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标签:杂谈 |
分类:《人民日报》作品专辑 |
发表时版式是竖排的,效果更佳。全诗5节,每节两列。
先聊一下我见到这首作品的激动。您知道,前不久,我转贴中提到过黔北农村,“四在农家”精神文明建设在农村。如今读到此诗,十分亲切。顺便聊聊诗歌写作,针对生活中出现的现象,如何去表现深层次的内在、如何用干净的语言使作品取得成功,这是每个写手面临的共同话题。如何做到语言简洁、内容实在、风格清新、格调高尚?至少我不能,实力不在这个阶段。好的作品往往有一个“气场”,写作时,非得提一口气,然后以气行文,那样的吐纳才会清新有余、媚俗不存。精气神,写作缺一不可。这是我一直追求的地方、一直学习的地方、一直渴望达到的地方。
这个语言是异常凝练的。即使专业诗人,要做到这一步,也非易事。老马负责任地说。总之是三年五载学不到。读这样的句子,内心欣悦、神采飞扬,气色澄清、襟怀敞荡。
另外,记得小时候有种邮票,8分的,《黔北民居》,我记得十分清晰,是那种瓦片房、邮票页面上大概是黯青色,那个时候我就记得了。所以我读此诗,可以说是十分能理解,特别是最后一节提到“座座新楼是发展的史诗、展示黔北农村的新形象……”,如果联系到上世纪80年代邮票上的黔北民居印象,即使用“史诗”这么大的词汇,也不觉得大、而是恰如其分了。
总之是学习学习再学习,足够让我学习一辈子,终此一生、写此一诗,已达无憾!令我遗憾的,是有些东西是学不来的,所以能欣赏也是最好不过了。问好作者!
2009-11-9
小刘学诗笔记
卜宗学
一组新时代的抒情诗,
发表在小镇的版面上。
一问世便气势磅礴,
轰动了多少惊诧的目光。
块块砖头像立体的汉字,
抒发出山民们心里的愿望。
告别柴烟熏烤的记忆,
小镇走进有力度的诗行。
座座新楼是发展的史诗,
展示黔北农村的新形象……

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标签:杂谈 |
才华亦如此。恃才傲物,生人勿近,造成与世割裂。
天下英雄、才子、佳人,一面精华,一面伤华,自古如是。
做凡人受苦,做诗人受独,做官人受气,做商人受蛊。
下辈子做狗。下下辈子做马,天上飞的那种。或者,命运有定数。如果把命运比做函数,其中已知的量是性格、人伦、交际、智力、环境,未知的就是由这些因素综合作用的结果。世道之大,莫外乎此。
干杯!


最近,我对诗产生了怀疑。
也许,这是一个合理的过程、过场。
在许多诗论中,把诗捧得很高,给诗戴的帽子很高、很大。
诗不是一顶帽子。从事诗的研究写作并不是戴高帽子的圣人。
诗必须认识到自己的局限性。即诗需要认识自己。
理论上似乎容易做到(对一般人已经很难)。实际生活中,大块大块的诗被我们忽略。我们发现和歌颂的诗,可能不及现实生活的5%。远远是冰山一角。
您比如说,一个将领久经沙场,其中的真实只能被黄沙掩埋,单靠几句诗怎能说透?!您再比如说,繁华和衰落,诗只能歌唱事实的表象,只能作为一面镜子作为映照。它无法使事实不成为事实,或使事实成为改变。
这是诗的无能为力、鞭长莫及。
作为一个负责任的诗的国度,诗的局限性应该充分讨论,并让大众有一定知情权。同时,在局限性的基础上,让诗走近每个人的内心,使诗真正地走向圣殿。
诗的归宿是人。揭示诗的局限性,是为了普及诗,普及对诗的享有权。每个存在的人都与生俱来地具有诗的享有权。这就是诗的终极内涵及意义。
愿我们能自觉地承受诗、享受诗、接受诗、领受诗,并“诗意地栖居”!栖居于无垠的广袤的大地、栖居于辽阔的精神的原野上!
祝福吧,亲爱的人们!
2009-10-18
小刘谈诗笔记
找老婆应该找这样的
找情人也应该找这样的
找小蜜更应该找这样的
包2奶绝对应该找这样的
娱乐圈里面我喜欢的女人不多了
唯独上面这位是个特例
你看人家笑得多开心
看着就舒服
哇!爽一个先!
你看她多会穿
恰到好处
关键是笑得太甜
这就叫女人味
由内而外
魅力无敌
前段时间据说出家了
相信98%的男人舍不得
这张照片有花
光线也好
透露出主人的健康
健康的女人最美!
呜哩哇啦写了一顿口水诗
就差没掉口水了
哗哗哗
闪先!!!
2009-10-15
乱写的
最先想到一个标题,比较激烈,怕惹来非议。本人喜欢沉静,所以拒绝热闹、和骚扰。起先定的标题是:《诗歌有时候扮演的是精神垃圾!》
事实确实如此。
诗不能堆砌、泛滥、过剩。诗只能是适当的精神的消遣和思想的清醒,过多无益,容易陷入空想症。思虑过度会出毛病。累!!!
单纯探讨诗是无聊的。一味痴迷诗是愚蠢的。
学习诗,研究诗,享受诗,是为了干正事、搞发展、创事业。是为了开拓视野、调节心理、增强预见能力、正确辨别水平。就好像我们写爱情诗是为了泡妞!!!
其他多余的我也不想说,娱乐无极限,随便写写逗你玩!打完收兵!O,YEH!!!
2009-10-15
[有时十分想写几篇垃圾诗,又怕影响不好,坏了大事(毕竟将来还有可能发东西)]
你能领会的,你心中明白的,从你心中经过的,在你意识中发生过的,就是诗。
如果对你没有影响,所谓的诗即使再华丽,都是空幻。
其实每个人都占据着诗。只要他的心在跳动,思维在转动。只要他活着。(当然,有的人死去依然是不灭的诗)
任何艺术形式都不能替代真正的诗的部分,只能唤起有限的依靠内在发挥的诗的部分。
只是有时候这种‘唤起’往往能产生共鸣,这比每个人独自占有的诗的世界更广大。
总起来即,艺术不能取代实际,但可以影响事实趋向。
另:诗的不具体,体现在因人而异,并不是所有的人都对同一件事感兴趣。在你看来也许是虐待,在另一个人看来则可能是享受;需求不同,审美各异。所以诗永远写不完。人的欲望没有尽头、也不存在边际。
对你不适用的,不合你的胃口的,对你来说就不是好诗,哪怕大多数人以为是好诗。这是允许而且必然存在的特殊个体事件。犹如饭菜,川粤湘鲁黔陕滇豫,各有所好。
有空的时候,要沉下心来,慢慢练,我相信会好转的。写一些简单的,不求深奥的,能够使人们看懂的作品。能够使价值轻易浮现出来、人们可以阅读和接受的作品。就此作罢。
2009-10-14
小刘笔记
诗歌初学者对诗歌写作通常是不自觉的,以为诗是通过组织文字形成的一份语言文本。所以开始学的时候,对诗的直感大概就是抒发感受,认为诗是较为强烈的一种抒情方式。
经过近10年学习体悟,我对诗的认识有所提高。诗的写作,既不是简单的还原,也不是100%的创造,而几乎是与二者紧密相关的。
即,我们在通过文字或镜头捕捉诗意的同时,已经不可避免地加入文字工作者或镜头摄制者的设置、选择、加工、合成、创造。
所以诗从诗本身到诗作品是要经历一段“生产”过程的,即创作过程。生活诗既是诗的原料,也是需要经过提纯以后形成高级的具有明显人工特色的文学作品的最初整材。
诗蕴涵在生活中。挖掘出来以后,却可以成为不同的诗。这就是原诗与诗作的距离。这个距离既远且近。最有力的佐证是同题诗的创作。
欣赏诗,首先应尊重诗歌写作规律。对诗的阅读(可以认为是文化消费),应当在尊重原作的基础上扩大消费者的享有权和享受权,而不是刻板地分析原作表现了作者的什么情感,应该说这首作品对我产生了什么影响、在我的认识世界发生了什么反应。如果把文化作为一种特殊商品,充分尊重消费者权益是对人本的尊重、是对人们阅读权利的尊重。
需要指出的是,诗从原材料到所谓的“成品”,中间可能有扭曲,即不真实地“创造”,或说创作失真。一方面需要技术能力的保证,另一方面与创作意图相关,从略。
2009-10-11
小刘谈诗笔记