美国经常把民主当成“普世价值”到处推销，有时候是物质鼓励，有时候是武力推行。但是，一旦别人的民主政治对美国不利时，美国宁愿不要民主这个“普世价值”，而选择独裁专制。所以，从美国的所作所为，我们也能看到，民主作为“普世价值”的重要内容，它能够真正成为“普世”，前提条件是必须对美国有利。由此，我们也就知道，民主作为“普世价值”在美国人那里，也是相对的，美国人没有把民主当成绝对的“普世价值”。
    很多年前，美国人就是这么干的。我们已经说过，法国大革命高举着“人权”旗帜，要把民主、自由、平等这些“普世价值”推广到全欧洲，美国人不喜欢，它宁愿像英国人那样，只允许少数人拥有民主、自由、平等，因此，美国对于“普世价值”的最高潮，法国大革命，并没有多少热情，也没有多少实际的支持，眼睁睁地看着法国大革命失败，最终让法国变得和英国、美国一样，只有

    前几天那个写文章提出裸体海滩合法化的性学专家，近日又写文章，再次为自己的主张辩护。还把其他反对的意见一一批驳了一下。性学专家的目的大概就是要求通过一项法律，认定在某些地方裸体是合法行为。真不知道这些性学专家如此钻法律牛角尖，还长篇大论写理论文章，烦不烦，累不累。举一个例子，看看他们有多无聊。
    世界上总有一些人，有一些特殊爱好，比方说吃东西，有人爱吃的东西就很奇怪。广东人算是其中之一，有人爱吃老鼠，有人爱吃水蟑螂，还有人爱吃更加古怪的东西。吃虫子之类的习惯，现在也在一些国家流行，据说很时髦。据历史记载，还有一些人，爱吃的东西更古怪，例如，有人爱吃伤口的结痂，有人爱吃皮屑，是否听说过，还有人吃大便的？不是被强迫，而是自己主动愿意吃的。我们就用最极端的，吃大便的人，来举例说明一下裸体主义者。
    爱吃大便的人如果真的将大便当成美味佳肴，其他人也奈何不了他。他要愿意吃，自然有无数吃大便的机会，人们也不会把他关起来，防止他吃大便。即使真的关起来，要彻底防止他吃大便，也很难。

    最近写了不少关于民族主义、爱国主义的文章，说理论比较多，可能比较枯燥，所以要说点不起眼的事情。民族主义、爱国主义，到了现代社会含义都差不多，其表现都是国家利益至上，因此，将其称为“国家主义”也完全可以。国家利益最集中、突出的表现就是战争，从一个不起眼的角度看，每一次战争都会导致色情业的发展，它们之间有必然的关系吗？从一个故事说起吧。
    二次大战以前，英国一名有钱的老妇人买下伦敦的一个剧院。剧院要赚钱，经理想出了一个绝招，裸体演出。英国政府并没有限制它。但是，最初的裸体演出，在英国上流社会反映平平。因为，上流社会习惯了私下里的秘密色情，不太习惯在大庭广众之下，共同道貌岸然地欣赏色情表演。于是，剧院将观众群转向社会中下阶层，赢得了好评和欢迎，尤其令他们没有想到的是，大批年轻军人成为裸体表演的常客。裸体表演渐渐有了鼓舞士气的作用

    人肉搜索近来成为热门话题，所谓“人肉搜索”还没有准确的定义，大概是指针对某个网络人物，大批网民自发提供真实信息，这些信息有的来自网上，有的来自真实的现实，然后在网络上发布，目的是对特定的网络人物，在现实环境中造成某种影响。有人夸人肉搜索很好，说它对不道德现象毫不留情，表达了民意。有人说人肉搜索很糟，说它对个人权利和隐私造成极大伤害。尤其当最近的一次大规模人肉搜索出现了疑似错误结果的时候，这种质疑声音更大。于是，还有人说，要规范人肉搜索，这种想法虽然天真，但不可爱。
    人肉搜索涉及到网络实名制问题。网络实名制早就有人说，但是一直没有进入实质状态，网络世界依然流动着无数匿名的人物，一个现实中的真实人物，拥有很多个网络的匿名身份，非常正常，非常普遍。当我们考察人肉搜索的对象时，我们不得不提到网络匿名现象。很多网络搜索的对象，大都是匿名发表意见，遭到人们的唾弃，并通过人肉搜索，将这种批判和指责延伸到现实世界。不仅

    萨尔瓦多，一个中美洲小国，面积2万多平方公里，人口610万（1998年数据），这是一个民主政体的国家，也是一个普选制的国家，但同样是灾难深重的国家。萨尔瓦多的民主制度来自美国，萨尔瓦多的很多灾难也来自美国。2006年，墨西哥、波多黎各、美国狮门电影公司联合制作了一部西班牙语的电影《Innocent Voices》，直译可以译为“无罪的声音”、“纯真的声音”，也有意译为“纯真11岁”的。通过这部电影，让我们看看美国如何在萨尔瓦多又做“好人”，又做“坏人”的。
    电影的开头介绍说，萨尔瓦多内战开始后，11岁的男孩扎瓦的父亲去了美国。影片没有说扎瓦的父亲是如何去的美国，是移民还是偷渡，还是难民，总之，父亲走了，为什么走，看完影片就会知道。家里留下了扎瓦的母亲和三个孩子。扎瓦最大，11岁，一个胖妹妹，经常放屁，一个小弟弟大约5岁。父亲走了之后，小弟弟见到成年男人就叫“爸爸”。这是一个艰难生活的家庭，居住在一个山区的小镇。
    先说说萨尔瓦多的内战起因。萨尔瓦多1841年成立共和国。第二次世界大战以后，萨尔瓦多的

    2008年7月21日，也就是昨天，云南省昆明市连续发生两起公交车爆炸事件。据新闻报道，造成2人当场，另有14人受伤。昆明警方已经认定，这是一起人为的爆炸破坏案件。警方原定当天上午召开新闻发布会，后临时取消，可能还需要进一步的调查结果。虽然具体案情尚不明了，但是，这起人为破坏事件，毫无疑问对社会造成很大的影响，究竟是谁干的？
    第一种判断：一人所为。
    第一次爆炸发生在上午7点多，有目击者称，一名矮个男子在公交车上留下一个黑色塑料袋，该男子下车后发生了爆炸。爆炸位置位于公交车前部，司机的后方，与该男子下车前坐的位置一致。因此，有理由怀疑，该矮个男子携带了爆炸物上车，将爆炸物留在车上后下车，然后引发爆炸。另有目击者称，在当天上午8点左右，另一辆公交车进站后，也是一名男子在公交车的后部留下一个黑色塑料袋，该男子下车后发生了爆炸。
    警方已经确认，两起爆炸使用的都是硝胺炸药，加上黑色塑料袋的统一外包装，因此，这两起爆炸有理由认为是有联系的，而不是独自孤立的事件。

    接着昨天的话题。
    “普世价值”的几个概念中，民主是最敏感的话题。每当我说“民主不是普世价值”的时候，总有人不加分辨地认为我反对民主，因此，有必要对此稍加解释。人们现在提到民主的时候，对于究竟什么是民主，概念也不很明确。一般说来，人们经常挂在口边的民主，大致有两个含义。一是指听取不同意见，二是指现代民主政体。使用民主概念的人，往往对民主的这两种含义不加区分。事实上，两者是有区别的。
    “听取不同意见”已大致包括“发表不同意见”。如果民主是指“听取不同意见”，这种民主在世界各地，在人类历史上长期存在，始终存在。即便在最严厉的家长制文化中，在男尊女卑的文化中，这种“听取不同意见”的民主也是不缺乏的。小的来说，一个具有最高权威的男性家长，在某些问题上，也会听取女人的意见，例如孩子的婚姻、生育等等，男主外、女

    自从对文艺复兴、启蒙运动等西方文化的崇拜出现后，中国的知识分子经常显得很混乱，“普世价值”问题是一个体现。尊敬的徐景安先生针对“普世价值”提出四个问号：可能不可能？承认不承认？需要不需要？应该不应该？这四个问号有正本清源的意思。正本清源，从头开始，也是启蒙运动以后的学术传统，每一个有建树的思想家，都要从头开始建立自己的理论系统，体系至上，体系崇拜，也成为一种对理论体系痴迷的病。我不想染这个病，但可以按照徐先生的意思，考虑一下这四个问号。
    徐先生问“可能不可能”，换一个方式表达，也许更加清晰：有没有“普世价值”？体系就是这么麻烦，要回答这个问题，先要回答：什么是“普世”？先把概念搞清楚，才能讨论后面的问题。所谓“普世”有两个含义：一是跨越空间，不管地球上的哪个角落，那个国家都存在；二是跨越时间，不管古代、现代还是未来，都存在。空间问题等会再说，先从跨越所有时间的角度问：有没有“普世价值”？当然，对于时间，我们必须明确，如果我

    近几年来，中国国内的艺术品市场正越来越被看好。一般规律是，只要被看好，往往就有人开始挖陷阱了，欺负的就是中国人不懂，要的就是中国人“花钱买教训”。在现实经济领域，从专利到品牌，从合资到股份，中国人已经吃了不少亏了，也确实长了不少教训。下一步也许就要轮到艺术品市场了，中国刚刚出现的大批有钱人，在这个方面还比较嫩。
    这几年里，中国的有关机构或个人，有一个举动肯定令外国人吃惊不小：中国人花了很大的价钱，将流失海外一些中国文物买回国。要知道，这些文物在海外市场上流通，是作为一种可以转手的商品，而中国人一旦买回，便成为国家的财富，从此退出了商品流通领域。外国人从中国人的这个举动上首先发现，现在的中国人的确很有钱，而且愿意为文物或艺术品花钱。但是，用中国的文物来赚中国人的钱，对于西方人来说，有一个难以启齿的难堪。
    吴仪没有退休之前，经常主持与美国人的商务谈判。有一次，美国人因为中国的“盗版”问题，很不礼貌地说：我们不愿同小偷打交道。吴仪毫不客气地回应道：我们也不愿同强盗打

    先看一幅画，猜猜这样的现代绘画值多少钱？

    2004年，美国艺术品市场出现一件引人注目的事情，一个4岁女孩开了个人画展，上面的作品就是这个名叫玛拉的4岁女孩画的。画展应该说很成功，玛拉的单幅绘画买到1万美元以上，总共收入30万美元，另有200多人订购玛拉的现代油画，预计收入肯定超过100万美元。玛拉的父亲当时认为，玛拉的绘画作品单幅售价超过10万美元，指日可待。要知道，这只是一个年仅4岁的女孩。