私家书单

《尼采与现时代》（美）朗佩特著

  推荐人：李银河（著名学者）

  长期以来对尼采多有误解，比如他说去见女人别忘了带上鞭子，此话实属骇人听闻。最近看研究尼采专家写的书提到这件事：一位老相识听了这句话后大感不安，尼采知道后惊讶地说：“别紧张，求求你啦，……这只不过是句玩笑话罢了，只是象征性地夸张一下嘛。”（第478页）尽管作为一位严肃的哲人，这样开玩笑也是很不应该的，但是与他浩如烟海的深刻、睿智、理性的（政治上正确的）思想相比，这点错误还是瑕不掩瑜的。尤其应当为他正名的是，法西斯主义、种族主义、民族主义这些帽子都是错误的附会，被该书作者称为“企图往尼采的教诲中投毒”。

  《旷代的忧伤》林贤治著

  推荐人：韩戍（自由书评人）

  林贤治的随笔集《旷代的忧伤》，所记的都是古今中外著名的知识分子，其中有左拉、托尔斯泰、葛兰西、惠特曼、卢森堡、薇依、鲁迅等。他们所处的时代

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我已经很饱了，可是还在慢斯条理地假装吃着。我在拖延，因为按照常理，吃完东西再待一会儿我就要走了，不能这么晚了在一个单身女子的房内久留。说实话我有些不舍。我手握筷子，若无其事地看了看窗外，这是我心中纠结矛盾时的一贯动作。肖洁看出了我的难过，说：“哎，别不高兴啊，因为我要走了？还有电话，还有手机，我们可以一直保持联系嘛。另外，我还有一句话想和你说，我觉得你手中有北清大学的硕士学位，又博览群书，来到这个荒凉的未央岛做图书管理员，太可惜了

文/韩戍（上海）

    如果不是2009年春晚上刘谦魔术的走红，小说《大魔术师》也许不会应运而生。平心而论，这本书讲的不过是一个叫张贤的魔术师，依靠自己绝伦的魔术技巧和精妙的安排，冲破一切艰难险阻，最后终于和心爱的人团聚的故事。才子佳人大团圆，国际擂台上中国人力挫群雄，大体是老套武侠和传奇小说的路子，本来意思不大。但是，小说披上魔术的外衣，就显得非常适时和新潮，似乎变得与众不同，以至于《大魔术师》甫一出世，就被网民们捧为“最好看的魔术小说”。它的作者也被读者封为“金庸古龙的衣钵传人”云云。其中固然有出版社的夸张吹捧和推波助澜，也是魔术类题材的小说较少有人涉猎的缘故。

《科学时报》2009年11月12日

□韩戍

    中国的随笔，大体可以分作两种。一种是文人小资式的，或是叙述名物掌故，或是回忆师友交游，目的在于抒发性情，其间充满雅趣和闲情逸致。另一种是知识分子式的，在他们那里，随笔不过是一种手段，他们的意图，是借这种随性灵活的文体，表达他们心中强烈的公共关怀。林贤治的随笔，就是后一种的典型例子。

    林著散文集《旷代的忧伤》，收录了他的39篇随笔，记述的都是古今中外著名的知识分子，其中有布鲁诺、左拉、托尔斯泰、葛兰西、卢森堡、茨维塔耶娃、惠特曼、凯尔泰斯，也有我们耳熟能详的鲁迅、顾准和李慎之等等。毫无疑问，林贤治先生以这些知识分子为写作对象，是经过一番精心选择的。因为这些人尽管所处的时代和国家不同，政治立场、人生信仰互异，但都有着一系列相似的特征，如保持独立的精神，自由的意志，对权力永远警惕，对既定规则永不妥协等等。林贤治认为

《文汇读书周报》2009年11月6日

□韩戍

林贤治的随笔集《旷代的忧伤》，所记的都是古今中外著名的知识分子，其中有左拉、托尔斯泰、葛兰西、惠特曼、卢森堡、薇依，以及中国的鲁迅等。他们所处的时代不同，但却具有相似的品格，比如崇尚独立的精神，自由的意志，对权力永远警惕，对既定规则永不妥协。林贤治在《五四之魂》中，道出过他以知识分子为写作对象的目的，即要“显示他们在困境中的言说方式及其选择的价值”。他写《旷代的忧伤》的目的也是如此。

除了以笔作枪之外，直接行动，是他笔下许多知识分子的言说方式。比如薇依，毕业于巴黎高师，却自我流放于社会底层，与民众同甘共苦；再如卢森堡，以柔弱之躯参加革命，直接投身到摧毁旧制度抗争中去。这些人不与世俗同流合

《南方都市报》2009年11月1日

    中国是一个有着悠久的隐逸传统的国家。在自古以来的官方意识形态中，德行高下是判断君子和小人的重要标准。隐者选择放弃唾手可得的权力和荣华，退隐于山林和岩穴之中耕读自娱，在为自己赢得巨大声誉的同时，也为隐逸一事赋予了无穷的道德魅力。然而，在隐逸这一高标行为的背后，还有许多问题值得探讨，比如，中国隐逸文化的主流属于道家还是儒家？隐逸传统与中国政治文化有哪些微妙的关系？前澳大利亚

    1937年，赫尔加·施奈德生于波兰。在她四岁时，母亲抛弃家庭，参加了党卫军。1971年，赫尔加已经长大成人，在意大利第二次见到母亲，得知她当年的离家出走是去投奔纳粹党之后，痛苦地转身离去。二十七年后，她母亲已经九十岁高龄，她去福利院探望，母女才再次谋面。

　　后来，施耐德将这一切写入讲述她与纳粹妈妈之间故事的回忆录——《我的母亲是纳粹》。作者用大量笔墨记述了母女晚年相见的情形，尤其知道母亲对当年的选择和信仰依然故我，执迷不悟，她感到痛心疾首。这样的爱恨交织，“虽不恨她，却不能爱她”的复杂感情，在两人的大段对话中淋漓尽致地展现出来，读来不禁让人深为叹惋。

　　作者写的虽然是母女见面，却不自觉地从侧面反映出一个前党卫军的心路历程。从中我们可以看到，母亲当年脱离家庭，是受一种虚幻的乌托邦精神感召，投入到那场自认为是“崇高”的事业中去。在纳粹的集中营里，她充当着一个执行命令的杀人机器，却认为自己是在尽职尽责，忠于职守。她对上级的命令没有丝毫怀疑，只知道亦步亦趋地认真执行。让人惊讶的是，即使到了风烛残年，她对当年的信仰却丝毫没有更改，仍旧认同

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肖洁到了厨房，系好了围裙。我也随后跟来，说：“让你劳累我歇息，没有这个道理。我先洗西红柿吧！”“嗯，好吧！不过你得洗干净了，用洗洁精多洗几次。现在的西红柿啊，你看外表鲜红，其实都是农药催红的，”肖洁边说边蹲在地方择着蒜苗：“这蒜苗也不好，看着很鲜绿，可是尝起来却感觉水分很大，很淡，不知道怎么弄的。”我心里想，肖洁对于做饭似乎还是很有经验的样子。肖洁又开口了：“你会不会削土豆皮？会的话洗完之后给我弄几个，我想炸些薯条然后和蒜苗一起炒

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阅览室照常开放，这次多了一个肖洁，只要过来，就帮助我一起打理。当然，这也是在我的要求和建议之下，她才来得很频繁。我这人一向心口不一，没人时也会对肖洁说，你好不容易放了假，还是回家去看看吧，这里不安全，父母会想念会惦记。不过能够感觉到，肖洁对我的前后矛盾很是厌烦。我不愿增加她的不悦，也就不说了。

肖洁的情绪总的来说是非常低落，但是还算稳定。平时在阅览室里和我看看书，没人的时候就聊下天，她似乎好了许多。她几乎都在看以前的《阅经》杂志