注：“形势与政策”的课程作业，戏仿Tractatus Logico-Philosophicus，用来忽悠人的。
1 生命是一种奇特的现象。
1.1 生命需要不断从外界获取能量。
1.11 生命的持续需要消耗自身能量，而自身能量不是无限的。
1.2 生命通过各种不同的方式从外界获取能量。
1.21 植物通过光合作用将太阳能转化为化学能储存；动物以植物或其他动物为食获取能量。
1.211 以植物为食的动物叫素食动物，以其他动物为食的叫肉食动物；既以植物为食、又以其他动物为食的动物叫杂食动物。
2 人是一种奇特的生命。
2.1 为了活着，人必须不断从外界获取能量。
2.11 与任何生命一样，人的任何活动首先意味着消耗。
2.12 即使是最低限度的生存也不得不消耗能量。
2.2 人是一种杂食动物。
2.21 人以植物和其他动物为食获取能量。
2.3 为了活着，人必须不断进食。
2.4 在进食之前，必须先获取食物。
2.41 人依靠采集和耕种获取植物类食物，依靠捕获和畜养获取动物类食物。
2.5 获取食物的活动称为劳作。
2.51 采集、耕种、捕获、畜养，这
对“你就是它，我就是梵”的阐释——以语言哲学方式
注：本文原为作者大三上学期东方哲学的期中作业，有删改。
2逻辑是什么？规则。规则的实质及其生成条件是什么？超越论的层面（康德、胡塞尔），先天的层面（皮亚杰、乔姆斯基），社会规则、主体间的层面（维特根斯坦，法兰克福学派，私人语言、自律何以可能），实践、实用主义、进化论的解释……规则要有不被遵守的可能性（主体条件自由意志，客体条件自由空间）[条件句非本质的一面（可化约，不同条件句的实质）]，工具及其异化。人是理性的动物吗？人也许只是意志与习俗的动物。意志是以何种方式介入理智活动的？理性这个概念能否消去（还原为意志等等的行为）？人主动遵守规则，但是人为何能够理解规则，并且为什么要选择这个规则而不是其它规则？也许理性是用来解决这个问题的。（那么理性就是先天的规则或者先天元规则的集合？）认知主体/意志主体，感知/运动，经典条件反射/操作条件反射，知识结构/启发式结构……
道义论与功利主义之比较
（不）可公度性
东方哲学作业：人信仰宗教的缘由
近来课程论文颇多，且多涉及道德、宗教（犹太哲学、东方哲学、圣经导论、道德哲学），时有心得而记之。于自由意志、尊严、道德规则、《我与你》、上帝、人性等颇费思索。然往往思之离题过远，多涉逻辑与形而上学，与论文要求不合。故将此等思维碎片杂陈于此，且仿维氏著作《逻辑哲学论》之体例，略加整理而成。
其中有些论题思路受惠于归纳逻辑的学习（卡尔纳普，兰姆塞）。
此处仅为提纲，许多想法并未展开，待补充完成后将此文替换。
1世界由各种因素组成。
1.1原子世界与世界簇
区分原子世界和世界簇：原子世界，完全确定；世界簇，相对确定。
1.2关系与等价类
关系，关系的确定程度
按关系成立与否划定等价类，或按关系确定的程度划定模糊等价类
两种方案：1、[有限离散]原子论，先设定原子世界，再构成世界簇；2、[无穷连续]极限论，通过事态的确定程度的增加和被确定事态的数目的增加无穷逼近确定的原子世界。相当于点、点集、领域的关系。
2可能世界与规则层次论
一
二
三
南希·谢珀-休斯和玛格丽特·洛克对作为生物医学基本前提的心理与身体的区别进行批判性质疑和分析，或者解构。生物医学的这种观点主张，心理与身体分开，精神与物质分开，真实的与非真实的分开。西方医学在西方社会中推行保健计划和服务就是建立在这种认识之上。谢珀-休斯和洛克认
