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刘旭俊
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这个世界会好吗?
  近一百年前,有人感慨说“一切固定的东西都烟消云散了,一切神圣的东西都被亵渎了。人们终于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位与相互关系。”如今,似乎也该有人感慨它的反转镜像,“一切自由的东西都坚固异常了,一切恶俗的东西都被神化了。人们开始忙不迭用躁动的眼光来看他们的生活地位与相互关系。”这犹如同一个魔鬼的两副假面。对此,忧思始终存在——这个世界会好吗?
无声的抒情
 
 
       拉康在其关于“焦虑”的讨论班上(1960-1961年,讲稿未出版),曾用蒙克的《尖叫》来解说作为客体的语音的性质。……我们想说的是,“尖叫听不到”关系到《尖叫》所绘内容的本质,即,当焦虑异常迫切又无法通过出声疏导时,我们感知到的尖叫便是无声的尖叫。
 
——齐泽克《菲勒斯为何出现?》
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外国和尚的野狐禅与口头禅



中国影响下的西方:贸易出口与思想进口的逆流

 

 

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大黄鸭,像禽流感一样传播的非物质炫富

 

(大黄鸭的妇孺皆知与其说是艺术问题不如说是传播学现象)

当新闻媒体频频报道由飞鸟与家禽造成的禽流感不断肆虐之

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【日记、回忆、历史性】

 

 

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【钟表、时间、循环论】

 

  刘化童偏爱的两个语词“总是”与“永远”,它们的尽头就是时间的入口。时间问题是他书写的母题之一。透过唯物史观的视野来看,新石器时代的石质日晷、青铜器时代的滴漏铜壶、玻璃时代的玻璃沙漏,人类根据不同时期掌握的最新材质用以表现时间。如果改为观念史,情况则是这样的:神职人员为了提醒教徒何时祈祷,需要毫无偏差的计时工具,因此,史上首座以砝码带动的机械钟在1283年出现于英格兰的某家修道院。为了摆脱罗马教廷对于宗教权力的垄断,马丁·路德的宗教改革极大限度地削减教权并抬升俗权,化繁为简后的宗教仪式可在家庭内举行,于是,

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【总是、永远、宿命论】

 

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【每一个、一切、所有】

 

 

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【同一个、又一个、再一次】

 

 

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【另一个、下一个】

 

异名

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刘旭俊论刘化童

Liu Hsu-Ch

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索德克:波西米亚地下室是精神的富矿

 


(索德克镜头里的丰乳肥臀们就如同甲虫“格里高利·萨姆沙”,变得面目全非,却依旧动人)

 

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