长庚

    新华门东的二十八中学的一位看门老工人，被人指是地主，结果遭受酷刑，被红卫兵用开水从头浇及全身，接连几次，这位老人终于断了气。另外友人告诉我说：北京8月天气最热，竟然在国子监院内空地上，燃起一堆大火，将文艺界著名作家、演员（都是六十几岁和七十几岁以上的老人）如老舍、萧军、荀慧生、白云生、侯喜瑞等等几十人席地围跪一圈熏烤。然后由红卫兵出示名单，提一名，打一名。首当其冲者萧军。可怜的萧军，他纵然锻炼有素，身强力壮，也难抵得住皮鞭、木棍的残酷抽打，周身伤痕血淌，背心嵌进肉里，昏死过去，被拖进传达室丢在水泥地上。他的儿子啸鸣，因“反动子女”罪名，也被打得死去活来，送去火葬场待焚，轮到他的时候，亏他忽然清醒过来，得以再生于人间。萧军的女儿萧耘为找爸爸，结果是白衣进入血衣出来。老舍则在这场酷刑的第三天，投湖弃世。被称为“四条汉子”的田汉、夏衍、阳翰笙、周扬，每天下午戴上高帽子，挂上黑牌，跪在王府井大街全国文联大门口人行道上示众，一跪几个小时，跪了很多天。

另载：

1966年8月底，文革初期，傅雷遭到红卫兵抄家，受到连续四天三夜批斗，

     科幻电影的吸引力在于它的奇幻想象与科学规律之间的紧密联系：完全是不可能的现实了，但却有严密的科学根据做基础，这之间的张力很是让人惊叹。与自然科学类科幻电影相比，我更痴迷立足于社会科学或者说心理科学基础上的科幻电影。《盗梦空间》当然是这里面的佼佼者。

     据说有骨灰级的影迷论证梦境的层次，六层之外要发现第七第八层，当然，我们能从电影中找到柯布与斋藤的合作仍然是梦境的证据，但其实，这种论证是没有意思的，我宁愿相信这一层是现实的，这样会使盗梦的故事更加魔幻。因为，科幻电影，需要在幻想之外，有和现实之间的亲密感。日韩恐怖片之所以比西方恐怖片更恐怖，就在于前者把灵异故事植于教室、走廊、卫生间等现实空间。

       对于《盗梦空间》这部电影画面，我有两个很简单的疑惑，后来发现，导演这样叫人疑惑设计，其实是为了更严格遵循心理学的科学规律。

    一个困惑来自柯布与梅尔创造的梦境世界——如果要我来创造一个梦境，而且长期生活在其中，我必然会想像绿树婆娑、碧草茵茵、湖水荡漾、阳光灿烂、鸟语花香、繁

对李少红版的期待

    我不是一个古板的人，知道艺术创作的内在规律，所以，对李少红版红楼，是怀着极大的担心来期待的。

    新版让人担心是很明显的。我倒不担心它会挨骂，因为这是必然的。我担心的是，《红楼梦》的丰富内容和厚重情感，电视剧能否传达出50%。作为世界文学经典中的巅峰之作，《红楼梦》在故事、人物、情节、场面等能看得见，看得清的内容之外，还有及其丰富的思想内容和人生感悟，全书也弥漫着浓重的宗教情怀和中国传统文化气息。87版的时候，对那些小演员们专门进行了四年的封闭式培训，她们尚且难以完全理解，举手投去间流露出与小说人物的隔膜，这群两年用来选秀的孩子们如何能深入理解红楼？如果不能理解，当如何演绎、如何诠释？

    但无论有多少担心，人家毕竟开拍了，也只好期待：

     我的生日很乱，原因是妈妈没有记得那么清楚。对我来讲，过生日是长大之后才见过的事情，所以，我并不是太在意自己的生日。不过，我还是感觉到了非常隆重的幸福。因为那些知道和不知道的，准确和不准确的生日礼物和祝福。

     谢谢那个等到深夜，在凌晨零点给我生日祝福的人。

     谢谢那些用礼物把我的校内堆满了的人，谢谢那些给了好几层楼高的祝福留言的人。这些都散发着浓郁的幸福。他们都能安抚受伤的心，能给疲惫的人以热量，能给阴暗的人生加一点阳光。这也使我想起了那个收到大片玫瑰的生日，感谢那些在我的生活渐渐远去，几乎要看不到的童鞋们。

     这样的生活，还能够考研成功，而且奠定未来考博士的成功基础，关键在于，我像热爱玩乐一样热爱着知识和思想。我也逃课，在宿舍里翻来覆去地看小说，但是，当有我热爱的课，我是如此痴迷，热切盼望着老师多讲一会。我深深地记得某些老师的课给我的思想冲击，让我每周一次听完之后，都感觉已经不是那个听课之前的自己，感觉自己的思想和心灵快速地提升，想想大学之前的我是多么的无知。

     我也热爱读书，读自己喜欢的，别人看来似乎读不懂的那些书。翻罗素的西方哲学史，读李泽厚的中国思想史论，看康德的三大批判，热切地阅读和思考叔本华的思想，因为

     喜欢韩寒是因为他没有受到中国教育的残害，虽然这家伙也念过书，可是人家念书的时候，也是游走在全日制教育之外的，所以没有整天被日，要不然就不会这么有才华。起初喜欢韩寒，是因为韩寒的文字犀利，文采出众，在闲庭信步中，把标枪匕首信手拈来，后来渐渐发现，文字后面藏着的是一颗独立、高贵、狂放的心和一个深邃、犀利、不平庸的大脑（唉，打字手法很笨，“大脑”竟然打成“大奶”，韩寒莫怪）。人家能断然不去上大学，这真是需要惊天的胆量。

     因为身在教育，所以知道中国的教育真的就是瞎扯蛋，扯瞎蛋，蛋瞎扯（引自孔庆东）。俺少年时代有一个邻居，家里穷，所以女娃子没有读书，直等到她十三岁，才进一年级。可是一年级

    《入沪记》写于2007年，当时办老婆的户口，我想，在中国做这么大的一件事，一定是一个磕磕绊绊的过程，一定能见到很多人的嘴脸，于是，就立意要通过博客记录这个户口入沪的过程。本来想写十篇拉倒，没想到这个事情让我写了五十篇。其实，一开始我就知道，这个“入沪记”对于我只是一次个人的记录，但是发表出来，作为文字资料，就是中国现实的反映，它没准能映照我们这个时代的一个角落。于是把它投给《天涯》的民间语文栏目。没想到编辑很快回信说可以发表。只是需要删节。

    其实，删自己的文章是一件很难的事情，倒不是因为自己觉得写得好——因为写这个日志的时候，往往是遇到困难的时候，心态总是不能进入那种灵感生动的状态——而是发现自己的想法和编辑的想法其实是不一样的：我更重视里面抒发个人情感的和感悟的部分，那些地方写的真诚不做作，也有更流丽的笔法和文字，看起来让人感动。

书接上回

    其实等我们听完男主人的古琴，心情那是无比愉悦和美丽的。男主人好像也很过瘾，我们静静地聊，他就坐在自己的古琴旁边，似乎听我们说，又似乎没听。不过，也有可能在心理筹划着今日的晚饭如何解决，男主人没准想：这群假装高雅的人，吃起饭来，没准各个都狂放不羁粗俗无比，一个个狼吞虎咽大嘴饕餮。我今晚的那天鸡肉羊肉恐怕要全数遭殃。当然事实证明，男主人的担心是必要的——在满足的眼睛的耳朵的审美欲望之后，接下来，我们就要开始满足牙齿的欲望！

    大家把火炉端到外面阳台，添加几块木炭，把羊肉串，鸡肉串，骨肉相连串，丸子串，馒头串，母鸡翅膀串都一排排，一轮轮地摆到烧烤炉上。然后用小小一块木板，像烤羊肉串大叔一样，煽动起来，把一直在炉中沉闷而保守的木炭，煽成热烈

    话说音乐学美女博士姗姗来迟，刚一进门，除了男主人惮于女主人就在身侧，强作镇定之外，其他几位男士俱面露喜色，目光炯炯，精神振奋（这里是为了突出美女之美所采用的夸张了的侧面描写方式，各位不要把解释当作掩饰，把掩饰当作事实哈）。

    当然，话题并未被中途打断：这时候，话题这条龙，已经从艺术历史，升腾为人类历史。彬哥和庚哥热烈讨论人类历史发展方向问题，当然也夹杂对现实困境的反思和批判。科技是进化的，可以认为是线性发展吧？那艺术呢？是否进化？如果精神和艺术并非进化，人类又怎会线性前行？略哥说，因为时间是线性的，所以，我们需从这个维度考虑问题。庚哥脑袋里迅速闪过康德“先验理性”的概念。时空乃是人类思维的基本形态，而这个思维形态是可以颠覆的吗？当然，关于人类历史前行方向：有线性的进化论、往复的循环论、渐进的螺旋论、对称的轴心论。每一种观念都把人类历史描绘为一个完全不同的面貌，所以，我们必须认真想想，这个世界哪里才是客观的？

    当然，这个问题没有展开，因为有几个哥一会谈杀猪，一会谈杀鸭，一会说一氧化碳中毒，一会谈制服诱惑。当然

书接上回。

     话说艺术家画室的乱，那是自然的，陈丹青说：欧美保护艺术家故居和工作室的老政策，近年出现新观念，工作室也是“作品”，必须完整留存真实形态，不重整，不改观，所有物件，包括经年累月的灰尘，都要固定处理。《纽约琐记》里面还配了一张图，说是英国画家培根的画室，他以脏乱差著称，逝世后，伦敦市政府立即派驻专人“保护现场”。

    也许是出于礼貌，主人似乎稍作了规整，毕竟来几个人是需要一个地方聊天的。

    坐下来，先翻了一本小书，里面有主人夫妇的作品，男主人的书中介绍是引用克尔凯郭尔的话，说“不要伪装”，女主人的介绍是引用有关生命的深层荒诞体验，叫“不，我要拒绝。”在简短的口号和窄幅印刷的作品里，能清晰看到存在主义和虚无主义哲学的影响，也看出作者对人的生存状态的真诚反思和表达。我忽然明白——一直一来，我总是告诫学生，深入了解中国文化和哲学传统，必须先从中国诗歌绘画等艺术入手，现在看来——真正深入接近西方哲学的秘密地下通道必然也是西方艺术。因为，西方现代哲学以极其惨烈的方式反思着生存，而艺术正是对这生存的深刻挖掘和独