各位大德希望关心我的法友请您继续关注我，提出您的建议和指导！阿弥陀佛！末学感谢！ http://hexun.com/liuguanzhong

各位大德！阿弥陀佛！世事无常，学佛之人，要通达三藏，发心渡要！然末学福德智慧浅薄，决定闭博！末学恳请大德们，要正见佛法，不可偏颇！勤守戒律，杜绝邪说!愿正法久住!佛法长兴！阿弥陀佛！

     当乌鲁木齐暴乱的发生，一个佛教徒用令人发指来形容无不为过。汉族和维族共同生活的家园被蹂躏，我真的心碎了，无不为之落泪。同胞们！敌人是多么的凶残，无辜的生命被涂炭，让我浮想连连。我在这里为死难的同胞诚痛的哀悼！我是一个佛教徒更是一个中国人，一个人可以忘记一切，但不可忘记的是自己的母亲和自己的祖国！我们的民族是一个有勤劳和朴实的民族，但是从没有在任何困难和危险面前低过头颅，遇难愈坚强！敌人记住，中国有一大批优秀的儿女，为这个国家这个民族随时献出智慧和生命的!民族的强大和国家的振兴是任何逆流不可阻挡的！维族是我们的兄弟，我们不会抛弃兄弟的！我在这里为新疆各族同胞献上优美的民歌！让我们团结一起，让敌人在我们面前发抖吧！

塔斯肯 《无风的夜》  http://www.cf86.com/...乐/塔斯肯/无风的夜/3.Wma

  

                                 

支提（chaitya）

　　印度佛教建筑的一种形式。支提是梵文chaitya的音译，意为在圣者逝世或火葬之地建造的庙宇或祭坛，一般指礼拜场所。作为印度佛教建筑的支提，指的是安置纪念性窣堵波的塔庙、祠堂、佛殿。其形制平面为 U字形，前殿为长方形，两侧各立一排纵惯的列柱，以隔出中殿和侧廊，后殿为半圆形，殿中央置一小型窣堵波，殿顶为仿木结构的圆筒形肋拱，正面有拱窗。支提的建筑形式，随佛教的东渐而传

佛光，菩提。一片森林。 百花吐蕊，草虫呢喃。小溪流水潺潺，微风掠过，银鱼翻浪，野鸭凫水，唱不尽欢歌。 树间，窠巢，雏鸟嗷嗷，成鸟劳飞。山河大地尽是妙明真心，放光动地，触处露现。 何需寻家问津？直同花放春来，于见闻知觉中，显本神通。 傍依山水，远离尘世，白云千万里。若遇故人，一番畅谈，一花，一茶，一盘棋。此生了了。

菩萨甘露润道场，佛指舍利放金光！

《金光明经》卷四〈舍身品〉说：舍利者，是戒、定、慧之所熏修，甚难可得，最上福田。是舍利者，即是无量六波罗蜜功德所重。因为象征“遗教不灭”，佛陀舍利成为佛门传世的圣物。

                                             

    众弟子法喜充满！阿弥陀佛！顶礼！顶礼！

人为什么活着？为什么他比你长的漂亮？为什么他的钱总是花不完呢？为什么他总比你快乐呢？为什么我的烦恼这么多呢？为什么我总比别人活的累呢？一切都是为什么呢?哈!

诸位大德！阿弥陀佛！世界佛教论坛已胜利闭幕！体现了众缘和合。我们的国家成立60周年了，国家从一个半殖民半封建的社会回到了独立发展的阶段！我们的佛教在这60年里也经过了发展，特别是改革开放30年来，是佛教事业发展最快的阶段！不管是藏传和汉传都有了一定得规模发展。我想说的是佛教在发展阶段有这样和那样的问题是正常的，在历史上唐朝和清朝时佛法最兴盛的两个阶段，特别是唐朝，祖师和高僧大德辈出的朝代。同时唐朝也是中国最强盛的朝代，佛教为唐王朝和当时的百姓做了很大的贡献，相应的王朝为佛教的发展给与了很高的待遇！大家好好想想没有国家的独立和民族的强盛我们连正常的生活都保障不了那还有什么人格和尊严啊！现在的伊拉克和阿富汗，大家都能看到那是人间地狱啊！大家都不希望在地狱生活吧！是的我们的国家是有这样和那样的问题，但是我相信这的国家是在往正确的方向发展！如过您认为您为了三宝发心的，那请您多祈福我们的国家和我们的人民吧！希望国家强盛人民安康！阿弥陀佛！做出您一个佛教徒本分！

阿弥陀佛，在第二届佛教论坛明海大和尚提出讨论佛化婚礼，我觉得第一，寺院是清净道场是僧俗修行的道场。第二，有悖于佛制戒律。第三，太虚大师虽提出过，但是圆瑛老和尚曾反对过，所以一直没有执行过。我学业无成，希望大家为了正法久住，佛法常兴。慎重考虑。最重要一点，解决反对出家人婚姻化。否者，真的要灭了。佛教将衰落下来。希望论坛认真讨论职业和尚问题！一些人打着出家人的旗号，到处骗取钱财，对佛教的发展极为甚害！更有甚者，白天穿僧服，夜里牛郎卧！这种人一定不能在寺院呆下去，应制定相应的法律，一但僧人还俗不得在穿僧服。

今蒙佛教同寅相邀。假座平安戏院与诸仁者说法。

　　“法”者。即众生心。众生心与佛心本无二心。是心具足一切法。即法即心。即心即法。如起信论云‘所言法者。即众生心。具足世间出世间一切诸法。’所谓“世间法”者。即天。人。修罗。畜生。饿鬼。地狱。一切有情无情。依正因果等法。又名六凡法界。“出世间法”者。即声闻。缘觉。菩萨。佛法是也。又名四圣法界。斯则四圣六凡。合名为十法界法也。此十法界法。不出一心之所造成。若随颠倒迷染之缘。则有六凡法界生。若随不颠倒悟净之缘。则有四圣法界生。由是观之。圣之与凡。唯心之垢净而现。六凡心垢故。则现六道善恶罪福等相。四圣心净故。则现威德自在光明赫奕。慈容德相。故经云。‘菩萨清凉月。常游毕竟空。众生心垢净。菩提影现中。’是故苦乐由心。炎凉自我。自心作业。自身受报。唯圣与凡。但问自心可矣。凡愚昏闇。未了唯心自造之旨。妄起疑惑。若遇逆境。则怨天尤人。遇顺境。则骄矜自恃。或有终身作善而得恶报。作恶而得善报。则谤无因果。那知因果理微。如种果子。先熟先脱。假我今生虽作善业。反招恶报者。皆由过去恶业熟故。今生虽善。而过去之恶业已熟。