新版博客感觉还挺好的

图片可以这么着发了，以前好像还得要什么代码……

有奖问答

1，圣诞节是谁的生日？

2，他今年多大了？

呵呵，祝大家圣诞节快乐！

并且认识这位救主！哈利路亚！

昨日。

6年来第一次冬至在奶奶家吃饺子。

记得有一年，大概是我刚到北京上学那年的冬至，奶奶听到电话里我说在吃方便面她还哭了。

而且我还记得那次我泡的是要煮的那种面，开水泡不开我还把自己气哭了……

吃饺子之前去了洛阳新建的博物馆，还真不错！至元月15号都是‘从秦汉到罗马’这个主题。馆里陈列着秦汉和罗马的各大宝贝。相机照到没电……（读不出相机卡，发不了图片了了……）

吃完饺子去教会排练圣诞节的节目，真是感谢主！看到这么多弟兄姐妹为了老爸主耶稣的生日在忙活~好开心！北京的弟兄姐妹们一定也在用各种方式为主庆祝着！世界各地的弟兄姐妹也一定……呵呵，感谢主！

排练完，得知就在教会的旁边新开业了万达。昨天是开业第一天，据说人多到车位不够，交警开心的贴罚单。我们准备去吃个宵夜，晓阳弟兄终于拿到了驾照，载着一车的姐妹把车停在了遥远又安全的地方。走近万达，看到人们大兜小兜的往外提东西。真是壮观……

更壮观的是，我们逛遍了3楼2楼，长长的看不到头的餐厅……竟然没有一家还有余粮……都以一句‘对不起卖完了’回我们……不可思议啊！能火爆成这样……

最终，连麦当劳的奶昔机器也因为头天开业无法出产而拒绝掉顾客呢呢……无奈回家吧。

和妈妈姐妹分享这一天的事情。然后一起祷告~~~~~睡觉~

晚上做了个梦，这应该算做今天的事了……就明天说吧！很有意义的一个噩梦，哦。

新浪里没有这首歌，外部添加没有完整的mp3版。

走出影院本想好好说点啥，一碗面下肚劲儿过了也不想说了

拽着点记忆的脚后跟只说两句。（估计得食言）

一，50后和80后对时尚，潮，in，一定都是有代沟的，这个可以理解，所以50后的时尚不容易理解，但不能不承认别人品味层面的时尚是时尚，能理解吧？

二，这片片真商业，果然是给最广大的消费者消费的，可是张伯伯真的这么缺钱吗？不太好理解……

哦，球说，张艺谋的叛逆期到了。may be

再哦一下，《十月围城》比《三枪》好看。很多很多很多很多很多个N次方……

打咯去了，拜

十分钟后

咯没打出来，憋出个故事--

一个勤劳的老头儿的创业史

如有雷同，纯属巧合

  老头儿看外国饭好挣钱，买了个麦当劳的招牌。但不知道汉堡包咋整出来的，一着急，按省事儿的来。红薯面上兑了点儿醋，灌了点儿汽水儿，长了勺胡椒，撒点儿三七粉，添上老干妈，加点儿料酒，最后和进去点儿奶粉，各种调料眼看着都加进去完了，老头忽然想起来，又倒进去包跳跳糖，心想这可是年轻人爱吃的东西，大喜。（心却不想年轻人已不吃这个东西。）上笼一蒸，还真给熟了！中国人一闻，怪，但咱就好这口，好歹尝尝，好不好吃再说。于是，老头高兴了，瞅着这么多凑热闹的，好奇的，好事儿的都来了，才不管你爱吃不爱！反正就卖你一回！俺们主要是卖给外国人的，想好了都，告他这是咱中国披萨！叫啥来着？哦，对对对！土掉渣！

又上瘾了

是晨晨传染的

这是我见过的最厉害的小孩儿

45秒对一面儿，才6岁

又离开北京了，这一年几乎没老实跟北京呆着，但不是真正的云游

真正的云游还没开始，准备明年

今天帮教会的弟兄姐妹排练圣诞节的节目

晚上和晨晨PK了魔方~ 哈哈，我们约定下次久别重逢后对个6面儿的~并且过几天吓吓冉冉

尽量把她吓哭

呵呵

                              人真正的面目在哪里？

——孙海英、吕丽萍主演易卜生诗剧《培尔·金特》

笛卡尔说：我思故我在。自我成为出发点、原点，这标志着个人的觉醒，也标志着现代社会的到来。笛卡尔的自我是以思即以理性为核心的，那么，这是否为最佳答案、最后结果呢？那倒未必。后来的哲人、思想家、诗人、文学家都在不断思索这个出发点与原点。易卜生是十九世纪挪威最具现代性的戏剧家，他也一直在思索自我这个问题，而在培尔·金特这个奇特的戏剧人物身上，他把这个问题具象为“保持自己真正的面目”与“为你自己就够了”之间的冲突。

在整个戏剧中，都贯穿着这个冲突。奇怪的是，道破这一天机的既不是培尔·金特本人，也不是什么世外高人，而恰恰是被人类不耻的山妖大王：“那边，在蓝天之下，人有句俗话：‘人——要保持自己真正的面目。’这里，在山里，我们没工夫去考究这种伪善的道德原则，我们的说法是：‘山妖——为你自己就够了。’”（第二幕第六场）尽管人类对山妖及其世界嗤之以鼻、不屑一顾，可是人类的实际生活却常常是按照山妖的金科玉律在进行，只不过披上了人的面目这块遮羞布而已。这点，山妖大王看到一清二楚。“你们人类是一个样。你们的嘴不停地在讲灵魂，其实你们对肉体的兴趣大多了。”（第二幕第六场）后来，培尔·金特遇见已经是蹒跚老汉的山妖大王，想让他去铸钮扣人那里证明自己保持了真正的面目，山妖大王说他办不到，因为培尔·金特一直像山妖那么活着。“你以为我没有报纸吗？这有一篇题目叫《山妖的国家主义》，作者在文章里说明，要当个山妖不一定长犄角，屁股后头也不一定长尾巴。关键在于你有的是什么感情！对事物抱什么样的看法！文章最后说‘我们这种为自己就够了的精神就把山妖的品格赋予了人类。’接着，他就举出培尔金特作为典范。”

纵观培尔·金特的一生，他的确活得像一只山妖，而不像一个人。他是一个撒谎者、一个吹牛家、一个幻想者、一个野心家，最重要的是他是一个不折不扣的利己主义者。从年轻时候起，他就是一个浪荡子、无赖儿，他不从事正当的庄稼活，整天吊儿郎当，惹事生非，被乡里远近的人们所不耻。他去参加英格丽特的婚礼，把说话不中听的母亲搁在了磨坊顶上；新娘不愿给新郎开阁楼门求助于他，他打开了阁楼门，却把新娘拐到山上，把她糟蹋后又无情地抛弃了。培尔·金特也想做一个好人，可他又总是屈从于欲望。他拒绝山妖们给她安上尾巴，却又投入了山妖公主热情的怀抱，还与她生出一个人与山妖的混血儿来。他还勾引过阿拉伯女郎，尽管“她的腰身略显肥胖，算不上北欧人心目中的美人儿。”但他还是使尽浑身解数去诱惑她。没有想到，安妮特拉技高一筹，不仅没有让他得逞，而且还把他的珠宝偷得一干二净，随后溜之大吉。他鄙视现代人，认为他们“没有信念，没有脊骨。他的灵魂发不出光芒，他的行为没有分量。”（第四幕第九场）而他自己相信的不过如此：金钱就是力量，武力就是正义。他的发财之道是贩运非洲的黑奴到美洲，把各地的偶像运送到中国。当土耳其人侵略希腊时，他想到的不是帮助希腊人获得解放，而是要借土耳其人赚大钱。他一生追求的是金特式的自我的实现：“金特式的自我代表一连串的意愿、憧憬和欲望，金特式的自我是种种的幻想、向往和灵感的汪洋大海，这些在我胸襟中汹涌澎湃着，它们使我这样地活着，它们形成了我的自我。可是正如上帝要有大地，它才成为大地之主，我，培尔·金特，也需要黄金来使我自己成为皇帝。”（第四幕，第一场）可这金特式的自我并非是真正的自我，只不过是把山妖的原则发挥到极致。培尔·金特自己也模模糊糊地记得那句圣经的真理：“人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？”（《路加福音》9:25）可是他被自己的成功、自己的财富冲昏了头脑，只有在他千金散尽、一无所有时，他在谦卑下来，求告上帝。“上帝是不会让我这样一只可怜的小麻雀饿死的。我一定要谦卑，并且容上帝一些时间来安排。我必须信赖上帝。我是满心地虔诚。”（第四幕第二场）当然，这不过是急难时对上帝的奉承，而并非发自内心向上帝的忏悔。此后，在他内心中，还在不断地“做皇帝”与“要谦卑”之间的挣扎。 五旬节前夕，他在地里摘葱头，还在思想这个问题：“我要在树皮上刮出几个大字：‘这里埋葬着培尔·金特。他为人正派，是万兽的皇帝。’（自己笑起来）皇帝？你这个老傻瓜，你不是皇帝，你不过是个大葱头。”（第五幕，第五场）直到最后，看到流星掠过天际，迅速消逝，他才顿有所悟，而向上帝真心忏悔：“可爱的地球，可爱的大地，你们浪费了温暖和营养，白白孕育了我。精神界有多么吝啬，自然界却又多么慷慨！一个人为了生下来，一辈子得付出多么大的代价啊！我要攀登顶峰的顶峰，我要再一次看看日出，我要把上帝许下的那块福地看个饱，看到眼睛疲倦了为止。然后，让雪把我埋起来，在我的坟墓上写着：‘这里没有埋葬什么人。’”认识到自己在上帝面前一无所有、十分不配，这才是真正的谦卑，也才是找回了真正的自我。培尔·金特用了一生的时间走遍山林、原野、沙漠、海洋，才最后找到自己。

在培尔·金特寻找真正自我的历程中，上帝使用了一个重要人物，那就是索尔薇格。索尔薇格看的不是培尔·金特的外表，而是他的内心。尽管培尔·金特行为不羁，声名狼藉，可是索尔薇格看到他依然保持一颗向善的心，当培尔·金特让海尔嘉传话：“替我求求她，不要把我忘掉！”索尔薇格就打定主意：要把一生交给他，哪怕是住在山间木屋；培尔·金特自惭形秽，决意离开，她就选择了永远的等待。“冬季过去春天至，相信你总会归来。漫漫岁月夏已过，我答应你定等待。任凭你漂洋过海，主必守护在身边。你升天堂天上见，翘首盼望你归来。”正是由于索尔薇格这份痴心的、信心的、持久的等待，才终于使培尔·金特浪子回头，重归故里。最后，培尔·金特问：“我自己，那个真正的我，完整的我，真实的我到哪儿去啦？我额上带着上帝打的烙印，到哪儿去了呢？”索尔薇格回答：“你一直在我的信念里，在我的希望里，在我的爱情里。”而索尔薇格全部的信念、希望、爱情又最终指向上帝，培尔·金特也这样被引领。培尔·金特：“你好像是作母亲的同她的孩子讲话一般。”索尔薇格：“正是这样。可谁是这孩子的父亲呢？听了母亲的祈祷就赦免了他的那位，就是他的父亲。”这里所说的父亲就是我们在天上的父。培尔·金特终于跪下身子，失声痛哭，向索尔薇格、向天父上帝道出他真诚的忏悔。

自我并非完全来自自我的追寻，也不是通常意义上的自我实现。因为人们常常不明白自己，不了解自己，不知道什么是真正的自我。有些人一生都在寻求自我实现，末了却发现自己离真正的自我越来越远；而当他们愿意放下这个所谓的自我时，那个真正的自我却悄悄地回到了身上。埃及开罗疯人院的那一幕以一种怪异的方式展示了这一真理。当院长宣布“绝对理性在昨天晚上十一点寿终正寝”后，疯人院的每一个病人都一一把自己的自我发挥到了极致。培尔·金特以为他们都是失去了自我的人，但院长告诉他事实恰恰相反：“失去？不，不，可惜你弄错了。正是在这里。人们最能保持真正的面目，纯粹是真正面目。我们的船满张着‘自我’的帆，每个人都把自己关在‘自我’的木桶里，木桶用‘自我’的塞子赌住，又在‘自我’的井里泡制。没有人为别人的痛苦掉一滴眼泪，没有人在乎旁人怎么想。无论思想还是声音，我们都是我们自己，并且把自己扩展到极限。”（第四幕第十三场）最后，想象自己是身上背着的阿皮斯国王木乃伊本人的农民以上吊实现了自己的自我，感觉自己是一只铅笔的霍显用一把刀削尖了它，倒地流血而亡。院长“绝对理性寿终正寝”的宣告就如此尼采“上帝已经死了”的宣告一样，最终导致的是自我的无限膨胀，扩张，疯狂，崩溃，毁灭，消亡。

那么，什么是真正的自我？如何来保持自己真正的面目呢？铸钮扣人回答的正好：“‘保持自己真正的面目’就是把你自己身上最坏的东西去掉，把最好的东西发挥出来，就是充分贯彻上天的意旨。”也正如《威斯敏思德小教理问答》所说的那样：“人生的首要目的就是荣耀上帝，并以他为乐，直到永远。”

《培尔·金特》发表于1867年，是一部诗剧，原本并非以上演为目的，直到1876年，才首次在挪威首都上演。这次在北京上演，演职人员还是对原剧本做了一些删节与调整。被删掉的场景有：第一幕第二场；第二幕第二场、第四场、第七场；第三幕第一场；第四幕前十一场；第五幕第一场、第二场、第四场、第八场、第十场大部分等。被删掉的人物有：铁匠、安妮特拉、勃格等。删掉这些场景与人物，对戏剧的整体并没有太大的损害，而使得主题更加鲜明了，也让演员和观众不至于审美疲劳。还有对场景有一些调整。原剧第一幕第一场是培尔·金特与母亲奥丝对话，而现在换成了第五幕第三场葬礼，使它成为第一场。葬礼是人生的总结，在葬礼上，牧师在致辞中提出了人要“保持自己真正的面目”这一重要主题，并且希望死者“在上帝面前得到应有的位置的时候，他不再是个残废。”这都是点睛之笔。这个死去农民默默无闻的一生也成为培尔·金特忙忙碌碌的一生很好映衬，上帝看重的是人的内在价值而非表面喧闹。铸钮扣人的戏在原剧中主要安排在第五幕第七场、第九场与第十场，而在现在的这个汉语版中分插在了不同地方。这样的安排加强了对培尔·金特的提醒，也让观众感受到时间的紧迫感。铸钮扣人一直在寻找培尔·金特，要把他再次回炉成一颗钮扣：“他曾违抗为他安排好的命运。他一生是个失败者。必须把他当作废铁，送到铸勺里去。”而培尔·金特拒绝服从：“我要拼到底。我抗议。干什么都成，我就是不当废铁。”铸钮扣人一再劝说他：“亲爱的培尔，其实你用不着这么大惊小怪。说实在的，你从来也不曾保持过自己真正的面目！你就是永远消失掉，又有什么关系！”铸钮扣人说：如果不愿意，必须拿出证明。他还会在下一个十字路口等着。这也是在提醒每一个人：人生有限，我们必须尽早对这个问题有一个明确的回答：是做一块废铁还是保持自己真正的面目？在台词方面汉语版也略有改动。原剧最后培尔·金特的忏悔是面对索尔薇格的，而现在加上了对上帝的忏悔。这使得整个剧情与气氛达到了高潮，加上孙海英饱含激情念诵，让观众的心灵受到极大的震撼。浪子回头金不换，上帝永远张开怀抱迎接他们。

在舞美方面，汉语版也有许多的创意。主要的道具是石人像，这与原剧中提到了斯芬克斯像相关。这些石人像始终在向剧中人和观众发出人是什么这个斯芬克斯之谜。原剧中倾斜的磨坊改成了倾斜的教堂，这也具有深意，表明人的价值已经颠倒混乱了，培尔·金特在这种背景下所做的都是一些荒唐事，如把母亲搁在屋顶上等等。金色的天马、禾秸等视频背景与相应的音响效果也开阔与深化了观众的视野与想象，观众似乎亲眼看到培尔·金特驾着骏马把母亲送入了天家大门。最后，牧师带领众人走向观众，天空响起赞美诗《奇异恩典》，这也是神来之笔。吕丽萍与孙海英的表演也都可圈可点。吕丽萍身兼母亲与索尔薇格两个角色，反差很大，她表演得自然贴切，游刃有余。老母亲恨铁不成钢又处处回护着儿子；索尔薇格语重心长恒久等待。这些吕丽萍都是用心灵在演绎。我看到这些场景时，都忍不住泪水长流。母亲、妻子的爱都是支撑人生命的重要力量。培尔·金特这个角色的年龄跨度很大，对演员形体动作与言语台词的要求都很高，孙海英都能够举重若轻，实在难得。一开始，培尔·金特是个浪荡少年，他全身的每一个部分都在活动，没有安静的时候；后来，他有极大的内心挣扎与煎熬，他的语言极具分量与意味。面对流星的独白等都是荡气回肠，令人深思。可以说，孙海英、吕丽萍伉俪用身体、语言、激情、才华，用全部生命在舞台上展现了培尔·金特的人生之旅，也让观众亲身感受到生命的目标、归宿究竟在哪里。“万有都是本于他，倚靠他，归于他，愿荣耀归给他，直到永远。阿门！”（《罗马书》11：36）

我们坐在一辆开向山沟的公交车，山沟一到全车摔死，这个是一上车就知道的。这路上，我们开始汹涌的占座位。占不到座位的拼命拉个扶手，连扶手都没抢到的只能逮个空地靠靠，连靠都没处靠的只好勉强让自己站住，等待机会抢扶手抢座位……于是，这一车的人都过的很充实，很有目标，甚至很有使命感，--‘让那些坐久了的都站起来！让给我们这些没座位的坐一坐’亘古不变的革命口号！于是，一车的人都渐渐忘记了这辆车开向什么地方……

而真正聪明和理智的人会选择赶紧下车，哪怕开窗户跳，哪怕把胳膊腿摔断也要赶紧跳车……

哥本哈根，

我们以为他们凑一块儿商量咋造方舟呢吧？

他们吵架去了……

2009年前，造了万物和我们的上帝道成肉身亲自在地球上出生，起名叫耶稣，并以此划分公元前后。33年后，他又亲自死在十字加上，为要让信他的人罪得赦免进入永生。

我们有一个人不知道自己有罪吗？良心是知罪的标准。

我们有一个人不知道自己有一天会死吗？统计学告诉你死亡率百分之百！

所以下车吧，唯一的救赎是深爱我们爱到死的耶稣！他是上帝在人间登陆的QQ号，为了告诉你，你一直隐约认为存在的上帝，或老天爷，或神或主或道，或明明指引你的那股力量，到底是什么样的，是什么脾气，什么标准，什么属性……

这个月是圣诞月，我们这个地球上正在开一场关于拯救的会议。我们的盼望在于此吗？可是，可是……什么东西坏了，不是弄坏它的人可以修好的！而是造它设计它的那位能修好的！

仰望造物主，下车吧！他爱你！

浑身酸痛，头也痛，滑雪扭到膝盖，那地方痛的不能活动，在梦里醒来，全身都不是我的了。摸摸身边冰还在，断定时间不超过五点。踏实……

起床吃了颗芬必得。y老师的法宝。我才第二次吃，以前都是扛过去的，我不喜欢吃药，打针，护理头发，不想给身体任何部位和部分平添依赖。能自己了结就自己了。

吃个梨，水分真大真好。

我真不想生病，这几次每次有生病的预兆，我都成功的压下去了，这次希望还是。

去看《培尔金特》。从今晚到12月13号，每晚7点半，保利剧院。吕丽萍孙海英主演，我的老师。王岩松导演导的，我毕业大戏的‘恐怖导演’。想不到是弟兄，真是感谢主！为他们祷告！

走了。

祝爸爸生日快乐

文慧提前生日快乐

耶稣爱你们

我也爱你们

困得受不了了

睡