刘岳兵

《日本学刊》2012年第1期

    20世纪五、六十年代是中国日本思想史研究的奠基时代。与同时代中国的日本通史或断代史研究主要从日本或苏联引进研究成果[①]相比，在日本思想史领域，通史性或专题性研究成果已经拥有了中国学者自己的著作：这包括朱谦之的《日本的朱子学》（三联书店1958年）、《日本的古学及阳明学》（上海人民出版社1962年）、《日本哲学史》（生活·读书·新知三联书店1964年）和刘及辰的《西田哲学》（商务印书馆1963年），以及朱谦之主持的两本日本哲学史料集[②]。这些著作是中国日本思想史研究的奠基之作、经典之作。中国的日本思想史研究在奠基时代走在了日本研究的其他领域的前头，要归功于朱谦之（1899-1972）和刘及辰（1905-1991）这两位卓越的先行者的努力。从上述著作的名称看，我们可以知道中国的日本思想史研究，起初主要是以日本哲

    《南开学报》2012年第1期

    日本的中国认识与行动选择，在从鸦片战争到甲午战争这一历史时期的表现，概括而言，可以说经历了一个从同病相怜、惺惺相惜，到渐行渐远、离心离德以至于兵刃相向的过程。

    一些学者本着善良的愿望，力图寻找并论证在这个过程中存在着“不寻求日本的特殊利益，反对把日本凌驾于亚洲各国之上”的“真诚、朴实的亚洲团结、民族平等互助的思想”，正是因为这些思想“从未成为影响时政的思想主流”[1]，才更加显得难能可贵。具体到对中国认识上，如主张亲善论的中村正直，其以“国际和平主义为基础的兴亚思想”，与那些以侵略扩张为目的兴亚论根本不同，但是在明治日本也是属于极端的少数派。[2]他作为汉学家，其影响有限，而且在甲午战争之前就去世了。除此之外，有影响的人物就没有了吗？我也一直在

 《读书》2012年第1期

    新世纪十年来，“日本马克思主义”再次引起学界关注，从南京大学张一兵教授主持的“广松哲学系列”翻译到清华大学韩立新教授主持的“日本马克思主义译丛”，他们表示其共同的目的，就是想向中国学术界，主要是向国外马克思主义学界推荐一个新的学术前沿领域。由此，学界也开始关注：“日本马克思主义”能否在我国的马克思主义研究中像“西方马克思主义”那样，构成一个独立的学术范畴？

    日本马克思主义在新世纪中国学界引起关注，这与中国学界在新的历史时期认识到马克思主义研究需要深化、需要从原始文献出发加强学术性研究等动向是紧密联系的。实际上，中国的马克思主义在形成时期，很大程度上就受到了日本马克思主义的影响。日本马克思主义在中国并不是一个新名词，现在一些研究者对20世纪60年代出现的日本马克思主义的特点的总结，事实上也适应于此前半个世纪就出现的日本马克思主义。由于二战之前马克思主义在日本作为一种“反抗的哲学”而受到帝国主义的打压，所谓“日共马克思主义”常常处于分化状态，因此也很难说什么是日本正统马克思

http://www.kinokuniya.co.jp/nb/bw/special_products/Modern_Chinese_Thought/index.htm

◆ 刊行にあたって