硬骨头,软心肠
季羡林先生身为北京大学的终身教授,是中国的学术泰斗，他写了一篇文章叫《辞泰斗》，季羡林先生是中国的国宝，他写了一篇文章叫《辞国宝》，季羡林先生是学术界的大师，他写了一篇文章叫《辞大师》。有人让季先生说说怎么做人，他写了一段话：质朴，淳厚，诚恳，平易；骨头硬，心肠软；怀真情，讲真话；不阿谀奉承，不背后议论；不人前一面，人后一面；无哗众取宠之意，有实事求是之心；不是丝毫不考虑个人利益，而是多为别人考虑；关键是一个“真”字，是性情中人；最高水平当然是孟子说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。这是一位耄耋老人积累了一辈子的经验说出的一句心里话。什么叫“骨头硬”？就是要有一种不阿谀奉承，泰山压顶不弯腰的骨气，要伸张正义，敢为人先；什么叫“心肠软”？就是要有一种悲天悯人，众生之苦难即我之苦难的慈悲心。这两句，一硬一软，道出了人生命的意义，活着的价值。
纵观古今，几乎每一个历史时期都少不了这种骨头硬、心肠软的人，远如屈原、杜甫、文天祥，近如秋瑾、鲁迅、吴晗。正是这些人的硬骨头，像钢架一样支撑着整个时代不因沉迷消沉而倒塌，正是这些人的软心肠，像蚕丝一样，维系着整个社会知识分子的良心。这些人，既有“天地有正气，杂然赋流形”、“不惜千金买宝刀”的豪气，也有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”得愿望。毛泽东说鲁迅得骨头是最硬的，里边没有一点奴颜和媚骨。这种硬骨头，让鲁迅有了敢与白色恐怖作斗争的勇气，他的心肠也是最软的，“一件小事”也让他挂在心头。其实，正是因为“骨头硬”，才会“心肠软”，为什么“骨头硬”？因为只有骨头硬才可以和恶势力作斗争，有一种宁折不弯的勇气，为什么要与恶势力作斗争？因为恶势力要害人，不让老百姓过好日子，所以从这一点上来说，古今中外的硬骨头，都有一种悲天悯人、以拯救天下苍生脱苦难为己任的胸怀，即使自己的骨头被打断，也要维护那副慈悲心肠。
当今社会，同样也需要那种“骨头硬、心肠软”的人。因为“骨头硬、心肠软”，才会奋起与恶势力作斗争，保护弱者，伸张正义。说白了，要有一种“博爱”精神，只有爱别人、爱社会，才会在危机来临时不把自我放在第一位，才会替别人着想，才会敢为人先。
希望我们的社会多一些硬骨头，少一些硬心肠。
遥夜
青女不寐缘夜长，
薄雾朦朦浸晓霜。
一行清泪湿绣帕，
半点残灯映孤床。
开春还记衣裘暖，
立秋只剩枕席凉。
燕山塞北回首处，
明月别处是故乡。
我是否错过了季节
站在严冬里向春天呼唤
为我开花吧
为我开花吧
哪怕用你片刻的绚烂
换我百世的凋零
我也愿意
我也愿意
去年写的东西今年翻出来了，酒瓶装旧酒。
当我知道子尤的时候，他已经离开了这个世界，走时十六岁。先是看到他妈妈柳红在他走后写给他的一封信，然后是中央电视台白岩松主持的年终大盘点。我开始认识他，像许多在生前关心他爱护他的人一样，只是认识的有点晚。一个花季的少年，是什么支撑着他在生命的最后两年里活的那么乐观，那么潇洒？就像子尤的妈妈说的那样，子尤这一辈子，活的没有遗憾。
算来我已过而立之年，按年龄算是子尤的两倍。我在这走过的三十多年时光里有没有过遗憾？我不敢说，我活得潇洒不潇洒？我不敢说。有时候不得不承认这样一个事实，我在渡过的超出子尤二倍生命的时光里，活的并没有他潇洒，旺活了两辈子。
据说爱斯基摩人认为每个黑夜的睡眠都是一次生命的结束。他们把每天都当作一辈子来活，所以在他们的生命历程中，经历了成千上万个复活与重生，把每天都当一辈子来过，所以才会永远快快乐乐地面对这“短暂的一辈子”。也许我们把许多辈子的生命当作一辈子活了，才使我们如此地浪费光阴。其实，一辈子也罢，两辈子也好，关键看我们怎样渡过。生命的长短和生命的意义没有必然的联系。只有让自己的生命活的有意义，才会使短暂的时光无限延长，从而可以毫无遗憾地面对死亡。我想子尤之所以在十六岁的时候就可以坦然地面对死亡，正是因为他让自己短暂的生命焕发出了光彩，体验到了生命的意义，实现了自己存在的价值，所以走的时候没有遗憾。也许只有我们面对死亡的日期屈指可数的时候，才会反思生命存在的意义，才会知道生命的珍贵，时间的价值。
把一辈子当两辈子活，也许更精彩。
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曾记昔年负笈游
英姿豪发不知愁
口舌能抵三尺剑
文笔待销六寸钩
三国陈迹甘露寺
六朝文物烟雨楼
总把光阴比浮云
斜阳一束照荒丘
自豪还是羞愧
今天去首都博物馆看《中国记忆——五千年文明回顾展》，选择在倒数第二天。听说前一段时间人太多，排队都要两个多小时。我听后一时没有反应过来，中国人什么时候对艺术如此热情？后来才知道是免费的，于是释然。不知道在哪里领票，没有享受到免费的待遇，花钱买了票，进去了。
以前看过很多展览，人多本不足为奇，但这次不同，因为欣赏者中，很多是以前从来没有进过博物馆的人。各种年龄，各种口音的人混杂在一块，小孩哭、老人闹，夹杂着喧嚷和吵闹及抱怨，还有因肢体摩擦产生的口角冲突，这就是我对这次展览最深刻的体会。
我们应该抱怨谁？抱怨中国人太多了？又要联系到国人的素质？我不知道怎么想，只是觉得此时的博物馆变成了任何人都可以进入的农贸市场，唯一的不同是里边摆设的不是商品而是文物。
我在熙攘的人群中钻来钻去，从狭小的缝隙中窥视着祖先的文明。我很想进入古代的世界里，窥探作品背后的意义，可是我做不到，包括耳朵在内的身体每个部分都被侵扰着，让我很难入境。我索性从熙攘的人群中退了出来，从一个旁观者的角度去观看这场闹剧。玻璃柜中静穆的文物与外面熙攘的人群形成鲜明的对比，难免让我反思这次活动的真正意义。
我在此时的头脑中突然出现幻象，想到《圣经》中耶稣进入被小商贩占领的圣殿，本来神圣的场所变得混乱与低俗，耶稣怒斥那些兑换银钱的人和卖鸽子的人，他说道“我的殿是用来祷告的，你们倒把它当成贼窝了”。我想象着当时的场景，然后又想到了帕索里尼电影《十日谈》里的场景，在废弃的圣殿前聚集着各种做小生意的人，他们在交易过程中不时发出得意的笑声，七歪八扭的黄牙呈现在屏幕前，我不知道导演为什么要给那排混乱的牙齿一个特写，他想要要说什么？
当我们可以有机会仰望祖先文明时，在惊叹之余，是否也会反思，我们此时是应该自豪还是羞愧呢？
