就是守节的行为，这样的妇女称为“节妇”。

   理学家认为“饿死事小，失节事大”，寡妇改嫁就是失节。元、明两朝特别鼓励殉烈，清代更重视寡妇守节抚养幼孤侍奉公婆，表彰节妇一直延续到民国初期。表彰守节给家族带来荣誉，却给妇女带来痛苦，如《清史稿。列女传》载一90岁寡妇，自述七十年每天劳作不息，为的是夜能成眠；一次夜醒寂苦难耐，就用锥子扎自己的手掌，留下疤痕。

   不少史学家曾经撰文说秦始皇是妇女守节的首倡者，那么是不是确论呢？

   秦始皇公元前210年的《会稽刻石》最具代表性，也经常为学者所引用：“饰省宣义，有子而嫁，倍死不贞。防隔内外，禁止淫泆，男女絜诚。夫为寄豭，杀之无罪，男秉义程。妻为逃嫁，子不得母， 咸化廉清。” （卷六《

    近日看到报纸上登载的一则消息，主要内容概括网络对我们生活诸多方面产生了细致且深远的影响，甚至于可以说起了颠覆作用。

    从中提取十二条网络正在“杀死”的传统事物，心有戚戚焉。

　　1.礼貌地表示不同意

　　上了网，似乎一个个都变得脾气大起来，一有争论就言辞激烈，谩骂也屡见不鲜。

    按说现代人理应有这样的雅量：尽管我不同意你的观点，但誓死捍卫你说话的权利，有话好好说，似乎成了一句空谈。

    尤其经常上各大网站首页的网络写手一

曹操之子曹植（192-232 ）为三国时才华横溢的诗人。他文才出众，十多岁便能诵读《诗经》、《论语》及辞赋等数十万言，还特别善于写文章。有一次，曹操看了他的文章，有点不相信，问他是否请人代作，曹植回答说：“言出为论，下笔成章，顾当面试，奈何请人？”正好邺城新建的铜雀台落成，曹操命儿子们以此为题，立就一篇赋。曹植援笔立成，使曹操对他的才学刮目相看。曹植“性简易，不治威仪。舆马服饰，不尚华丽。每进见难问，应声而对”，志向与才情都不同凡响，因而特别受到曹操的宠爱。曹操认为他是“诸子中最可定大事者”，多次想立曹植为嗣。但曹植“任性而行，不自雕励，饮酒不节”，有一次坐着车子打开宫中大门外出，