（一）各种臆断猜测

　　关于人永远的归宿，世上有各种说法，归纳起来，大致可分为：

　　一、无神论者的臆断--人死如灯灭

　　无神论的唯物主义认为，人既是物质结合体的动物，死后物质的人体腐化朽坏了，人就随之归于乌有，人死如灯灭，死了就完了。此派说法，根本不相信人的灵魂是有永存性的。因唯物论是解释宇宙的一种思想方法，是偏重物质而不着重精神。基于这个看法，物质的原子乃是组成实体的终极成份。而不管合理与否，万物都不外是种种的合并和现象。唯物论的真理要素，在乎外表世界的现实性。它的错处，在于误识外表世界有原始和独立的存在，又在于误识精神为物质的产品。所以他们认为，在物质的身体死了以后，人的灵魂也随之消失，因之说人死如灯灭，死了死了，死了就了了。

　　二、轮回说

　　轮回之说乃是出自佛教，虽然之前已有其它宗教有这种猜测，但佛

（一）人在神面前的地位


一、 人之初

　　在第一章中，我们已论过人是神造的，神在创造万有时，先将万物都造齐了，最后照着神的形像造了人。人为创造进程之终点与最高峰，在人以下之万物都是供人使用的，本来人在神的心目中为尊、为贵。所以人为万物之主，仅在神之下，神将一切受造之物交给人，由人来管理，人必须要征服及补足地上的一切，使万物都服人(创世记一章二十六节起)。整个的人类历史就是为实现这使命而奋斗的。这使命不仅是一种外在的命令，也是人内在的一种律，表现人对外在世界有科学的兴趣，愿意从事地理的探究与发现，并且发明工具以利用地上、空中、及海里一切动力与资源，并尽力克服时间与空间的限制，以及自然的阻力。人们都在无意中互相效力，实现创造者的使命。这使命在其本身已表现人有至高的技能管理低等动物，纵然动物有超人的体力，亦无不被人制服，使人达到管理的目的。

    此外神除了创造人以外，也创造了无数的天使，天使们可能比人类更聪明更有能力和灵体，是属乎灵界以实

 对你而言, 谁...
• 是最卓越的领导？
• 是最伟大的教师？
• 为人类作出最大的贡献？
• 活出了最圣洁的生活？

你可以到世界任何角落, 与任何人交谈, 无论是什么信仰的跟随者, 只要对历史有基本的认识, 他们必定会承认拿撒勒人耶稣是历世历代无以伦比, 最特出的人物。

耶稣改变了历史。每天报纸所刊印的日期，已印证了拿撒勒人耶稣在二千年前曾经在世的事实。公元前(BC)是指，'耶稣之前'。公元(AD)是指'主的年代'，就是耶稣降生之后的年代。

祂的降生被清楚预告
耶稣诞生前几百年，圣经已经记载了以色列先知的话，预言祂的诞生。由多位作者书写，经历一千五百多年才完成的旧约圣经，清楚记载了超过三百多处有关祂的预 言。这些预言都一一实现了,包括祂的降生，祂无罪的生活，所行的神迹，并祂的死与复活。

耶稣的生活，所行的神迹，所说过的话，在十字架上的死，并他的复活与升天，都清楚刻画出祂是不平凡的人。耶稣宣告说:'我与父原为一。'(约翰福音 10:30)，'人看见我，就是看见了父。(约翰福音14:9) '我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。(

最独特的人物

人们经常把耶稣与其他先知、教师比较。但他却是有史以来最独特的人物。从他的诞生直到他死后的一切，都非常奇妙，使他与众不同。耶稣为童女所生—以科学角度这是不可能的。他的母亲马利亚尚未结婚前，有天使告诉她，上帝的儿子将由她而出。当她问天使这怎么可能时，天使说：“圣灵要降临在你身上，至高者的能力要荫庇你；因此所要生的圣者必称为神的儿子。”就如天使所应许的，童女马利亚生了耶稣基督--有史以来最不可思议的人物。

一个奇妙的生命

耶稣的生命就如他的诞生同样的奇妙。他30岁时开始到以色列的各城各乡教导人们并医治他们。圣经记载耶稣与其他的教师不同，“众人都希奇他的教训；因为他教训他们，正象有权柄的人，不象他们的文士。”没有任何疾病他不能医治。圣经说人们把各样疾病的人带到耶稣那儿，耶稣就医治了他们。当时的政治领袖和宗教领袖们因耶稣的名声和权柄感到威胁，就计划要杀耶稣。

一个出其不意的死法

耶稣的死在一千多年前就被预言了。以赛亚先知论到耶稣说：“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。”耶稣愿意为我们的罪付

1．神爱你！

圣经说“神爱世人，甚至将他的独生子（耶稣）赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”

但是问题是…

2．我们每个人都做过、说过、或想过错事。这就是罪，罪使我们与神隔绝。

圣经说“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”上帝是完美圣洁的。我们的罪使我们与神永远隔绝。圣经说“因为罪的工价乃是死。”

好消息-大约2000年以前

3．上帝差他的独生子耶稣基督来为我们的罪而死。

耶稣是上帝的儿子。因他过的生活是无罪的，所以他能为我们付出罪的代价--死在十字架上。“唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”

耶稣从死里复活，他现在与天父同在天堂。他赏赐给我们一个礼物，就是永生—如果我们接受他成为我们个人的救主和生命的主我们就可以与他永远住在天堂。

耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不 藉着我，没有人能到父（神）那里去。”

上帝向你伸出他爱的手，他希望你成为他的儿女。“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”你可以请求耶稣基督赦免你的罪，并进入你的生命成为你的救主和生命的主

（一）基本观念


　　世界上一切战争祸患，皆因人与人之间各种问题而发生。前面我们曾略为提及，因为人常是以「自我为中心」，于是各种复杂问题便接踵而来。虽然有时人们也会高呼「人人为我，我为人人。」的口号，但却不一定做得到。「人人为我」是事实，而「我为人人」常是相反的只知「我为自己」。因此，如何能使各人不为自己而为人人呢？除非我们对人与我之间的基本问题正确的认识和观念。并要寻求可行和当行的方法。孔子曰：「己所不欲，则勿施于人」。这是起码的人我相处之道，最少不至引起冲突，制造纠纷。虽然孔子也曾说过「夫仁者，己欲立而立人，已欲达而达人」积极性的为人之道，但既被认为「仁者」之事，「凡人」就不易做到了。其实这并非有什么难能之处，像耶稣基督曾劝告世人说：「你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。」这岂不是近情合理，谁也可以做得到的吗？这也不是理论，只要有「推己及人」之心，就会把人与我之间的距离缩短成为「人我无间」地「人就是我」「我属于人」了。

　　关于人与我的关系，应有三个基本的正确观念：

第五章「人生的问题」

（一）人生问题的症结 　　生活与生存不同。生存是只求能存在这个世界上，不管舒服或不舒服，不管甜还是苦。中国有一句话就是「好死不如恶活」。今天求生存的人很多，真正过生活的人很少。什么叫生活呢？生活必须有目标，你为什么活着？有了目标，人的生活才会有价值、有意义、有滋味、有生气。但是在今天，世界上有天灾、人祸、饥荒、疾病，迫使许许多多的人，只要能生存就满足了，他们只要能勉强过日子就可以了，所以过一天是一天，一直到死。然而那些过生活的人们，目标也都不一致。有些人的目标只是物质上的享受，能够发财，可以有大洋房、最新型的汽车、最美丽的妻子，他们的目标也就达成了。有些人的目标是事业，自己的事业发达就满足了。也有些人有政治上的目标，能

（一）生命的意义

　　世上的人，都有生命。但是凡有生命的，岂限定是人？生命所在皆是，大者为巨鲸伟象，小者若螟虫菌芝，同样有生命的表征与实质，谁不呈现欣欣向荣的生机？眼前的一切生命，都是可以看见，可以听到，也可以摸触的实体。这是生命的现象，可以感觉的存在。古人云：「天之大德曰生。」神有好生之德，所以神创造万有的时候，便创造生命，使生命充满在万有之中，并且借着生命的繁衍，延续了生命自身至永远。但是生命自身的繁衍，只能维持生命本身的存在，不能叫存在的生命产生什么意义。换句话说，生命的延续乃是顺着神的自然律而进行，不能创造生命的价值，使生命显得有意义。因此我们知道，繁衍多少世代的猴子，如今「依然故猴」，没有奇迹出现而能使它成为人类的近亲；再加上时间以往倍数，到头来它们仍然在森林里爬行、采果、交配、生殖，仅此而已。正如圣经所说：「水中地上以及空中要滋生繁多，各从其类。」(参见创世记第一章)。由此可知，万有万象都循着神的规范而行，丝毫不得逾越。

　　人的生命也是神所创造，但是有生命的人却成了神创造的杰

第三章「人的本性」

（一）各种论说: 壹. 西欧哲学家看人性的善恶 西方学者对人性的研究，是近百年的事。关于人性善恶的学说，计分为四种观点： 　　一、人性为恶说。西方的人生邪恶说，是基于邪恶的世界观而来。中世纪前期寺院派的教育(MonasticEducation)，根据这种人性观点，以厉行僧侣训炼，养成天国公民为目的；锻炼意志，禁制欲念为手段。中世纪后期经院派的教育(scho1asticEducation)，力求避免恶劣活动之可能机会，彻底涤除其所视为邪恶之性质。奥古士丁的「忏悔录」及「神国」两书，皆述及旧约的记载，人

（一）生命的五种类型

　　世界上所有的生物，包括人类在内，生物学家将之分为两大类——动物和植物。把「人」算为所谓高等动物。其实就各种不同的生命类型来分，应为下列五种：

　　1．单细胞的生命——这类有生命之物，极其微小，人的肉眼通常看不见它，它能繁殖，而且繁殖力有时大得惊人，如细菌之类。

　　2．植物的生命——植物有体，有各种不同大小、形状、样式，但植物没有知觉，不会自己行动，虽然有时会有些微反应，如含羞草之类，但它却不知痛痒，没有情感。

　　3．动物的生命——有体、有魂(有知觉)，能自己行动、交配、生殖，有知觉，而且有的很灵敏。大多数的家畜有情感，有的甚至略解人意。

　　4．人的生命——有体、有魂、有灵、有位格，与禽兽有极大的差别。下面将另详论。

　　以上四种是受造的生命。

　　5．神的生命——纯灵的，有位格，非受造的，乃自有永有的。(有关神的生命请另参神学详论。因不在本题范围。)人为万物之灵，人与禽