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演尊法师
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杂谈

例如有时候妈妈打骂孩子,这种情况,完全是出于教育,并没有丧失她对孩子的慈爱.还有一种情况.妈的脾气本来就不好.再骂的时候,打的时候,她把自己的坏脾气也拉出来了.这种情况也有.所以看问题要冷静,这个善知识很慈悲,在某个时候.现出很严厉的威严,也是一种慈悲的表现,比如文殊菩萨化身大威德,大威德是愤怒相,可是大威德内心全是慈悲.所以,佛告诸比丘,不论是教育是训导全是慈悲心

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杂谈

人生本来都是应该追求快乐的,但快乐也有真实和虚假.长久和短暂的,可是都给虚假和短暂的快乐所迷惑,像一多小红花开放的虽染很美丽,可他并不能永远吐露芬芳.青春和美丽,力壮和健康,都不是依赖.而我们贵在能学道,求的生命的升华,求的生命的扩展.为社会,和人类创造财富.

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杂谈

忍.天地之所以永存.在于它可以忍受列日的爆晒,和寒风的猛烈..还友人类的摧残.忍不是让你去僵硬的人受悲苦,而在于理解悲苦.之后把它变为一种快乐,就象天空在大雨过后,把风雨雷电化为彩虹一样

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杂谈

成到者死后还存在吗.存在.但存在的不是在物质上的.生理上的肉身,存在的是 法身.既的道者所证得空性.与宇宙平等不二.供养佛的法身.众生的心量是平等的。所以所得福报也是一样的

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(2008-05-05 18:13)
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杂谈

佛并不在遥不可及的地方,当一个人开悟后他的内心的宁静不会被外境所侵扰,这是由于他已洞见诸法实相,而对一切事物都毫无执取攀缘之心,触事无心,可以包含万境,而不被万境所缚,能印照万物又不失澄明本性,只有起了分别与造作心后,才开始了对立与执著,因而放下执著与分别,依照自己的因缘去成就生活,以滚滚红尘为道场,用不争纷不攀缘的出世心态来做入世的事,在日常生活中行住坐卧中获取轻安与自在.

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杂谈..

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(2008-05-04 21:16)
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杂谈

  • 我们这里的春天比外面来的晚一些,今天我又和往年一样上寺院后面的小山去闻闻春天的气息和芳香,小草刚爬出了地面不久,就是这一颗颗小草带给了大地一片片生机,它平凡而伟大,它有母亲一样的胸怀,它比父亲的脊梁更阔更宽,它忍受着风吹雨打,它任人践踏,它无怨无悔总是把花朵的美和果果实的香甜留给了大地上每一个众生,他不求的到,总是付出.看着着些小草我想它不就是我们日夜求拜的观音菩萨吗,此刻正好太阳下山一陇红日又给了小草一点温暖,交辉相映刹那又是一副美丽的中国画,在微风中我念了几声观音菩萨的圣号,送走了落日,小草也在茫茫的夜色了里抛开一天苦乐安,我想也安祥的入睡了.
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(2008-05-04 21:11)
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杂谈

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(2008-05-04 20:29)
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杂谈

人们的新通常处于一种无知,混乱的无明状态,易于被外境所转,故而回不断遇到各种问题,但若能使这种无明之心变为清净沉静之心,那么外界的问题旧想水中的影子,仅仅是一种境遇,知其不实而不会执着于它,也就不会有被外境所转的痛苦.沩山老人说[情不附物,物岂碍人]痛苦的原因就是自己这颗心不能作自己的主,常被外物所牵.当了解生命的实相,来处和去处后,便无意再去追逐什么,不知万法都是因缘而聚合,全无实性 ,自己就会从中超拔出来,放下一切的束缚与牵绊,做一个本来清明自在的人,那么大千世界也就在这一心中,所谓心地风光无限,任何心灵的体验从根本上来说都只是一种延伸.

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(2008-04-30 21:33)
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杂谈

真正维持生活并不需要很多的金钱,问题只在与有些人太重享受了。他们分不清需要和贪婪,结果就为物质的享受付出了自己.从人基本生活来说,一张床,一碗粥,几件御寒的衣服就足以,人们之所以不停地追求,因为他们停下来会无所造作,也就是说精神上的空虚与无助.人们并不能使自己的心灵真正的独立,物质生活的半足并不能满足精神的匮乏,因而再人类发展史上,当物质基本满足生活所需后,就应该追求精神生活的富足,追求灵性的圆满与永恒.

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