大畜博客

                                           作者/大畜

    在福州专营家俱市场的杨老板素以饮茶为习，如果有顾客来洽谈生意，杨老板很少直接切入主题，而是热情地把顾客引到店前的茶几旁一起坐下来。杨老板就认真地泡着茶，泡好后大家一边品饮，一边商谈生意，慢条斯理中缓和了生意场紧张的氛围。如果恰好顾客也懂得品茶，那么杨老板就会像获得知音，欣喜中甚至为来客多泡上几泡，而客人购买家俱的问题自然也不成问题了。这在福州并非特殊现象。因为喝茶早已成为福州人的习惯，大多数人都把喝茶视为生活中最主要的一部分了。我们可以发现，福州的饮茶生活与福州的人文地理等有着密切的关系。福州一是榕树多，二就是茶庄多，那么让我们细细地品尝榕树下飘出的茶香吧。

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                                    作者/大畜

    偶然，读到了一首诗，诗写得一般，但那是一首关于拆迁的诗，关注民生的诗，使我投以深深的敬意。近年来，要说诗人关注过民生，就是写汶川的地震诗了。可是，这一阵喧闹也暴露出当下诗人的精神衰弱症，多数诗人仿佛经历了一次严重的精力透支，在玉树地震、西南大旱等灾难面前，有心无力，选择了沉默，并以沉默的方式隐瞒自己激情不足。此时此刻，阅读到一首拆迁诗，我有从荒漠中发现生命、从沙堆里发现黄金的惊喜，原来还有少数诗人保存着一颗敏锐的心，默默地以良知写诗。

    拆迁，是城市化必然出现的现象，但这个词绝不逊于“非典”、“三鹿”等，具有令人闻之色变的效果，它所产生的不和谐因素往往能成为社会的焦点。把自己的躯体燃成火炬的人，急逼智生而发明火炮的人，狗急跳墙而将恐

感言：

    “现代禅诗”是一个很优秀且很有潜力的诗群，因为它有自己的诗歌观念。

    “现代禅诗”是一种很独特又很有魅力的诗艺，因为它有直指人心的体悟。

     而没有自己的的诗歌观，没有体悟人世的心力，是很难写出诗的，更不可能成为诗人。

     这，是我加入“现代禅诗”又退出“现代禅诗”的原因……

                                          作者|大畜

                                      《江南好·离别》

芒果又斜挂，枝上望离人。不知桂圆知否，今去不留痕。不似昔时别后，旧地还来相迎，度半载良辰。母校催发紧，弃我情难申。

空房乱，行旅满，坐无神。友人四散，谁人相劝莫沾巾。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此理自空云。惟祝皆高就，万里友谊存。

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附：《曾经的岁月》
         ——2007级文艺学诗歌作品选评

诗歌是什么，我不懂。

                              作者/大畜 

 我曾论述过个人化诗歌写作者的主体意识，认为主要有荒诞意识、孤独意识、反叛意识和创造意识，在论证诗人的反叛意识时，以舒婷的《神女峰》为论据，当时写道：“舒婷并非真正意义上的个人化诗歌写作者，但她细敏的心灵在此瞬间觉醒了个人意识并使此诗具有个人化诗歌写作的色彩，表达了对传统文化中隐忍性格的反抗。”其实，舒婷并沒有觉醒真正意义上的“个人意识”，但“对传统文化中隐忍性格的反抗”倒是不假的。   

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                                         作者/大畜

    我认真看完的第二部电视连续剧是《雍正王朝》（第一部是《李小龙传奇》），电视剧改编自二月河的小说。电视剧、小说及清史中的雍正可能会有些差别，哪一个雍正才是真正的雍正呢？但是，雍正继承了皇位是一个不容置疑的事实。他起初既非九五之尊的皇帝，也非作为国家储君的太子，与皇位仅存有擦边球的关系。那么，是什么力量把他推上皇帝的宝座呢？

    根据人性的三维结构，一个人存在着动物属性、社会属性及自性。动物属性指人遗留着的生理需求等本能。比如，皇室有后宫三千，康熙晚上就以翻牌子来决定选择哪位佳丽，再如本是服侍皇帝的贵妃却勾引上了太子，此等行为即为人动物属性的驱使。社会属性指人生存于人类群体之中而产生的有关集体的言行，往往表现为对集体力量的迷恋而产生集体神话。比如，西北有叛乱，朝廷便聚兵二十几万以消灭叛军，发挥

    文艺学，中国语言文学类下的一个学科，涵盖了文学理论、文学史与文学批评等知识。然而，人们有时把它误解为与音乐舞蹈相关的学科。这就把文艺学的研究范围狭窄化了，因为文艺学的英语称法是“Theory of Literature and Art”，即关于文学与艺术的学科。虽然音乐舞蹈是文艺学研究的对象，绘画书法影视等也是文艺学涉及的对象，但文艺学的研究重点还是文学，而且文学理论、文学史与文学批评成为文艺学的三个分支。将文艺学误解为与音乐舞蹈相关的学科，这不仅有失于片面，更是把文艺学的研究对象本末倒置了。

    但是，人们对文艺学专业的误解是情有可原的。首先，文艺学是中文系研究生的一个理论性很强的专业，它涉及的知识比较深广，心理学、哲学、社会学、历史学等各领域几乎无所不及，研究者多为较高学历的人员，“文艺学”一词也多在圈子内出现，这些特点限制了人们对文艺学的理解。其次，“文艺学”在字面上容易望文生义。“文艺”具有多义性，它既可指文学艺术，即文学是艺术中的一种，也可指文学与艺术，包括了文学、戏剧、电影、美术、杂技等等，但有些人对“文艺”一词往往忽略了“文”而偏于“艺”，就

    马克思同志说：“一旦有适当的利润，资本家就会大胆起来。有百分之五十的利润，它就铤而走险；为了百分之一百的利润，它就敢践踏一切人间法律；有百分之三百的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞死的危险。”这话是十分精辟的，但一个成功的资本家不仅仅在于能使资本产生乘数效应，卡内基同志曾说，“在巨富中死去是一种耻辱”，一个成功的资本家应该有社会责任感，心怀大爱，兼济天下。比如说，像爱国华侨陈嘉庚同志就是一位真正的成功商人，而福建类似的成功商人为数不少。有感于斯，方作下文。

 
                                   作者｜大畜