《博客天下》2012年第3期
1980年，章诒和对吴祖光讲述她在服刑期间结识的各色女性囚犯。吴祖光激动地对她说：“诒和，把你刚才说的，落到纸上，就是中篇。赶快写吧！”果然，三十年后，章诒和逐步开始将这些落到纸上。2011年5月，她出版了《刘氏女》。半年后，又出版了姊妹篇《杨氏女》。
《杨氏女》和《刘氏女》一样，皆是以真人真事为蓝本，讲述乱世中一个小女子的命运。杨氏女本来和青梅竹马的邻居何无极恋爱，后来因亲戚诱导骗婚，被迫嫁给了军官刘某。但杨始终倾心于何，归乡后与其重燃旧情。军官发觉后，拼命虐待杨氏，激怒何某，砍伤军官。何无极被判死刑。杨氏以“反革命阶级抱复”的罪名被判处二十年有期徒刑。入狱后，又自愿与指导员发生关系，致指导员身败名裂，自己的命运也以悲剧告终。
章诒和以细腻优美的文笔，将杨氏女的一生简明扼要地勾画出来。尽管，小说仍然过于短小，缺乏细节描写，情节也比较简单化，但仍不失为一篇精彩的故事。章诒和的散文常常掺杂着过度抒情，但小说却完全采旁观者的角度，相对冷静地叙事。她不打算在
《新京报》2012年2月11日
1937年抗战爆发，清华、北大、南开三所学校南迁，组建为“长沙临时大学”。后内迁昆明，更名为“西南联合大学”。八年抗战中，联大师生在极为艰苦的条件下弦歌不断，蔚然屹立，成为中国教育史上的一段佳话。半个世纪之后，美国历史学家易社强受联大精神的吸引，多次来华采访联大校友，进行竭泽而渔的资料收集，著成《革命和战争中的西南联大》一书，成为研究联大乃至近代中国大学校史的里程碑式著作。
实际上，若编撰一部校史，梳理规章制度、呈现人事掌故，中规中矩，便也可以算完成任务。但对于近代中国大学而言，如此写作注定无法呈现出一所学校的精神。因中国的大学制度并非本土自生，其规章制度、办学模式多为移植欧美，本无特殊之处。所以，唯有将其放到时代的脉络中研究才更有意义。易社强在这方面显然极具自觉性。他以革命和战争两个关键词为背景来理解联大，通过联大的教师、学生、办学风格等几个方面，挖掘联大的精神传统，使得这所学校具有了一种别样的色彩。
联大的发展历程，和近代中国的政治
《悦读MOOK》第25卷，二十一世纪出版社，2012年1月版。
谈起二战时期在中国难民救助方面做出巨大贡献的西方人，首先想到的当属德国人约翰·拉贝。1937年末日军占领南京之后，拉贝利用自己纳粹党人的身份，在南京建立了一个“难民安全区”，总计收容了约30万难民，拯救了无数中国人的生命。由此，拉贝被评选为百年来对中国贡献最大的“十大国际友人”之一，在中国享有极高声誉。然而，鲜为人知的是，在中国，“难民安全区”的首创者是法国耶稣会士饶家驹神父。饶家驹于1937年的“八一三事变”后率先在上海创设南市安全区，该安全区一直存在到1940年8月，连同他在内地主持创建的数个安全区，总计拯救了约50万中国难民。拉贝其后在南京创设的难民安全区，正是对饶家驹安全区的效仿。
饶家驹，原名罗贝尔·夏尔·埃米尔·亚基诺·贝桑热，1878年出生于法国洛林，及长皈依天主教耶稣会，经19年训练，成为一名神父。1913年饶家驹来到上海传教，后任耶稣会虹口郊区牧师兼震旦大学教授。在震旦期间，因做实验而炸掉一臂，被称为“独臂神父”。饶家驹热衷于慈善事业。1927年北伐军占领上海前
《文景》2011年12月号
2011年是辛亥革命爆发一百周年。在百年纪念的当口，各种辛亥主题图书不可计数。回顾全年的辛亥图书出版，会发现虽然总量极大，但真正可读的并不多，不但存在着严重内容同质化的情况，还有许多是水平极低的粗制滥造之作。乱花渐欲迷人眼，在杂书丛中选择几本真正有价值的书，并非易事。
判断一本书的优劣，历史是最好的检验方法。一般能流传下来并再版的书，多半不会有太大的问题。而且，前人往往本身就是历史的目击者，在准确性和客观性方面要远胜今人，因此，阅读前人著作，包括整理出版的一手原始资料，是了解辛亥的最佳手段。
本年度旧籍新刊的辛亥著作，居首者当推冯自由的《中华民国开国前革命史》（广西师范大学出版社，2011年3月）。冯自由是资深同盟会员，亲历辛亥革命，多次参与起义策划，民国后致力于搜集辛亥历史。本书于1930年前后写成，用五十一个章节详细梳理了从兴中会成立到辛亥革命前夕，仁人志士为创造一个独立、自主、富强的中华民国而奋斗的重要史实。革命的动机与初衷
韩戍（本报书评人）《中华读书报》2011年12月7日
1933年5月10日晚，在柏林大剧院的广场上，数万册文学书籍被纳粹分子付之一炬。这些被焚毁的首批作品，分属94名德语作家和37名非德语作家，其名单由伯雷斯特劳市立图书馆馆员沃尔夫冈·赫尔曼提供。其后，焚书行动逐渐扩展到全国，引发了德国各大学普遍的焚书狂潮，所有“不合时宜”的哲学、科学、思想书籍都遭到焚毁。此次运动是纳粹政权加强文化统制的一个关键节点，从这以后，纳粹以“消灭文化布尔什维克”、“维护德国民族文学纯洁性”为名，肆意迫害犹太作家和异议人士，造成了德国文化的空前灾难，德国文学史亦因之出现了一个无法弥补的巨大断层。
70年后，德国作家福尔克尔·魏克曼试图挽救这些被焚毁的书籍及其作者被遗忘的历史命运，开始搜寻当年被焚毁的所有作品，并对5月焚书之夜进行详细追踪。在其新著《焚书之书》中，他考订、挖掘了作家们的生平和文学创作轨迹，并简要地在世界文学史的脉络中对他们的思想和成就予以评价。一百多位作家的生平轶事，被
杨杏佛的口号：不自由，毋宁死
谓受夫人之侮辱及虐待 延吴经熊律师诉请离异 赵志道已表示不愿离婚
《民国日报》1930年12月23日
中央研究院副院长杨杏佛君，因受其夫人赵志道女士重大侮辱及虐待，遂决计离婚。一星期前，杨乘飞机来沪，延吴经熊俞承修等律师依法救济，吴律师等当即代表杨君致函赵女士，主张协议离异，嗣接赵女士复书，否认侮辱情事，且表示不愿离婚。吴律师为息事宁人起见，曾以朋友资格，一度致函杨君，询以可否忘怀既往，言归于好，并劝以婚姻心理本甚复杂，殊非局外人之所得而深知，况飘风不终朝，骤雨不终日，伉俪间之反目宁能久长？且一刹那间之离合，即终身之悲欢系之，语云衣不如新、剑不如故，似不宜毅然决绝。惟杨君离异之志极为坚决，昨复函吴律师，大致谓承示审慎容忍，具见苦口婆心，惟深受婚姻痛苦已十二年，病肺咯血，屡濒于危，此岂寻常夫妇间反目可比？夙知自爱，亦勇于牺牲，苟非万不获己，绝不出于离婚之一途，今既进行，必奋斗到底。西谚云：不自由，毋宁死，即为此次婚姻之口号，依上述经过情形观察，一方决议欲离，而一方决意不愿离，现闻杨君以此事非经法律程序，恐不能得最后之解
《博客天下》杂志2011年第22期。有删节改动，以此版本为准。
如果将时间调到2001年，不会有人预料到实体书店今日的窘境。那时对很多人而言网购还相当遥远。偶尔会在杂志扉页上看到卓越的广告，读者通过邮政汇款到商家，商家接款后再通过邮局寄书。购书时间长，折扣小，并没有多少人问津于此种购书方式。人们更喜欢到实体书店挑几本喜欢的书籍。然而，十年后这一切都变了。
远不需要十年，大概五六年前就不断传来实体书店倒闭的消息。只是近三年趋势更明显而已。相继风靡全国的席殊、各省三联分店、北京第三极、风入松等书店倒闭后，最近又传来了知名连锁书店光合作用关门歇业的消息。2011年11月1日，央视《新闻1+1》报道了此事，可见多家店面人去楼空，供应商讨债不得，读者预存于会员卡内的钱款亦无法退还。实体书店生存之艰难，情形之狼狈前所未有。实体书店售书业甚至有全军覆没的趋势。
这并非是新鲜话题，甚至相当陈旧。除极一小部分喜欢实体书店购书的“原教旨主义者”，大多数人早见怪不怪。网购实在太便利。以往卓越当当两大巨头
2011年9月号
河北高等法院北平分院旁听记
吴在汉危害民国案
曾充大学教授著作荒谬 系受重大刺激情殊可悯
1933年9月3日《大公报》
河北高等法院北平分院，于昨日下午二时审理一重大之危害民国案，旁听人极众，座为之满，案情之严重可知，兹录审理详情如次。
吴在汉，年四十四岁，陕西万全县人，幼有才名。及长，卒业于北京法政大学，文名冠全校，教授无不敬服，然吴某是时嗜社会学颇深，终日研求，足不出户，颇有心得，继以经济关系，不克再行深造，遂返原籍任陕西大学教授，后并分任国立及各省立大学教授。数年以来，文思益为猛进，乃感觉中国之内忧外患，挽救乏人，毅然辞去教职，埋头著述，但其内容多为偏僻之政见，以故不为世人所欢迎，计自民国七年迄今，其著述甚多，至十九年十一月，由陕来平，寓居于骡马市救国会内，当九一八国难，事变之后，日本势力侵入内蒙，半壁江山将告不保，吴某忧国心重，受刺激颇深，脑筋突然昏乱，终日疯疯癫癫，满口救国论调，并制有三部书，名为《大汉民族自救救国策》、《大中华国权》及《大同新全书》等
《南方都市报》2011年11月13日
对于一般读者而言，沈宗翰之名可谓陌生。但若对稍微了解中国近代农业发展史者，这个名字却很熟悉。沈宗翰于1927年美国康奈尔大学农学系毕业之后，在金陵大学农学院从事小麦遗传与品种改良工作，期间培育出大量优良麦种，普遍应用于全国各地。其后，参与创办中央农业实验所，负责全国稻麦改良工作，在提高中国农学研究水平，培训全国农业人才，协助各地建立农场等方面做出巨大贡献。抗战期间，其由研究品种改良转向负责设计战时粮食增产规划，并亲自协助各省增加粮食生产，保障抗战供给。战后，与蒋梦麟、晏阳初代表中国与美国合作建立著名的“中国农业复兴联合委员会”，致力于改革乡村租佃制度，大范围进行二五减租，并推行平民教育。1949年到台湾后任农复会主委，将工作范围扩大到农林牧副渔以及农业经济、乡村卫生等方面，并协助政府进行台湾土改，制定农业五年计划，根据形势调整农业方针，建立亚洲蔬菜研究发展中心等。台湾能在岛内顺利实行土地改革，较快实现民生安稳和经济起飞，沈宗翰功莫大焉。
《沈宗翰自述》是一部关于沈宗翰青年求学、中年服务
《博客天下》2011年第21期
王彬彬在《文坛三户：金庸·王朔·余秋雨》中曾经说过：“金庸、王朔、余秋雨这三人最本质的相通之处，在于他们的作品都属帮字号文学，帮忙或帮闲，麻痹人们对现实的感觉，消解人们改造现实的冲动。”此语稍嫌刻薄，却不妨碍成为一种值得借鉴的分析路径。不只这三位，当下中国有太多的文人学者扮演着帮忙帮闲的角色。就如于丹，历年来以《论语》、《庄子》为底料炮制各种文化鸡汤，在将古代典籍功利化、庸俗化方面扮演着不遗余力的角色。其行为虽然要比那些曲学阿世的御用文人好出一筹，但终究摆脱不了帮忙帮闲的嫌疑。
近期她帮忙或帮闲的典型事例是推出了一本题为《于丹趣品人生》的书。该书共200页，前有白岩松序，后有和一个法师冗长的对话，大行距排字配以大量巨幅插图，干货不过十万字左右。十万字中还有百分之八十的内容是故事的东拼西凑，真正出自她手的文字寥寥可数。然而，仅有的寥寥可数，内容却乏善可陈，毫无营养。其水分如此之大，初版印量却高达50万册，有成为“白领圣经”般当仁不让的气势，因此其烂俗不得不揭露。
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