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刘艳琴
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刘艳琴,业余散文作者,2004年开始写作,已经在《散文选刊》《散文百家》《山东文学》《雨花》《辽河文学》《青岛文学》《家长里短》《当代文苑》《当代小说》《三峡文学》等杂志,以及《齐鲁晚报》《烟台日报》《徐州日报》《彭城晚报》《烟台晚报》《今晨六点》等报纸副刊发表散文和小说若干篇,并获得一次省级散文大奖.其中散文《来生便嫁苏东坡》被收进《2006年度散文选》和《2006随笔精选》,并成为中国苏轼研究会会员。毕业于吉林师范大学,现为高级讲师.联系方式:QQ285166965E—mail:shijiuyinghao@126.com欢迎赐教,谢绝剽窃。
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这才是真正教育专家的理论。要是所有的学生都能教育好,那还要监狱干什么?孔子都说朽木不可雕,粪土之墙不可污,那个混蛋却说没有教不好的学生,如此违反自然规律的话,之所以能够长久流传并被奉为经典,完全是教育行政化的结果,也是那个人把自己神化的途径,事实上那个人也真的是名利双收了。

2012年03月20日08:33    来源:《中国青年报》 

  “没有教不会的学生,只
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(2012-02-27 14:23)
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杂谈

重读《三国》

    什么时候读过《三国演义》?确乎想不起来了,最早见到三国演义是初中的时候吧?《水浒传》的确是那时候见到的。不知道是什么原因,那时候生产队买了很多书,我记得有《金光大道》、《创业史》、《红旗谱》、《暴风骤雨》,还有一本叫《边城风雨》,都是我偷着看过的,那其中就有《水浒传》和《三国演义》,可惜对这两部名著反而记忆不深,当时只记得《水浒传》里关于公孙胜的那些神道的描写,什么撒豆成兵啦,什么纸人纸马啦,其他就不记得了,《三国演义》记得的就更少,甚至不能确定哪些是从书里读来的,哪些是从别人嘴里听来的。总之,孩子对于这两部书,是没什么喜欢的,如今的学校让学生假期读名著,甚至包括外国名著,我想,除了引起孩子对名著的厌倦外,未必有什么好处。这些所谓的名著,其实都是给成人看的东西,孩子不理解,也不感兴趣,何必逼其读呢?读书本来是一种快乐,却被变成了负担,何其不智?我想,那些给学生布置作业的老师们,也未必通读过这些名著吧。

    还是说这次读《三国》吧。读《三国》,军事家读它的智谋,政治家读它的策略,甚至经济学家也从中读到商战的玄机,我读《三国》

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杂谈

 

 

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(2012-02-06 21:49)

    元宵晚会,从头看到尾,只有那个小孩子演的戏曲选段还值得看看,其他,没什么意思。

    主持人在那里自娱自乐,耍贫嘴,逗闷子,成了主要演员。

    最不该的是撒贝宁李思思竟然把“蓦(MO)然回首”读成了“MU 然回首”,连中学生也不会读错的音,两个主持人竟然毫不知情地都读错了。主持人读错了,那么导演呢?导演也没发现这样的错误?那就太不应该了吧?

    时间短,有点应付了事的感觉。是不是哈文知道自己明年不会再导演春晚了,也就没有什么积极性了。好像不只是哈文,那六个主持人似乎也没什么热情,“闹元宵”没看出闹在哪。

    蔡明都那么老了,就别总上来恶心人了吧,那脸上的松皮赘肉的,跟廖昌永对唱《因为爱情》真叫人大跌眼镜。硬是捏着嗓子拿出十八少女状,跟李谷一好有一比了,但是李谷一虽然老了,看起来还很年轻,蔡明看起来就老了,何必不服老呢。。廖昌永的歌我本来很喜欢,但这次觉得真不如陈奕迅唱的,那种厚重的沧桑感完全没了,还因为什么爱情。

     大衣哥的嗓子没的说,但一个人歌唱得好不完全在

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(2012-02-01 15:43)
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文化

    年前年后的零碎时间里,断断续续地读完了《复活》。这本应大学期间读的书,直到儿子都大学快毕业了我才读完,是在是拖得太久了。其实除了没时间外,拖到现在才读完,更主要的是我对外国作品的抵触。我读书更注重的是语言,外国作品也许是翻译的缘故吧,大多语言枯燥,面目可憎,所以也基本读不进去。如今进入写作环节,当然除了语言外也注重了思想和情节、结构,并且带着作家的眼光来审视作品了。

    这部《复活》是托尔斯泰写于1889年-1899年的作品,托翁生活在1828年—1910年,是其晚年的作品,其艺术性和思想性当为托翁的上乘之作。 说实话,我读过的外国作品不多,苏俄作品更少,此时读这部《复活》,深感中国改革开放前那些作家受到的影响,一些叙事方式几乎同托翁的写法如出一辙。特别是那种脑海里浮现的回顾之法,在《复活》里随处可见。那种作者直接站出来说教的长篇大论,也屡见不鲜。场面描写细致全面,人物肖像描写也面面俱到。如今,这样的写法都已经被摈弃了。更多的是代之以形象的描绘或者画龙点睛

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杂谈

从《网易·新闻》上得知,在北京你要是想买个菜刀也得凭身份证“登记姓名,说明用途。”“严禁卖给行为异常、精神异常者以及未成年人。如遇上述人员买刀具要立即上报属地派出所。对购买管制刀具的单位和个人要实名登记身份证。

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杂谈

最早知道葡萄酒是从唐诗里,那篇“葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回?”读来是带着眼泪的大笑,豪气中透着浪漫的感伤。也许将士们每日孤烟落日、霜角寒鸦、黄沙衰草,太缺少一点色彩了,于是,征战之前,欣赏一下那深红浅紫的汁液在夜光杯里的异彩流光,享受一下烛影摇红中的葡萄美酒,那自是此时此地能获得的最高的人生乐趣了。何况还有琵琶的弹唱,也许弹唱的就是家乡的那首《浔阳月夜》吧,塞北江南的迥异风光,让他们更是时刻遥望家乡,望极天涯不见家的忧伤,更让他们急于勒碑刻石早日凯旋,因而才有了这美酒壮行、视死如归的满怀豪情。

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 历来研究苏轼的学者,无不被他那潇洒旷达、率真超脱、真诚友善、豪放飘逸、仗义执言、浮沉不惊等等魅力所感染,一再地想挖掘这些品格形成的原因,涉笔最多的不外乎是从苏东坡的家庭、经历、学养等方面追根溯源。我不是反对这样的研究,而是有一个问题总是搞不明白,历史上许多文人的家庭、经历、学养都跟苏东坡差不多,却为什么历史只造就了一个“人间不可无一难得有二”的苏东坡?

 

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(2011-10-17 19:25)

 

关于我们是从哪里来的,《圣经·创世纪》上讲述了上帝制造我们的过程:上帝仿照自己的样子先造了男人亚当,上帝看着亚当在这个空旷的大世界上茕茕孑立,形影相吊,顿生不忍,就用亚当的一根肋骨又造了女人夏娃,从此,男人女人都不再寂寞,因为他们之间能自然而然地产生出一种与生俱来的独特情感——爱情。因此,我愿意这样联想:上帝也一定是个男人,他带着男人的偏心,让这个貌似应该平等的感情从创造的那一刻起就注定了倾斜:女人是男人的一小部分,而且还是极其微不足道的肋骨。男人的肋骨不只一根,多一根不多,少一根也

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