原文：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，强其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无畏，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治
译文：不树立先进，人们就不会为此争斗；不推崇稀有之物，人们就不会去偷盗；不去宣扬欲望，则民心淡然不乱。所以，圣人治世，要让人民身体健康，作风踏实，没有竞争的欲望。这样，人民简单踏实的生活，即使想要煽动的人也无计可施。无欲无为，则世界安定。
这一段主要讲的是作为领导人如何引导社会的价值观，以实现平和安定的无不治。
简单说，就是要让民顺其自然，清心寡欲，不去刻意追求外在的事物。
原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
译文：世人之所以能看到美，是因为有丑的存在，能认识到善，是因为有不善的存在。有无，难易，高低，长短，前后，这些都是相附相生。
（追求一面的结果必然是另一面亦发扬），所以圣人处事教化，往往顺其自然，因势利导，并不强加入自己的意愿。 （生而不有， 为而不恃，
功成而弗居。）事成也不刻意保持其一成不变。正是顺其自然变化，所以才能恒久。
这段就是马克思主义中的对立并统一的辩证思想。强调世间万物相互依存，相互牵制的固有规律。若欲成事，必如太极云手般顺水推舟。顺自然而动。
红字部分虽有些感觉，但理解还是无法精确，所以先留下供以后再看。
原文：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观奇妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
译文：可讲述之道不是永恒之道（大道无恒），可命名之物非永恒之物。天地自然始于大同，本无名，分类命名了才有了万物。所以要洞察世界之内涵，则要有万物大同的视角。要观其外延
，则又要着眼具象。而这内涵或外延，其实是大道奥秘的两面。这一层套一层的奥秘，既为大道。
注：对于“玄”的理解还不是很清晰。对于这段的理解，大概也该象这段本身所提到的那样，以无名解奥秘。总的就是说，天地既统一又纷杂，这种统一中有纷杂，纷杂中有统一的情形即是天地万物运行的规律，也就是大道。
前些日子找到一部道德经的英文有声书，听了一遍觉得不错。原书是文言文，直接看来并不太懂，而这个英文版可谓信达雅，再加上演员的平和的声音。每次遇到烦心的纠结的事情，听一听便觉得很是释然。这样一来，反反复复也听了好几遍。
越听，越能体会到《道德经》可挖掘的智慧之多，我想，挖掘的最好方法，大概是自己翻译一遍吧。估计市面上白话文的译版以甚多，我这样做，并不愿求最好，只是为自己明白即可。
我的译版打算以那个英文有声书为基础，译好后再参考其他译版以修改。
《道德经》全文5,635字，共81章。
当下流行一种很宏伟的研究方法，就是通过大量的切片，染色，照像和计算机重构，以获得高精度的神经网络连接图。然后呢，希望通过对这个高度复杂的网络的计
算分析，实现reverse
engineer，从中获得对于大脑原理的理解。这种大跃进式的研究思路总是能让人振奋，更何况还有基因组工程这个比较成功的先例撑腰，但是这条路真的能
走通吗？我认为这个工作会对整个领域有贡献，但是不会有想象的那么大。至于值不值，那就见仁见智了。
首先，神经系统的可塑性决定其形态特征是遗传程序和后天经验修饰的复合产物。遗传程序决定神经系统的布局，核团的分化和联接。这些比较主干的内容在每个个
体中是保守的。通过研究个体样本可以得到一个统一的认识。而神经系统组织的细节，比如突触的数量，spine的形态，甚至细胞的数量个体细胞的联接等更多
是决定于被研究个体的后天经验，不同个体间不可能一致。由于我们不可能精确的将后天输入的影响加以分离，那么通过研究个体得到的高精度的神经连接图就没有
普遍意义, 所谓synaptome project就更是无稽了。
那么退一步，我肯定这个工作可以帮助我们了解由保守的遗传程序决定的神经系统布局。但是
像<小王子>一样, 这是又一个适合成年人看的童话故事. 不过带有浓郁香港本土元素的麦兜,从天上落入凡间, 少了些小王子的优雅清秀的伤感,而多了朴素真实的酸楚.
童话
互联网
互联网组织方式到目前已经经历了两次变革，
最原始的互联网组织方式叫web
1.0，网络的参与者分为信息发布方和接受方两个阵营。网络的存在是为了帮助信息单向广泛传播。超越地理限制和巨大的内容承能力使互联网迅速成长为重要的新媒介形式。
以博客，论坛，视频共享等产品的普及为标志的web
2.0始于2005年。其强调广泛参与和互动。具体表现就是以前单纯作为信息接受者的网民开始广泛参与网络内容的发布。
前段时间李开复提出web
3.0的概念，简言之就是“我的网”，互联网将真正扮演其媒介渠道的作用。每一个使用者都将拥有一个自己的内容单元，而互联网所承载的内容就是这些单元的聚合。对于每一个使用者而言，互联网都将被分为内外两个部分，内就是自己的内容，外就是其他用户所发布内容可共享部分的聚合。
当然实际上从2.0到3.0转型是连续发生的，在李开复之前相关的产品就已初具雏形，如iGoogle和Facebook。只不过这些产品的功能和普及率还没发展到可以称为变革而已。
思想解放
中国的思想解放运动到目前
一个人可以从事的职业多种多样, 俗话说:三百六十行,行行出状元.
虽然我们不能过于夸大职业的高下之分,但是现实点讲,状元间的区别的还是客观存在的.
最通俗的评判职业好坏的标准: 从外部来讲体现在收入水平, 也就是对于市场经济下社会的贡献程度.
从内部讲体现在由职业的创造性和成就感带来的乐趣. 而内外的结合点就是职业的社会地位. 一般来讲,收入越高,同时乐趣越多,
这个职业的社会地位也越高, 也越是好的职业.
由于在具体职业中, 不同阶段不同层次的工作内容差别很大, 同时不同职业每个层次也没有非常明晰的可比性,
所以收入加乐趣的标准被拿来对广泛意义上各个层次的工作做纵向比较或许更为合理. 简单来讲,在任何一个特定职业中,
最底层的工作是收入乐趣两不占,也就是低收入的简单重复劳动, 这是为满足生存需要的阶段, 本身也没有什么选择. 高一个层次,
就有了些选择的空间. 你可以选择高收入, 以此补偿相对重复繁琐乏味的工作, 然后在工作外买回成就感和生活的乐趣.
或者享受相对自由和创造性的工作, 当然相应钱也就少收一些. 再高一个层次, 到了塔尖, 就可以收入乐趣两不误, 名利双收.
这个境界,除了取决于工作层次,
在各相关单位纷纷出招，
作势响应股民和大众传媒一拨拨的“政府救市”呼唤后，一直坚持沉默的财政部也终于憋不住了，在24日开市前宣布将印花税从现行3‰降至1‰。
开市后，股民们用实际行动表达了对于胜利到来的激动心情，刚开盘就有千只股票涨停，大盘也一度涨停。最终沪指收涨9.29%,
多支大盘股涨停或接近涨停。全天只有两支股票下跌，宏达股份和ST高新，而且还都告跌停。更奇异的是这样的涨幅，
在过去12年中，居然只能排第二， 而且还被第三紧咬着， 看来， 中国股民钟意狂欢的确是有传统。
印花税是交易成本的体现，而不是持股成本的体现。所以实际意义上，
印花税率下降鼓励的是资金的双向流动，而不是单向进入股市以托市。当然更不可能提高某些上市公司的质量，或直接帮助缓解目前经济运行所面对的问题。
所以，降印花税，尤其是在这个节骨眼上降，其作用就更多是在传递信号了。一个政府不会坐视股指下跌，股民钱包缩水的信号。
既然是传递信号，那单说印花税，就有几种做法，
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