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保守主义在中国

保守主义在中国

在中国保守自由的信仰与传统

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美虽新邦 其命惟旧:读《美国秩序的根基》

刘军宁

  任何秩序都是建立在特定根基之上的:如果根基是细弱且摇晃的,那么秩序的坍塌就是可期的;如果这些根基是正确而牢固,那么秩序就是坚实持久的。有了好的秩序,强大与繁荣才可以持续。
  过去几个世纪以来,有不少大国,其兴也勃其亡也忽。唯有美国是个例外。美国的持续强大不是来自其丰富的自然资源、优越的地理环境、发达教育和科技,强大的国防,高素质的民众,而是来自建立在正确原理与根基之上的美国秩序。
  柯克先生的《美国秩序的根基》就是致力于揭开美国秩序的奥秘。该书首次出版于1974年,是柯克的两部主要代表作之一。期待在不久的将来,另一部代表作在中国与读者见面。在对美国秩序的基因分析上,该书是一本难以超越的绝世巨
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(2018-10-15 09:28)
标签:

神明秩序

中国

分类: 自由絮语
移民与传教

刘军宁 

    大家早上好!感谢石门坎研究教育公益基金会,感谢浩武老师给我一个机会,再次来这里跟大家分享。其实我讲的不是研究成果,只是一个分享,分享一点感受,题目叫做“移民与传教”。
    在过去的几年中,移民的话题被不断地掷到我的面前。且不说,铺天盖地的移民广告、移民讲座,以及朋友们纷纷出走,因为这些并不直接与我有关系。直到今年春节前,我在美国待了一个月,常常和一些华人朋友在一起。我看他们过得很好,空气也好,工作也好,吃的也好,玩的也好,很赞叹他们的好生活。他们就跟我说,那你就留下来吧!回去干嘛?你看你微博给禁言了,微信公众号也给封了,书也出不了,出来的也下架了,你还回去干嘛?就留下来吧!我说:谢谢啦,我想想,我想想。
    回来后,又有朋友给我发私信,他说:您相不相信中国未来三年会有
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(2018-02-26 09:24)
分类: 千字文
共和作为政体

刘军宁

    在当今常用的政治语汇中,“共和”一词,人们最耳熟能详、却又不甚了解。长期以来,共和的内涵被模糊,共和的理想或被淡化、遗忘,或成为到处被滥用的虚名。共和其名、专制其实的事例也比比皆是。有些国家叫民主共和国,有些国家叫人民共和国,还有的国家叫人民民主共和国。虚幻的人民民主共和国家,既不民主,也不共和,更无关人民。尽管这类政权上都贴着“共和”的招牌,但它们既不是(公)共的政权,也不是和(平)的政权,而是“窃天下而私之”的政权。
    共和作为一种政体并不是现代的崭新发明。古希腊、罗马和意大利中世纪的一些城市都曾实行过共和。在人类政体的演化过程中,共和政体是作为政权私有的君主专制政体的直接对立面出现的。在近代和当代,共和更是被普遍视为一种高于君主制的政治理想。在现代世界,废除君主帝制之后上台的政权竞相以“共和”自命。
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历久的新秩序:美国宪政中的古罗马元素

刘军宁

    2010年2月美国国家宪法中心举办了一场为期半年的大型展览,主题是:“古罗马与美利坚:塑造美国的古典元素”。该展览用丰富的展品再现了古罗马对美国在文化、政治、社会等方方面面的影响。美国国家宪法中心为此大特展筹备了整整三年。

    说到美国宪政及其保障个体自由的政治传统,人们常常联想到犹太—基督教对美国宪政的影响,也常常提到美国宪政对以个人自由、财产权、普通法、大宪章、光荣革命、代议制政府等为特征的盎格鲁-撒克逊自由传统的继承,即大家常说的英美传统:盎格鲁-美利坚传统。但是若是想全面认识美国宪政,古罗马的共和传统所产生的影响是绝对不能忽略的。这就涉及到美国宪政中的古罗马元素。

    参与独立宣言起草与宪法制定的那些美国开国者们熟读古罗马历史,深受古罗马文明的影响。在当年关于美国宪法的辩论中,主要有两派对立的观点:主张联邦的联邦党人与主张州权的反联邦党人。《联邦党人文集》有个著名的笔名:普布利乌斯(Publius)。反联邦党人的作品有两个著名的

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法在王上,王在法下

从《大宪章》到美国宪法的宪政保守主义的脉络

刘军宁

    今年是英国《大宪章》签署800周年。在与英女王共同出席的《大宪章》800年庆典上,英国首相卡梅伦宣称:《大宪章》改变了世界,永远改变了政府和人民之间的权力平衡。的确,在世界上的许多国家,权力的天平至今还是偏向政府一边的。当年,英国通过《大宪章》做到的,至今,在许多国家还没有做到。

    800年前,数十名有爵位的贵族与坎特伯雷大主教在苏格兰王和威尔士王的见证下,迫使英王约翰签署了《大宪章》。这部宪章确认:王在法下,国王必须在法律范围内活动,不得凌驾于法律之上;国家应该尊重与保护个人的财产权、人身权与自由,政府征税应该先得到纳税人的授权与同意,未经正当的法律程序不得定罪。所以,它也被称作《自由大宪章》。在签署之后,《大宪章》也几经坎坷,数次废立,最后被正式确立为正式的法律。

    《大宪章》并不是横空出世的。约翰王的曾祖父,英王亨利一世,在1100年即位之际,就颁布了一部《自由宪章》(Charter of Li

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精神真理永远都是最重要的真理,这一点《旧约》中伟大的导师们,比任何人都理解得深刻。
这些导师们知道他们是造物主的代言人。他们是孤独的,孤独地探询天之道。他们没有神圣不可侵犯的权威。
他们对事物价值的判断完全基于事物是否在实践中能否给人带来美好的生活。他们不在意那些仪式,更在意于能否完成代言的重任。
他们的伟大在于他们对造物主意志的认识,在于有关人的可能性的愿景。在他们的肩上,有着无比艰巨的责任,这就是让上述意志与愿景在人间成真!
摘自《上帝的代言人:旧约中的先知》第210-211页。文字略有改动。


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(2015-12-17 11:02)
标签:

杂谈

精神真理永远都是最重要的真理,这一点《旧约》中伟大的导师们,比任何人都理解得深刻。
这些导师们知道他们是造物主的代言人。他们是孤独的,孤独地探询天之道。他们没有神圣不可侵犯的权威。
他们对事物价值的判断完全基于事物是否在实践中能否给人带来美好的生活。他们不在意那些仪式,更在意于能否完成代言的重任。
他们的伟大在于他们对造物主意志的认识,在于有关人的可能性的愿景。在他们的肩上,有着无比艰巨的责任,这就是让上述意志与愿景在人间成真!
摘自《上帝的代言人:旧约中的先知》第210-211页。文字略有改动。


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恐怖主义与极权主义:同根同源

刘军宁

文明与野蛮的冲突

  对恐怖袭击的最流行的解释之一就是“文明冲突说”。按照这种说法,红色极权主义在冷战中坍塌之后,伊斯兰教国家(甚至一定程度上包括儒教国家)与以英美为代表的西方基督教文明的冲突,成了当代国际政治的主题。恐怖分子与西方的冲突,是这种文明的冲突的集中体现。

  不过,这种解释很是令人生疑。如果真是伊斯兰教与基督教的冲突,这些恐怖分子为什么不炸梵蒂冈这个西方宗教的首都?为什么不去炸美国和英国的那么多教堂?而是去炸世贸大厦,炸地铁、火车、公共汽车、炸体育馆,炸伊斯兰国家如埃及、印度尼西亚等国的旅游圣地?

  恐怖分子用炸弹袭击平民,这代表的是什么样的文明?这与当年德国用潜艇袭击商船和邮轮有什么区别?这种用野蛮的手段袭击平民也算是文明的冲突的话,那么,第一、二次世界大战都可以算是文明的冲突了。所以,更为合理的解释是,恐怖主义的无端袭击,并不是伊斯兰教与基督教的冲突,

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宪政

百问民主

分类: 百问民主

宪政是专政的天敌 

读《联邦党人文集》​

刘军宁

    什么是宪政?宪政就是限政。什么是专政?专政就是专制暴政。专政与宪政的区别就在于:专政用强权来建立政府,宪政用自由选择和慎思来建立政府,并对政府的权力加以限制。著名宪政文献《联邦党人文集》指出,人类面对的难题是:“人类社会是否真正能够通过深思熟虑和自由选择来建立一个良好的政府,还是他们永远注定要靠机遇和强力来决定他们的政治组织。”宪政解决了这一难题。

​    数千年来,中国主导性的政治传统是,打江山者坐江山,枪杆子里面出政权;它只承认两种江山:“祖宗的江山”和“打下来的江山”。而所谓“祖宗的江山”最初也是打下来的。江山是打江山者的江山,天下是夺天下者的天下。打江山者传江山,夺天下者坐天下。似乎是天经地义的事情。而独占江山的理由之一是因为曾为夺江山付出了很大的代价。

    宪政的理念彻底改变了这种江山与天下观。按照宪

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天堂茶话之五十六章

 

谁来执政?

为什么执政者要有合法性?

 刘军宁

 

孔子:老前辈,我听到过一种说法,叫“谁

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