写在乡村边上 (二十四)
一
别人追债，我暂时无力偿还，其实我内心有一种愧疚感。无法安宁。
二
相处了一个月，今天分开了，我对他们却没有丝毫的想念，我居然变得如此冷漠了！
三
读书的过程就是对未知世界的发现，同时也是对自我发现的过程。如果读书没有任何发现也没有任何趣味，这是大可不必读书的。
四
孤独的时候有两种解决方法：一为到虚拟世界寻找聊天伴侣。二为进入自己的精神世界用阅读思考的方式来充实孤独。前者表面是淡化孤独，实质上是强化孤独。根本无法消除孤独。后者才是真正有效的办法。时间长了，孤独感自然消失，充实感自然降临。
五
活着的人在糟蹋死去的人，现代人在糟蹋古代人。理由之一就是合理或不合理地否定与批判死人与古代人。
六
此时此刻，世界喧嚣，各种各样的事情正在发生，而我却独自一人，阅读思考，内心无比平静。远离社会现实的关怀，并非缺乏责任感，只有先充实与强大自身，才能承担相应的社会责任
写在乡村边上 (二十三)
一
我给爱情下的定义：主体完全把自己抛舍给异性的个体，同时在对方身上找到自己。
二
高考的本质：按百分比分层淘汰。我是高考与考研的失败者，双重失败导致双重人格的裂变。身经百战，伤痕累累，不再追忆往事，也不再憧憬未来，静静地等待生命结束时的那一刻吧。
三
我早已发现，中国人的“越位”心理相当严重，对分内的事置之不理，对分外的事说三道四，结果两败俱伤。究其原因，在于表演欲望过强。
四
中国的教育改革一团糟，原因就在于眉毛胡子一把抓。我想，应当建立自下而上的改革方案，才能有全面改观的可能。
五
如果死亡姗姗来迟，那么是你的幸运。如果死亡即将降临，那么也是你的幸运。人生是短暂的，不久之后，我们将同归于尽。终有一死的我们呵，为何不坦然面对呢？
六
与数学告别的方式：写一本有关自己对数学的理解的著作。这过程本身已经开始走上了另一条道路。悲观导致告别也产生
写在乡村边上 (二十二)
一
如果人类的平均寿命延长至一千年或者时间飘逝的速度减慢一千倍，那么我们该怎样应付这么长的时间？自杀吧，痛苦的人！
二
美丽的邂逅只是个好的开端，要想有更美好的未来，必须主动追求与把握。生活从来不欠你什么，你唯一所欠的就是乐观的态度。被悲观打败的人，乐观自然离你很远。可是，悲观有何不好呢？
三
走不出困境，是因为还没有看透困境的本质，或者陷入困境不够深。缺乏勇气的软弱的知识分子往往躲在困境里独自消耗一生，多么可怜。
四
我所走的路，既弯曲又错误。一个人孤独地走下去，未必是件好事。如果有一个她能引领我重走正确的道路，那就好了。她，没错，就是她。我想起了歌德的名言：永恒之女性，引我们飞升。
五
我终于想明白了，为什么成年的我却常常有幼稚单纯以致无知的想法与行为？因为我的童年少年过得实在太没趣了。现在借自由的名义来弥补以前的过失。我时常想起我的童年时代，那些住在偏僻大山里
写在乡村边上 (二十一)
一
在当代中国，几乎没有什么能感动我的了。够冷血了吧。
二
多少人感叹岁月的匆匆流失，又有多少人在岁月的匆匆流失中灭亡了。我们也将重复前人的感叹与灭亡。时间呵，你并非永恒的存在，你正在一分一秒地流逝，飘向远方，把我们也化作虚无。
三
要记住，人生的短暂与无常。不同的价值观导致了不同的人生态度。有的人抓紧时间修身行善，有的人想方设法及时行乐，有的人在虚无中无所作为。
四
不要把过多希望寄托在艺人身上。娱乐只是消遣，它改变不了社会现实，更改变不了人的精神状况。
五
务实与务虚的最大区别在于是否具备对人的根本改进。世界不存在只务虚不务实的人，而存在只务实不务虚的人。我认为生命最好的存在方式就是简单的务实与高级的务虚相结合。
六
我知道，世上一定存在一个适合我的位置，它在那里静静地等待
写在乡村边上 (二十)
一
从理想主义的大门进去，却走进了现实主义的房间。在这庸俗的年代，人沦为畜生的机会实在太多了。
二
书，只能一点一点地慢慢影响我，而现实生活却迅速而全面地影响着我。因此，逃避现实走进书斋又成了另一种现实。我暂时还不没强大到改变现实的地步，我只能改善自己的心灵。理想主义者的浪漫主义激情在青春的年代燃烧，在中年时期旺盛，却在老年时期化为灰烬。
三
一想到冬天，我就怀念春天。一想到自己会变成老人，我就想自杀。冬天与老人是多么的恐怖，或许是我本身的想法恐怖吧。
四
提倡一种介入文学，即文学的范围不应当局限于人文学科，而应当拓展到自然学科中去，“用文学语言来表达对数学的哲学思考”，这就是我要做的事。
五
自己探索出来的路与走现成的路，最大的区别在于路的性质不同。前者属于心灵之路，后者属于大众之路。路之相通的前提是思想与心灵的相通。
六
心灵的枯竭是任何物质财富也填补
写在乡村边上 (十九)
一
有人善于把知识转化为金钱，有人善于把知识转化为精神力量。前者是一流的庸人，后者是高贵的圣人。
二
灵魂是什么？当有人问我的时候，我却回答不上来。当没人问我的时候，我似乎懂得它是什么。
三
救治一个人，必须从灵魂开始。身体的堕落意味着灵魂的必然堕落，对于那些双重堕落的人，不必理会。
四
不管外在环境如何，我将努力营造一个高级的精神世界。阅读思考以及写作始终伴随着我，因而我也摆脱了一个人生活的孤寂感。可以说，我并不拥有哲学家的头脑，但我拥有执著追求、不断思考的精神与内在力量。这就够了。
五
抵制潮流，反抗绝望，返观历史，重构现实，这一切都挤在我一个人的思想与行动中，使我感觉到自己的存在。人生体验的丰富性在于沉思与行动。
六
还债与清帐，这是我来到世界的两大主要任务。还家人的债，还自
写在乡村边上 (十八)
一
成长不是发酵，成长需要阳光与土壤，发酵只需少量的苏打。不是么？
二
找不到自己，也找不到别人，这才叫真正的孤独。
三
平凡人只能小事，而伟人不仅能做大事，而且还能做小事。
四
如果一个人的精神需求远远大于性需求，那么这个人必定是精神王者。相反，不是庸人就是禽兽。
五
强迫自己把心沉下来，读书，然后写书。这是适合自己的最好的出路。时间与精力都已具备，唯一的困难是难以克服孤独感。
六
失去一辆自行车，我不感到伤心。失去一个精神挚友，我却感到无比疼心。失去宝贵的时间，就是失去自己的生命。失去思考的能力，我就不是原来那个我了。所有的一切都终将失去，无一可以幸免。因此，我们大可不必为失去什么东西感到哀伤。
七
我的人生已经过了三分之一。想到这点，我就开始忧伤起来了。不可避免的死亡终有一日降临于我身上，死亡真的那么可怕吗？须知，地球上自有
写在乡村边上 (十七)
一
工作不忘读书，读书不忘工作。工作是生存之本，读书是发展之基。在任何时候，读书都是可能的。因此，可以说，在任何时候，发展都是可能的。
二
孤独也有高级与低级之分。高级的孤独，是精神境界达到某种高度却少有人能理解而产生的困惑。低级的孤独，是庸人的自闭、凡人的寂寞以及俗人的无聊。在某种意义上，我们都是孤儿，有的人在低级的孤独中死亡，有的人却能在低级的孤独中寻找出路通向高级的孤独。其实，在世人的眼中，孤独都是热闹的反面。因此，他们极力寻找热闹以解决孤独。而我恰恰相反，我要寻找孤独以解决热闹。
三
我所在的乡村，从表面上看，与中国广大的乡村无甚区别。贫穷、愚昧、闭塞、落后、尔虞我诈、不思进取，然而，因有了我的存在，它变得如此美丽，如此有活力。中国的乡村，将走向何方，应为何种形态。这是我思考的问题。
四
乡村的教育，与教育局（部）的政策关系不大。一个好的政策的地域性延伸，在最末端处是微弱的。首尾不呼应，与无所作为无甚区别。
一个数学老师眼中的奥数（续）
注：看了杨东平教授有关奥数的文章，我也写一写。不过请注意，这些是没有任何价值的文字。嘻嘻
从某个角度来看，老师与小学生的关系可以表为启蒙者与被启蒙者的对应关系。一个个可爱的正含苞欲放的生命必须扎根于肥沃的土壤才有茂盛成长的可能性。若幼苗被抛在沙漠里，只有一种枯萎死亡的可能。因此，老师必须站在一定的高度上不断地学习不断地成长，才有能力启蒙与指点学生。老师不能是沙漠，而应当是沃土。我不是沙漠，证据就是我连续不断的读书、做题、研究、写作。老师与小学生的关系更应当是纯粹的友谊关系。但不能零距离接触。依我之见，最好的状态就是学生对你有所崇敬的同时有所亲近，也就是在知识上学生仰望你，在生活上学生平视你而且有一种不可分离的想法。当然更为理想的状态是钱理群所认为的老师应是思想者教育家。我正朝这个方向努力。鄙人认为，当前中国（大中小学）教育的诸多问题都可以由站在第一线的老师来解决。教育政策文件只能控制大体走向，不能操控细枝末节，比如它只能粗浅地谈谈师德师表、日常行为、管理收费、培训进修等无聊空虚的问题。真正有效的教
