警惕权力哲学的知识保镖

刘军宁

    从某种意义上说，有且只有两种政治哲学：自由哲学与权力哲学。或是人们自由地按照他们认为合适的方式生活，同时尊重别人的同等权利，或是有人强迫他人做不愿意的事情。这是新近出版的《古典自由主义》一书对各色各样的政治哲学所作的分类。
    该书还告诉我们，权力哲学曾以各种面目出现：个人独裁（Caesarism）、东方专制主义、神权政治、社群主义、法西斯主义、君主政治、国家社会主义、阶级专政。它们在名称上各不相同，以至于掩盖了本质上的相似之处。自由哲学也曾有各个不同的名字，但是它们的捍卫者的思路是一样的：尊重个人权利的尊重，承认每个人是自主的，抵制那些用暴力手段进行专制统治的人。
    自由哲学认为：每个人虽然都是社会动物，但却是一个独立的个体。因此人与人之间只能平等、独立地像伙伴一样交往，而不是像君臣一样支配服从。每个人只对自己有所有权。每

国进民退的宪法基础

    刘军宁

 浙商写信给中央政府反对“被国有化”进一步了加强了各界对国进民退的聚焦。今年4月，山西省出台了《关于进一步加快推进煤矿企业兼并重组整合有关问题的通知》，明确将全省登记在册的2840多座煤矿收归国有。10月26日，经国务院批准，国土资源部等12部门发出了《关于进一步推进矿产资源整合的通知》，要求在2010年继续推行矿产资源整合工作。伴随中国应对经济危机的一系列政策调整，航空、钢铁、房地产、煤炭以及交通等多个领域也再次出现了经济资源向国有企业集中回流的现象。国进民退不再是单纯的企业行为和市场活动，而是有政府的大力支持、主导和介入，行政之手无一例外扮演了主导角色。国进民退的大戏经过数年的预演之后，大幕正式拉开。无疑，国进民退是当下的一件大事，一个大政方针。那么，如此重要的政经

从巴士底狱到柏林墙
写在拆除柏林墙20周年之际

刘军宁

    经济学家凯恩斯说过，该发生的事终究要发生，而且总是会在最意想不到的时候发生。这句话用在柏林墙的命运上最恰当不过。距今二十年前的11月9日，随着风雨飘摇的东德政府辞职下台，柏林墙失去了最后的存在理由。东西柏林人随即抄起大锤镐头拆毁了挡在他们中间达28年的柏林墙。
    1961年8月12日午夜过后半小时，黑暗无人的大街上警笛狂鸣。头戴钢盔的东柏林军警乘卡车奔向东西柏林间的主要通道。士兵从车上卸下木马、铁丝网、水泥桩柱、石块、镐头、铁锹。4小时后日出之时，墙基已经形成了。建成后的柏林墙高度约5米，宽50公分，全长近166公里，其中水泥墙114.5公里，铁丝网55公里(主要架设在以河流为边界的水面上)。沿柏林墙建起了望塔290个，警犬桩274个，数千个电子眼，配备了约250只警犬。沿柏林墙的外围是一道3.5米高、123.5公里长的通电铁丝网，铁丝网与柏林墙之间有50米宽的无人带，墙

天堂茶话：天道自由主义系列谈

 大教无言  
为什么侯王不是天下的道德楷模？
 
刘军宁

 
孔子：聃公啊，您向来主张“不作之为”和“不言之教”。可是，不言之教也还是要教的啊？既要教，又要不言，似乎是很难做到的。其实，我也是主张身教胜于言传的。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。子率以政,孰敢不正？所以，我认为理想的统治者应该自觉成为道德的楷模，起码应该在行动上是楷模。
老子：我见到楷模、样板、模范之类字眼时的感受，就像你见到八佾舞于庭。仅靠统治者的自觉是不够的。如果没有制度的约束，这样的自觉也很难出现。关键不在于统治者是否率先垂范、以身作则，而是在于好的制度与制度保障，从而能够自动启动赶走流氓政客。再说，有权的人凭什么就立样板，当楷模，树模范？你先说说，要是你有权号召，你号召黎民百姓以历史上的哪位“贤君”为楷模？在你记忆中要哪位王侯敢于号召天下人像学雷锋那样向他学习？

节制资本，还是节制权力？

刘军宁

　　在中国大陆，一直有人用孙中山的军政、训政和宪政三个阶段论来看待中国的过去、现在和未来。现在，孙中山的节制资本的国家主义主张也开始在中国大陆找到了越来越多的知音。激进的人士更是“重提”马克思的老话：资本来到人间，从头到脚，每一个毛孔都流着血和肮脏的东西。温和的人士则号召人们“重温”孙中山的语录：节制资本，扶助农工。有人甚至用孙中山的主张来佐证和谐社会的理论，大力论证如何把“节制资本”作为构建“和谐社会”的有力武器。

　　节制资本的拥护者还从世界和中国的现实中找到了许多资本必须节制的理由。有人举证说，这次世界金融危机给人们的一个教训，是它让人们懂得应该节制资本。还有人指出，看看那些频发的以宝马为代表的豪华轿车撞人事件，就知道中国的资本势力有多嚣张，不节制行吗？甚至有人对国有大电信公司和银行独占机场和火车站的贵宾室，只看贵宾卡不收钱、拒非持卡顾客于门外

官员变成裸猿：执政党的新课题

刘军宁

    中国是个热闹的国度。官员们尤其热闹，每天给中国和世界的观众，上演各种各样的大戏。他们上演的有喜剧：官员是中国最风光的一群，每天有官员加官进爵，招财进宝，酒色财气，风光无限，以至于中国的小学生被记者问及长大以后想当的什么时候，明白表示想当贪官，以他们为人生楷模。他们上演的有悲剧：他们或是双归期间“被自杀”，或是挨上司、下属、黑道的黑刀黑枪。最近的一出，就是黑龙江省鹤岗市前交通局长白玉库雇凶杀害现局长李星光案。他们的头顶上总是悬着纪委、同僚、黑道的夺命剑。上海黄浦区国资委主任沈正娟在纪委请喝“咖啡”后，从家里的高层住宅夺窗跳下，堕楼身亡。他们还上演色情剧，揭露出来的贪官，从政治局委员到小科长无不作风腐败，生活糜烂，他们与情妇的那点房事被媒体和观众津津乐道。《中国共产党新闻网》最近披露：“近年来，据不完全统计，被查处的党员干部中95％都有‘情妇’，腐败的领导干部中60％以上与‘包

谁是出租车罢运的推手？

《财经文摘》记者 杨政文 满凯艳 采访 

　　针对中国多个城市出现出租车罢工、停运的现象，《财经文摘》日前采访了北京学者刘军宁。他从经济自由、结社自由与宪政角度对出租车行业的问题进行梳理和分析，给中国出租车业的改制提供参考。

　　《财经文摘》：日前中国多个城市出现出租车罢工、停运，您怎么看待出租车业的问题？

　　刘军宁：出租车行业在中国面临的第一个问题是经济自由。每个公民都有权利以适当的资格进入某个行业。但是在中国，尤其是大城市的出租车行业是高度封闭的。只有极少数公司才有能力办出租车公司。而且在频繁的年审中，通过限制出租车公司的数量，导致大公司兼并小公司。本来应该高度分散的行业特点，在这样的体制下消失了。由于特殊的垄断和隐蔽的垄断，该行业对经营者和所有者来说，变成了暴利行业，对司机来说则是过度辛苦的行业。

征税不是拔毛
不当税赋的道德后果

刘军宁

    十七世纪法国国王路易十四的财政大臣柯尔贝有一句经典的名言，“征税的艺术就像从鹅身上拔毛，既要多拔鹅毛，又要少让鹅叫。”这句名言至今还是中国税收的指导思想。以税务为专业的学生、学者没有不熟悉这句名言的。税收政策的制定者和执行者没有不赞同这句话的。
    根据柯尔贝的看法，在征税者的眼里，纳税人不过是提供鹅毛的鹅。征税者要拔毛，没有必要去征求鹅的同意，鹅是不能拒绝的。根据柯尔贝的算术，如果一次拔毛太多，鹅会因疼痛而大声抗议甚至试图逃跑。如果为得到全部鹅毛把鹅杀死，就难以持续得到鹅毛。所以最好的办法是在鹅的容忍范围之内每次少拔一些毛，这样可以取之不尽。如同经济学家奥尔森发现，政府的起源是由流寇向驻寇演化过来的。这些以掠夺为职业的人发现，与对掠夺对象加以一次性毁灭相比，对掠夺对象加以适当的保护，定期强征保护费更为有利可图。
   

复合共和是解决族群问题的最佳选择

刘军宁

    基于西藏和新疆发生的事件，在上个月的专栏文章中，我提出取消民族与民族自治，代之以多元共治。最近，因为一个偶然的机会，我对现行的民族区域自治制度有了进一步的了解，同时也更加坚定了我的看法。7月下旬，我和几位朋友结伴去探访鲜卑人的发源地嘎仙洞。嘎仙洞位于大兴安岭南麓的内蒙古蒙古族自治区的鄂伦春族自治旗的阿里河镇附近的山中。访古之余，我也顺便了解了一下这个自治旗的民族区域自治情况。从名称上我们就可以知道，该自治旗是以鄂伦春族为主体的民族区域自治地区，因为该旗是国内最大的鄂伦春人聚集地。
    当地的鄂伦春族朋友告诉我，该旗境内居住着鄂伦春、蒙古、达斡尔、鄂温克、汉、回、满、朝鲜等21个“民族”，总人口约30万人, 其中鄂伦春族2050人, 仅占总人口的 0.7%。于是，我心里冒出了这样一个疑问，为什么一个30万人口的区域要由一个仅有两千多人口的族群来自治呢？为什么不是境内

天堂茶话之四十五  大缺若成
为什么好事不出门，坏事传千里？

刘军宁

世界上有两种社会制度：一种是大成若缺，一种是大缺若成。你选择哪一个？

孔子：有个问题，我一直想向您请教。在您的字典中， “抱残守缺”是一个褒义词。您认为抱住“残”，守住“缺”是一种美德，甚至是一种宝贵的政治美德。在我们儒家和民众心目中，“抱残守缺”绝对是贬义词。残与缺绝对是不好的、负面的东西，为什么还要抱住、守住它们？
老子：你们的确把“抱残守缺”看作是不好的事情。这种看法对中国人产生了很大的影响。但是，“抱残守缺”作为一种正面的观念也一直存在，而且至今一直很牢固。你注意到没有：中国最大的帝王宫殿紫禁城房子有九千九百九十九间半；宅门府第的房子也不能超过“九十九间半”。就连你们家的祖屋，据说也是由九百九十九间半间房子组成。因为大家都知道“盈必毁”的道理，不满整