博文
因为受其迫害渐深，于是便想骂人。诸位英雄好汉会不会发现一个奇怪的现象，为什么大多数做“高深”学问的人——都不太会说正常的话了？
比方说，“在社会学的视野维度下，社会行动的研究的展开是基于人类从韦伯开始的一种微观世界的理论追溯与探讨以及一种对于变迁世界的理论倾向带来的微观深入。”这就是所谓的学术语言，换成简单易懂的大白话就是：“对于人类社会行动的研究，从社会学家韦伯就开始了，并且这种研究以他的研究成果为基础逐渐发展了起来。对于人类行动研究的另一个动力就是人类希望从人的行动入手来研究社会是如何变化发展的。”
I suddenly worked myself into the
thought of a pair of concepts while I am going along a financial
street —— the buyers and the dealers were badly shouting,and eyes
,gestures and senses were communicated,so I decided to remember the
two concepts in mind ,moreover,I deeply feel like to think it out
that which of the pair ,on earth ,guide one's consciousness and
behaviour largely.
Here is just a simple start of a serious assumption discussion which is the base of common considerable theories.That is what condition are human beings under,reason or sense on earth —— is it reason that dominates human beings or is it sense that dominates them? The former is focusing on exploring the positive statements on reason and sense,on the contrary,the latter is focusing on exoloring the normative statements on them.
Today，first of all,we should concentrate on discussin
Here is just a simple start of a serious assumption discussion which is the base of common considerable theories.That is what condition are human beings under,reason or sense on earth —— is it reason that dominates human beings or is it sense that dominates them? The former is focusing on exploring the positive statements on reason and sense,on the contrary,the latter is focusing on exoloring the normative statements on them.
Today，first of all,we should concentrate on discussin
库利的思想简而言之即三个递进追问式的逻辑线索。
1——2——3
1.人与社会的关系（注1）
“人与社会是一对双胞胎”——库利的解释。（直接了断地说人与社会是不可分离的两个存在。人离开社会不能称之为人，社会离开人也不能称之为社会。人一产生，社会便产生。人一产生，也便是社会的人。） —— 为什么？——（ 若从经济角度分析——分工。库利则从意识角度切入——人的社会性意识——追问：如何，在哪儿产生？）。
2.人的意识如何产生？——“镜中自我”理论（a looking-glass ego)
即意识以“我看人看我”的方式在主体脑中产生。
3.意识在哪儿产生？——“
1——2——3
1.人与社会的关系（注1）
“人与社会是一对双胞胎”——库利的解释。（直接了断地说人与社会是不可分离的两个存在。人离开社会不能称之为人，社会离开人也不能称之为社会。人一产生，社会便产生。人一产生，也便是社会的人。） —— 为什么？——（ 若从经济角度分析——分工。库利则从意识角度切入——人的社会性意识——追问：如何，在哪儿产生？）。
2.人的意识如何产生？——“镜中自我”理论（a looking-glass ego)
即意识以“我看人看我”的方式在主体脑中产生。
3.意识在哪儿产生？——“
近适阅读Blau——布劳的理论，总是希望在繁杂的阐释中梳理出来逻辑线索，使其能自圆其说，而非囫囵吞枣，狗熊掰棒子。同时也是自己对它进行反思性再读的凭证，所以梳理出了他的两条“社会交换”的逻辑，放在此地以作留念。
1，社会交换 —— 小群体（微观结构）的形成
前提性假设：单个人无法掌握足够支撑生活的资源与服务——人追求利益之动机的诱发——“吸引”（许多掌握资源者与需要资源者之间的相互接近）——“竞争”（许多掌握资源者与需要资源者之间的相互竞争，以取得接触的机会）——交换行为的发生——两种可能：1.平衡的交换（有受有授），平等关系产生。2.不平衡的交换（有受无授和有授无受），导致权力产生，即不平等的关系的产生。—— 整合，即小群体内部各种关系的确立与有效控制 —— 小群体最终形成。
2.间接社会交换 —— 宏观社会结构的形成
前提性假设：单个群体无法掌握足够支撑生活的资源与服务
1，社会交换 —— 小群体（微观结构）的形成
前提性假设：单个人无法掌握足够支撑生活的资源与服务——人追求利益之动机的诱发——“吸引”（许多掌握资源者与需要资源者之间的相互接近）——“竞争”（许多掌握资源者与需要资源者之间的相互竞争，以取得接触的机会）——交换行为的发生——两种可能：1.平衡的交换（有受有授），平等关系产生。2.不平衡的交换（有受无授和有授无受），导致权力产生，即不平等的关系的产生。—— 整合，即小群体内部各种关系的确立与有效控制 —— 小群体最终形成。
2.间接社会交换 —— 宏观社会结构的形成
前提性假设：单个群体无法掌握足够支撑生活的资源与服务
柳滕小生好些日子不愿意下笔，多少受了一种逻辑的影响：学人不要张口，因为一张口就会低于你的思维水平。但是想来想去这句话终究只对了一半。纵然张口与下笔之时多半会由于尚欠妥善周密之考虑而漏洞多出，但是没有这样一个反思性的过程，怎么会加速思维水平的提升？这便成了上一命题的困境。
这几日跟着Y某人重读了历史，从先秦到两汉，直到唐，一条脉络下来，颇有对历史的一点点感怀，最深的恐怕就是对“政治逻辑”这一游戏规则的明晰化。读史必须成为一个习惯。
更早些，跟随L君分析“九型人格”。大千世界，九种性情倾向的比例调和造就了各态众生，颇有意思。
梳理了佛教，鸠摩罗什，与《金刚经》的一系列脉络之后，终究没有选择诵读佛经。单是一句“应无所住，而生其心”，闭目多寻思上一会儿，恍若间，似有大彻悟，欲却红尘，寻一清山，粗茶淡饭终其一生，怡然自乐。小小年纪，不该执此念度日，遂罢。话又说回来，二十岁这些人生
这几日跟着Y某人重读了历史，从先秦到两汉，直到唐，一条脉络下来，颇有对历史的一点点感怀，最深的恐怕就是对“政治逻辑”这一游戏规则的明晰化。读史必须成为一个习惯。
更早些，跟随L君分析“九型人格”。大千世界，九种性情倾向的比例调和造就了各态众生，颇有意思。
梳理了佛教，鸠摩罗什，与《金刚经》的一系列脉络之后，终究没有选择诵读佛经。单是一句“应无所住，而生其心”，闭目多寻思上一会儿，恍若间，似有大彻悟，欲却红尘，寻一清山，粗茶淡饭终其一生，怡然自乐。小小年纪，不该执此念度日，遂罢。话又说回来，二十岁这些人生
二、阅读篇目的选择及其他
6、邓老师，我注意到，您带学生读的篇目，从庞德(Pound）的Jurisce According to Law，到昂格尔的What is democratic experimentalism，无论是霍姆斯的不朽作品《法律的道路》,还是卡尔·
6、邓老师，我注意到，您带学生读的篇目，从庞德(Pound）的Jurisce According to Law，到昂格尔的What is democratic experimentalism，无论是霍姆斯的不朽作品《法律的道路》,还是卡尔·
邓正来：比慢与较真：研究生教育方法谈（之二）
——“原典精读”的课程实践
邓正来* 陈纺**
（邓正来：吉林大学法学教授；陈纺：吉林大学理论法学硕士生）
二、阅读书目的选择问题
7、邓先生，感谢您对“小南湖读书小组”运 作方式的介绍。在我看来，一个读书小组最有特色或者说最能体现其总体学术取向的方面，大概还要数阅读书目的确定上了。我想对于小南湖读书小组的阅读书目， 您也一定是经过了极为周密的考量的。那么我想在此请问的就是：您是按照什么标准来确定书目的？因为，您的书目安排在所有法学院校的教学安排中，都绝对算得 上是一份“
