The Old Vicarage, Grantchester

(Cafe des Westens, Berlin, May 1912)

Just now the lilac is in bloom,
All before my little room;
And in my flower-beds, I think,
Smile the carnation and the pink;
And down the borders, well I know,
The poppy and the pansy blow . . .
Oh! there the chestnuts, summer through,
Beside the river make for you
A tunnel of green gloom, and sleep
Deeply above; and green and deep
The stream mysterious glides beneath,
Green as a dream and deep as death.
— Oh, damn! I know it! and I know
How the May fields all golden show,
And when the day is young and sweet,
Gild gloriously the bare feet
That run to bathe . . .
                            'Du lieber Gott!'

Here am I, sweating, sick, and hot

满江红

                    ——毕业前所感

   欲别长安，且漫唱、阳关一曲。多应是，四分心动，六分感触。幸有高朋来送远，始知兄弟如金玉。料明朝、纵使客韩城，无孤独。
   七贤咏，河南竹；渊明颂，东篱菊。我今生但爱，与人教育。说道不求名与利，为师不悔

注：我不敢妄自评论别人，只是就我自己的所见所闻发表下意见；我不预见个体的未来，只对事评说现在的状况。。。

1、《不要迷恋哥，哥只是哥传说》原帖

   不要迷恋哥，哥只是个传说
   不要恶搞姐，姐会让你吐血
这个世界创造了哥，是为了我们能够更好更多的去崇拜、尊敬、同时也给大家创造了一个美好的向往，人们常说人有了希望，生活才有了奔头，生命才活的的更有价值。如果反之，那么哥的存在只能是一种祸害。亲们，如果是这样的话，哥也会心不安的。
为了我们的美好未来，为了我们幸福的家庭，不要迷失自己，更不要盲目的迷恋，更多的我们要理解、要尊敬，才不会辜负哥带给你们的这种美好的情怀。同时，我更要谢谢给创造了能让亲们和哥进行心理交流的猫扑（现实生活中毕竟我们不能肆意畅怀的去和人讨论自己有多么迷恋和喜欢哥），我们可以肆无忌惮的畅所欲言，把我们真实的情感和对哥的喜爱怀念都写下来和亲们一起共享，真希望我们能同时在线一起聊我们的共同的话题，愿亲们永远幸福快乐，好梦成真！
不要迷恋哥，哥只是个传说！哥早已不在江湖，江湖上却流传着哥的传说……

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关于转型

开博至此，已整两年矣。当初是因编辑记者之工作需要，跟随同事一起赶潮流，期间或实或虚、可有可无，也写出了些文字，却捉襟见肘了。

忆初衷原因有三：一是对于时事、经济、传媒等方面的评论见解；二是发展爱好、以文会友；三是借助网络这一开放平台记录点滴生活和心情感悟。

写到现在，发觉自己总摆脱不了心情的纠缠，局限于学生写日记般的记录，而有关第一和第二甚少涉及。甚至于，放眼网络，满眼的博客也大多是名人如流水帐般的工作与生活叙述。我乃凡人，没有海量的点击率与抢人眼球的人气，平平淡淡的文字如此不明不白的写下去也不知会有甚意义？

所以，有想要转型的意识，一直想要寻求一种适合自己的、专注于某一领域的文风，如此既有助于学习，也有利于提高。目前正在探索中，也没有找到好的方案。希望陌生亦或熟悉的朋友提点宝贵意见，日臻完善。

不胜赐教！感谢！

关于暂别

回顾去年心情，如6月小孩的脸时好时坏，迷茫且困惑着？！近日，一直压抑苦闷的心情终于可以转晴啦！嘎嘎让

　　黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

　　宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。

　　三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

　　祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期简朴；教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，勿占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛chuǎn，立见消亡。兄弟叔侄，需分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫，重赀才，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，无索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁lián。

　　见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处

【转】后现代理论是对阶层的认同，还是对平等公正的颠覆？

    差异和多样化是后现代理论重要的构成内核，在社会日益纷繁化的今天，笔者认为后现代性理论或其关注的、提倡的这种观点正是社会守恒的本源所在。我们不必引用化学实验中质量守恒的实例（质量的守恒源于数量的差异—守恒实验蕴含的规律之一），仅从对人们偏好的经验观察就可推断出差异守恒的合理性。

　
　　人有男人与女人的差别，这也是卢梭所认为的“生理不平等”“精神不平等”中的一个不平等，这种自然差异必然催生思维上的差别，注定这两个组群在偏好和兴趣上不会指向总体的同一。同时，后天生存的环境、教育程度、生存区域、宗教信仰等因素的影响，会自发形成隐性的社会集团。组织性低是其显著的特点，这种团体的形成源于思想高度和职业分野基础上的共同利益。只有在其利益的损失达到规模的时候，我们才可以看到他们的雏形。而群体间社会旨趣取向的不同，分散了注意的凝聚，社会整体集体行动的逻辑就难以付诸实施，由此构成了社会的守恒。
　　
　　以此作