今天路过川大，正巧毕业的学子穿着学士服留影。心头顿生百般滋味。6年前，我和他们一样，满脸喜悦、心怀梦想。在岁月的洗刷中，当年的梦想早已不知去向，曾经的理想和操守早已化作他方烟云。现实是残酷的，这句话在大学时期仅仅是无病呻吟，而6年的经历，确让我明白了此中的一些道理。不要编制美好的理想，而要在现实中寻找自己的坐标。

在芸芸众生的大千世界里，始终把自己看做沧海一粟。从微微渺小中起步，谦虚、稳重地做好当前的事。

 康德墓志铭：有两样东西，愈是经常持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情愈加充实心灵：我头顶的星空和我心中的道德律

我曾经打过比我小的孩子，但我知道错了，再也没有欺负过他人；我曾经抢过一个卖冰棍的小孩，但我很怕，诚惶诚恐；我曾经说过谎，但那时善意的；我曾经食过言，但那时无奈的；我曾经有过恶的念头，但都在萌芽就被打除了。我只愿做个善心的人。

 小的时候，常常随父亲到田间耕作，我的任务就是在前边牵牛，父亲在后面掌梨，老黄牛在中间拉梨。耕作时间常了，黄牛累了，就走得很慢，这时，父亲就拿着鞭子在吆喝、抽打，黄牛就又拉得很欢。多年后，想起黄牛耕作的场景，不禁一颤：很多的人都其实都是黄牛，被人鞭打、驱使地工作，甚至牺牲。然而可悲的时，黄牛还有世人的美誉，而我们普通大众呢，什么也没有。

 历史山的和绅不像许多演义里的那个谗言献媚的和绅，而是一个恪守儒道、大公有私的人物。他忠于自己的职责、忠于自己的主子，想尽一切之能事博得主子的高兴，也仅仅是为了主子高兴，当然自己也因此福缘而上。和绅所做的是他在那个王朝体制下所必须做的、而且做的非常出色的。相比之下，我们的一些官员连这最起码的道德准线也没有。

 近日读史，发现中国原本是一个注重制度创新的国家，纠正了我以前认为的是一部人治的历史。远的且不说，但就唐一降，政治制度、经济制度、文化制度、军事制度等等已经很超越15至18世纪西方的制度创设了，三省六部制、均田租庸制度、科举制度无不闪烁着智慧的光芒，甚至当下中国的政治制度无法比拟。

记得早年上大学时，老师介绍过范文澜的治学格言：板凳要坐十年冷，文章不著一字空。我们方知研究历史是很艰苦、很寂寞的事。从２０世纪６０年代以来，史学也有热闹的时候。“文革”开始，就是从历史学打开突破口的：批判资本主义萌芽理论，批判历史分期理论，批判关于李秀成的评价，直至批判吴晗的《海瑞罢官》。再后来评法批儒，批林批孔。不仅把史学搞成“影射史学”与大批判，真正的史学家也被一个个打倒了。史学还有另一种热闹的时候，就是“戏说”历史的热闹。２０世纪８０年代以来，影视作品频频与历史题材联姻，历史戏倒是热闹起来，但离真实的历史却渐行渐远。什么时候，读者也会对严肃的历史研究发生兴趣呢？这恐怕很难。历史学家也只好继续坐自己的冷板凳了。

    近日读到台湾历史学家王尔敏著的《２０世纪非主流史学与史家》一书，这也是一位坐冷板凳的研究中国近代史的名家。他的代表作有《清季兵工业的兴起》、《明清时代庶民文化生活》等。这本新著是研究中国现代史学史的著作，研究对象是２０世纪中国史学的主要流派之外的非主流史学与史家。这个题目本身就比较冷僻，感兴趣的人不会太多，但是因其论题新颖，填补空白

 前天，我因工作需要采访了一个老人，她给我讲了一个感动的故事。下面是她给歌星孙淳的一封信。

 

　　作为乔瑜的母亲，我为此，悲喜皆从中来。您还说“如果有机会去四川，一定要去结识乔瑜”。悲的是您这个美好的愿望永远不能实现了。乔瑜已经去了另外一个世界。如果你这话说在3个月前而不是今天，你一定能够见到他。那时，你不仅能读懂他的书，而且一眼就能读懂他的人。读懂他的人就是读懂他的心。常言道“

平淡一生，真实一生。

 小人无处不在，背后的议论不绝于耳。作为一个聪明的人，是绝不会因为小人而闷闷不乐、影响情绪；更不会因为小人而怯弱退缩。对付小人，不是如何让小人消失，而是堂堂正正地做人、乐观豁达地处世。总之有一个大的心胸。