正念瑜伽

5月18-20日，参加圣财寺举办的三日禅修营，由素中法师带禅修和开示。

三天的时间安排得很紧凑，每天早上4：30起床，5点进禅堂，直到晚上9：30禅修结束。每天除了吃饭、睡觉，其余的时间不是打坐就是经行。

虽然不是第一次参加禅修了，但是在这样密集的禅坐练习中，依然要面对的是双腿的疼痛。不过，感到比以前有进步的是心对疼痛的接纳与昏沉感的减轻。休息的时间比平时少了，但身体并无倦怠之意，头脑较能保持清醒的状态，觉照力也有所提高。如看电影一般，看着妄念一个接一个的在脑海中闪现。当生起觉察时，妄念消失；当失去觉察时，妄念则升起。心不是在呼吸上就是在妄想中。

静坐，“不怕念起，就怕觉迟”，禅修的目的就是要开发我们的觉性。佛，即觉者也。

第一次接触素中法师，除了感受他周身上下的祥和之气，更为他的智慧所折服。每天晚上的开示，面对许多学员抛过来的问题，不管是生活中的问题，还是关于修行、经教的问题，法师都能对答如流。时而引经据典，时而用譬喻说明，层层分析，深入解剖，令人无不心开意解，心悦诚服。在最后的分享会上，一些学员因深刻感受到内心的成长和改变而感动得流下眼

周末，同十几位企业家一同前往径山寺参学。

径山寺，坐落于浙江余杭径山镇，从杭州市区出发约莫60公里。到达山脚下时，再沿着蜿蜒的盘山公路上山，道路有点惊险，不过一路的风景可是美不胜收。

到达寺院时，已过了斋堂的用斋时间。师父安排厨房特意为我们准备了素面，两大盆素面都被我们一扫而空，即使那些吃惯了鱼肉大餐的企业家们也连连称叹寺院里素面的好吃。饭后散步归来，集体在藏经阁里观看了一部很美的影片《径山悟禅》，径山寺的历史脉络徐徐展现在眼前。

一、法脉

话说一千二百年前，一位二十二岁的年轻人在进京赶考的路上，遇到了玄素禅师。年轻人得禅师指点后落发为僧，跟随玄素禅师日夜勤苦修行禅法，最终，悟得了如来本心。他，就是法钦禅师。法钦禅师临行前，玄素禅师嘱咐：乘流而行，遇径即止。

法钦禅师踏遍了江南的名山，但还没有找到师父嘱咐的那处地方。这一日，他登上了一座山峰，

周末，去体验董振铭老师的瑜伽课，结识了在那里练习的一位会员。她是健身教练出身，拥有结实的身材与肌肉，体力也相当不错。当老师教到下犬式双脚向上跳跃时，她问我：“为什么你的跳跃腾空能这么轻盈，我却做不到呢？”我一下子被她怔住了，大脑开始迅速搜索各种各样的答案。为什么？为什么。。。因为阿斯汤加瑜伽课的老师说跳跃时要做“mula banda”？可是我真的很少练习阿斯汤加瑜伽，对“mula banda”实在没有什么深刻的体会。是因为“核心肌肉”的力量？可是像个运动健将的她是一定不缺乏扎实有力的肌肉的。是因为我吃素，所以身体轻盈？没想到对方说她也是素食者。甚至想到佛教的业力说：比如身体的障碍是因为前世或今生累积的业障。这观点对不信佛的人来说恐怕有点耸人听闻。然后又想到心理学的观点：身体的障碍暗示了某种心理的问题，比如身体的紧、僵硬与心理的紧、不自在有关，身体不能腾飞的原因有可能是心理上的设限与约束。虽然这些观点或许都能扯上边，但似乎都不能切中要害。后来，我问她练习多长时间了？她说一年的样子。看来这才是最准确的答案吧：因为我练习的时间比她长。但一定不是我练习跳跃的时间有很长了，而是整体的，因为瑜伽就应该是整体的练习

在经典的学习过程中，发现《阿含经》有南北不同的版本。

前面说的《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》和《增一阿含经》四部是指北传佛教的阿含。南传佛教的阿含分为《长部经典》、《中部经典》、《相应部经典》、《增支部经典》和《小部经典》等五部。北传四部与南传五部的前四部大体相应。但经文排列次序相差甚大，收经的数目也不尽相同。又因两传文本出自不同部派，经文内容也有所出入。

汉译的南传阿含是根据巴利文翻译过来的，目前只有台湾有完整的五部经文出版。觉悟之路的网站上可以下载到电子版本的南传阿含经http://www.dhamma.net.cn/index7.htm

阿含经基本上是以一种言行录的体裁，记述佛陀所

佛诞日，最大的收获是请得一套法宝《阿含经》。读《阿含经》是我多年以来的一个夙愿。从2004年第一次内观禅修开始断断续续地学习南传佛教，读过《智慧之光》(缅甸 帕奥 西亚多)、《佛陀的启示》（罗侯罗·化普乐 著）、《觉悟之路》（斯里兰卡 那烂陀长老 著 学愚 汉译）、《亲近释迦牟尼佛-从巴利藏经看佛陀的一生》（髻智比库），听空海法师讲《阿含解脱道次第》，只能说对佛陀的生平以及一生教化的主要内容有了一个大致的了解。然而，总觉得没有深入经藏，不算真正的学佛。

我们汉地流传的《阿含经》有四部，所以又叫《四阿含》，包括《长阿含经》、《中阿含经》、《增一阿含经》、《杂阿含经》。福建莆田广化寺印刷的经书质量较高，全套共１０册，值得阅读与收藏。

4月28日，农历四月初八，也是释迦牟尼佛诞生日，又称浴佛节。一大早醒来，突发兴致，打算骑自行车去杭州佛学院。跟演相师父约好了下午见，他说要送一套《四阿含经》给我。于是，从我住的小区租了一辆公用自行车就上路了。时候尚早，先骑到西湖边游荡了一圈。早上的西湖游客很少很安静，春天的西湖更是生机盎然。一路上悠然地骑行，发现很多平时不曾留意过的美景与美地。杭州是一个需要用慢节奏来欣赏的城市，所以骑自行车出行真是一种不错的选择！

西湖-宝石山

    这和女性在成长期，大众文化对她们的塑造有关。各种流行时尚、女性情感读物和情感剧、流行音乐、女性杂志、美容、烹饪、健身等，都在潜移默化地影响着今天的女性。这些与女性有关的消费品，都隐含一个主题：就是发现自己的身体，要把呈现自己身体的美丽，当作一种生命和社会责任。从某种程度上，身体在女性意识中成了财富和社会地位的象征。如果你对自己的身体疏于护理，你或许就会受到惩罚。对身体的这种自恋和拜物式的崇拜，弥漫着当下所有与女性有关的文化样式中。

    这些观念不断被重复的一个原因，就是为了引发女性的消费冲动。因为所有对身体的养护，都牵涉到对商品的消费。于是，无数女性迫不及待地冲进相关的消费场所，将自己

2012年2月27日，49岁的中国建筑师王澍在美国洛杉矶荣获2012年普利兹克建筑奖，该奖代表全球建筑领域最高荣誉，他是第一个获得该奖的中国人。中国美术学院象山校区是其成名作之一。

坐落在杭州南部群山东部边缘的中国美术学院象山校园一、二期工程设计，是确立王澍在中国建筑界地位的代表作品，特别是象山二期工程，无论是体量和建造规模都是惊人的。而最重要的是，许多建筑类型是王澍独创的，这一点在中国非常重要。我们为象山二期设计的空间的复杂性和类型的丰富性而感到震撼，同时他把校园设计成一个向农村开放的建筑群，建筑本身的运动曲线和丘陵的起伏相呼应，它在视觉上形成一条纽带，回廊和走廊像蛇一样穿梭在建筑的内与外，好像是加强了建筑的呼吸。

一、外景

一、永福禅寺