庸俗唯物主义肇端于我们对物理世界、经济生活、生命多样性及进化、宗教哲学和历史演进等诸多现象的观察，却终结于我们对人-特别是人的意志和意识的认知。这让我们与唯心主义的彻底决裂，摆脱一切形而上的束缚，坚定地站立在唯物主义基石上。
在这个时候，我们可以适时地把形成庸俗唯物主义的基石的几本重要参考著作进行回顾，以帮助我们更好的理解庸俗唯物主义。
1、《复杂-诞生于秩序与混沌边缘的科学的新描述》
或许这就是一本传记，被很多自认为专业人士的人视为没有具体内容嗤之以鼻，但是当我们穿过各种知识的细节的纠缠时，《复杂》给我们的是一种全新的视野。
书从阿瑟的故事开始，从他到处碰壁的报酬递增率和其他新经济学上观点，那些对新古典经济学关于最优化经济人的质疑是主要的症结。
物理学家成为革新的中坚力量，包括考温、盖尔曼这些权威的物理学家、诺贝尔奖获得者通过对自己以前研究方法的质疑，希望创建他们称为复杂系统方法。
在生物学方面是考夫用基因网络对生物演进的模拟，还有郎顿和他的人工生命。
在那么多学科需要整合和突破的时候，作者通过比较热力学的发展和复杂科学的发展指出，现在的复杂
那还是5、6年前的事情了，还在学校读MBA的时候，一位同学曾经谈起最近风头正建的郎咸平，才知道他。后来上海电视台请他做了一个节目-《财经郎闲评》，播出之后一直看，后来一下子被取消了，官方的解释是普通话不标准，非常诧异，后来才知道那是因为社保案，那也非常正常，但是从此开始关注他。
不知道从什么时候开始老郎变成了经济学家，用他自己的表述，他就是一个公司治理或者公司财务专家，用Finance的另一个翻译，就是金融专家，现在居然被华丽转身为“经济学家”，也算我们记者同志们的学业不精吧。
同样不知道从什么时候开始，老郎开始著作等身，到底是猪肉注水还是几颗麦乳精泡出来的满满一杯，也不知道，但是我们还是以开卷有益的态度，从里面找到点有益的东西。
《金融超限战》和《货币战争1》谈的都是类似的话题，金融资本如何割羊毛，但是老郎就是看宋鸿兵这个半路出家的家伙不顺眼，直接认为那小子写的是厕所小说，呵呵，文人相轻么，自古就这样。
老郎反复提到的是定价权，既然原油的供需没有大变化，为啥价格发生变化？但是老郎是卖关子还是不懂，反正就是到定价权为止了，从此语焉不详。前几天看到一条新闻，高盛（？）的
金钱权力和政治权力，这是主宰世界最重要的2种力量，宋鸿兵的这本书提供了另外一个视角，从构成金钱权力和政治权力这2种权力的西方社会的人脉关系来考察金权天下。就像书中所说：“任何一个社会都是由人组成的，对社会的研究应该以人为中心，特别是在一个社会中发挥着重要影响力的关键性少数人物，这是我们理解西方社会的重要基础。”
现代金融市场募集资金的功能之强大是完全无法想象的，清朝的战争赔款往往以税收形式直接摊派给穷苦的老百姓，而西方则是通过债券投资的方式，向富人提供了一种投资方式。在这种情形下，国际银行家的作用一边扮演了问题解决者，一边则是麻烦制造者：当他们的实力达到一定程度，就会刺激民族主义情绪，挑动国家队里，推动政府大规模军备投资，计划潜在矛盾，诱发战争进程，然后堂而皇之的出面打理战争赔款。另一方面，国际银行家也利用了国家之间的对立和仇视，有时候甚至是煽动这种对立情绪，一方面从中获得巨大的经济利益，另一方面则是有更大的战略图谋。
历史难道是这样的？书中大书特书了第三帝国的崛起，这些银行家手里的武器就是货币。
在古老的宗教法律体系中，每个人都必须有申诉的权利，甚至连魔鬼都有，
这是一本很多年前畅销的书，那天拿着这本书超市购物，连卖肉的老兄都说：你怎么那么晚才看这本书。而老麦的购书经历也佐证了这点，当当和卓越早就不卖了，还是从淘宝上淘来的一本。
想想也是，如果宋鸿兵不在他的《货币战争2》中提到这本书，估计我也不会去看他。即使是这样，在经历了风风雨雨之后阅读这书也是有所收获，至少理清了很多的想法。
用巴洛克赋格式的音乐来开始吧！
穷爸爸说：我可付不起？
富爸爸则说：我怎样才能付得起？
穷爸爸说：我永远也不会成为富人。
富爸爸则说：我是一个富人，富人不会这样做。破产是暂时的，贫穷是永久的。
穷爸爸说：我对钱不感兴趣。
富爸爸则说：金钱就是力量。
资产就是能把钱放进你口袋里的东西。
负债就是能把钱从你口袋里取走的东西。
房子不是资产，
房子是负债。
真正奢侈品是对投资和真实资产积累的奖励。富人最后才买奢侈品。
穷人有很多奢侈品，但是也有大量的负债。
从未遇到过一个在投资上未亏过
盛夏高温却在杭州出差，忙里偷闲得几回，找机会去了一次中国茶叶博物馆。博物馆离龙井很近，但是比较偏僻。
博物馆的进门的路很有特色，地上的方砖有着书法名家写的茶字，记得有米南宫和颜真卿的。
或许只有一个人的缘故，讲解员不是很有劲，看了几棵大茶树的照片，看了几幅介绍，走了大半个展馆，一切都是那么琐碎，似乎不知所云。
感觉还是布展的问题吧，于是向讲解员提出了这个想法，或许这种互动让他有所触动，站在那里用语言重新勾勒了一遍刚才所看的：
茶：作为药物、作为奢侈品和明间饮品；
饮茶的方式：唐朝之前粗放型的煮茶、唐朝的团饼、宋的点茶和明朝的散茶。
茶叶种植传播：西南，东南，北方（可能有误）
茶叶贸易：最大的贸易商品；
茶叶加工和六种茶的形成：绿、红、青（乌龙茶）、白、黑、黄茶。
各式茶具：瓷器和紫砂。。。。
这时候，关于茶的一切似乎比较明朗了起来。
关于茶，其实能想起的真不少，因为茶和中国佛教关系甚为紧密，赵州茶为禅门公案中最著名的一个吧，而日本现在所传的茶道，也算圆悟勤禅师禅茶一味的传承吧。
看《文化中国》，
他1968年进入投资行业的时候，兜里就揣着600美元，1980年离开这行时，兜里的钱可以让他圆一个梦，过富有刺激的生活，当时他37岁。
倘若因为圆自己梦想而丧生，总比哪天兜里揣着没花完的美元死在华尔街好。
1990暮冬，他骑上摩托车，开始了一次历时2年的环球旅行。
2000年来临的时候，他再次踏上了环球旅行的征程，这次陪伴的是一位新的女友和一辆黄色的宝马越野车。
作为一位成熟的投资者，他有着自己观察世界的方法，比如他说：虽然未嫖过妓，但是想更好的了解一个国家，跟机缘老鸨或黑市上的贩子聊上片刻，胜过会晤一位政府部长。
他对日本的印象不太佳，认为这个岛国民族单一，全民思维方式相同，在这样高度集权化的国家里几乎听不到不同的声音，过于死板，几乎到了无可救药的地步。他用2个例子来证明自己的看法：其一：为了阻止2个煤矿破产，日本政府迫使本国电力公司以高于三倍世界市场的价格购买煤，并转嫁给消费者，为了保护一个有实力行业的少数人，日本经济不得不承受更高的能源价格。另一个例子是罗杰斯的经历，一个寿司店里没有米饭，而寿司里却有，他自己动手解决了对米饭的需求。
前苏联，在他看来是一个悲剧
关注科举的念头其实是来源于一部电影，周星驰的《唐伯虎点秋香》，里面有一位七省文状元兼参谋将军绰号对王之王的对穿肠。一直很奇怪，为啥有七省文状元，想到在当年明月的书里曾经看到了南北榜案，于是猜想是否是因为科举中有分省取士的可能，于是找了本科举的书来看，就是这本《科举》。
科举的来源于分科举人，隋唐和北宋一般被称之为贡举。科举中最低级的成功者秀才语出《管子小匡》农之子常为农，朴野百不匿，其秀才之能为士者，则足赖也。
我们现在高考中遇到的问题当年都有，太阳底下没新事物，然也。
地域差别
高考移民，其实源于各省的教学水平和录取人数。当年也是这样，隋书儒林传说南人约简，得其英华，北学深芜，穷其枝叶。如果全国按照相同的标准取士，那么北方人和南方一些落后省份必然天荒。所以在宋代科举也曾经实行区域配额制度，仅限于州县地方的考试，还有明朝的南北榜。由此而出现的是冒籍，其实就是在当时不
前几天看李敖在《鲁豫有约》里讲莫须有。李敖把这句话解释为反问句“难道没有吗？，意思为岳飞难道会没有罪吗？当然李大叔在说这些的同时对自己大吹大擂了一番。
出乎好奇，在网上找了点东西。
首先是出处，在《宋史•岳飞传》里面有如下文字：狱之将上也，韩世忠不平，诣桧诘其实。桧曰：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。”世忠曰：“莫须有三字何以服天下。”这就是莫须有的来源。
对于莫须有这三个字，吕叔湘先生的说法是：莫须就是现在的“恐怕”或者是“别是”的意思，那么莫须有的意思就是恐怕有吧。
从历史来看，岳飞的罪名来自对皇权的威胁，所以定罪也是皇帝本人事情，所以秦
西方人把建筑作为艺术之首，如果按照这个标准，那么天津也算是一个艺术之城了。
天津的老租界留下了很多各国的建筑，住的宾馆是原来德国俱乐部的旧址，旁边还有一栋老房子，现在还是西餐厅。
五大道去了2次，一次是晚上听完了相声，让司机带着走了一遍；第二次是临去机场，司机还算比较熟悉，开着车边走边讲，也算多了一个导游。
瓷房子和噶嗒楼是最著名的2幢了，据说都是一个老板出资：其中的磁房子是用青花瓷贴满了外墙，号称价值50亿；而噶嗒楼的装饰也是类似的。
伪满洲领事馆和东陵大盗孙殿英的房子还是很漂亮。
去机场的路上好看到了天津音乐厅，一幢欧式的建筑，估计是新建的。
也曾经用很多租界的上海也号称万国建筑群，但是那是与天津不同建筑。天津出名都是那些小洋楼，多用于居住，而上海更多是像外滩那样的公共建筑。这或许是最大的差别吧。
就像一百年前一样，上海还是冒险家的乐园，天津还是北京的后花园。
泥人张和杨柳青都是天津的好东西：买了2个好东西：
泥人张的吃喝拉撒睡，一套，道藏于其中矣；
杨柳青印的画，一个牧童坐在一头牛上，人在饮水，牛仔饮水，
