养心斋——李世峥工作室

有一句话这么说：“钱不是万能的，但没有钱是万万不能的”。我想，再清高的人也无法否认这句话的真实性和客观性。其实，这句话不仅适用于个人生活，同样也适用于教会事工。谁都知道，教会的复兴并不靠钱，但如果没有钱，很多事工就无法开展，教会的复兴自然就会受到影响。没钱的确会影响教会事工，但我们不能将事工的落后全部归结为没钱。事实上，不少教会负责人就是如此，他们将没钱当作事工滞后的托词：教堂环境得不到改善，他们会说“教会没钱”；教牧待遇得不到提高，他们也说“教会没钱”；社会服务得不到推进，他们还说“教会没钱”……我时常向一些教会负责人谈起国外或南方教会的复兴，并提出应当借鉴他们的经验。每每这个时候，我的话都会被这些人打断，他们总是愤怒地对我说：“我们不能和国外或南方相比，人家有钱，我们没有！”我曾亲眼见过某些教会负责人在外地同工面前哭穷，诉说他们的教会如何因为没钱而得不到复兴，说到动情处时，真的就哭了起来。某地一教会负责人，已经哭出了“名气”，每有外地宾客到访，此公必会率领堂管会成员集体痛哭，哭得泪如雨下，哭得如丧考妣，直至哭到客人也止不住流泪的程度。

读《尼希米记》时，一段经文深深地触动了我：“我见利未人所当得的份，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。我就斥责官长说：‘为何离弃上帝的殿呢？’我便招聚利未人，使他们照旧供职。犹大众人就把五谷、新酒和油的十分之一，送入库房。我派祭司示利米雅、文士撒督和利未人毗大雅作库官管理库房；副官是哈难。……这些人都是忠信的，他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。我的上帝啊，求你因这事记念我，不要涂抹我为上帝的殿与其中的礼节所行的善。”（尼13：10－14）

利未人是一个特殊的群体，上帝没有像对待其他十一个支派那样，分给他们属于自己的土地，目的是使他们不被属世的工作所累，可以专心致志地服侍上帝，也服侍其他十一个支派的同胞。不过，上帝并没有忽视利未人也要吃饭的这个事实，所以犹太律法明文规定：“他们所吃用的，就是献给耶和华的火祭和一切所捐的。……凡献牛或羊为祭的，要把前腿和两腮并脾胃给祭司。初收的五谷、新酒和油，并初剪的羊毛，也要给他。”（申18：1－4）此即为“利未人所当得的份”。自祭祀制

1924年7月，第八届夏季奥林匹克运动会在法国巴黎举行。本届奥运会之前，国际奥委会压缩了赛程，计划在两个星期内完成所有赛事，不再像往届那样，耗去整个夏天。为了充分利用有限的时间，礼拜天也安排了比赛。1924年1月，本届奥运会的全部赛程敲定，并寄往各国奥委会。

赛程表到达英国之前，被称为“苏格兰飞人”的埃里克•利迪尔（Eric　Liddell，1902年生于中国天津，中文名李爱锐，父母均是在华的苏格兰传教士）正在如火如荼地备战奥运，他在男子100米跑的项目上具有世界领先水平，如果发挥正常，有望拿下该项目的冠军，英国上下对他寄于了厚望。然而，事情并不像想像的那么简单

《史记•滑稽列传》记载：齐威王即位之初，荒淫无度，不理朝政，致使“百官荒乱，诸侯并侵”，国家危在旦夕。其时，一位名为淳于髡（kūn）的智者站了出来，用极其巧妙的方式讽谏：“京城来了一只大鸟，落于大王的庭院。三年来，既不飞，也不鸣，不知这鸟到底是怎么回事？”齐威王听后，随口说道：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”此后不久，齐威王便整顿官场，收复失地，声威持续36年之久。

《旧约圣经》中，有一个类似的故事：大卫对乌利亚横刀夺爱之后，“耶和华差遣拿单去见大卫”，对他说：“在一座城里有两个人：一个是富户，一个是穷人。富户有许多牛

父亲向来节俭，处处都想着省钱，并时常教育我和弟弟也要学会省钱。每一次和父亲提到与花钱有关的话题，老人总是重复同一句话：“省省吧，不要花那个钱！”特别是当我计划或者已经为父亲花钱时，他的语气更是无比强烈：“花那个钱干什么！”当我要给他寄钱时，他会说：“花那个钱干什么！”当我已为他购物时，他也会说：“花那个钱干什么！”不过，我发现，父亲也有不嫌也不怕我为他花钱的时候，那就是花钱回家。每次在电话里告诉他我要回家的消息时，老人的第一句话总是“回来能住几天”，而不再是他最喜欢说的那句“花那个钱干什么”。可是，当我继续问他回家时带点什么东西时，父亲的老话又来了：“花那个钱干什么！”

在花钱的问题上，父亲一直坚持“货比三家”的原则，力求“物美价廉”的效果。我发现，在我为他花钱的事情上，父亲也是坚持这个原则。对于我为他花钱购物和买票回家这两件事上，父亲显然是经过“精打细算”的，在他的心目中，为他买票回家远远要比给他花钱购物“划算”。所以，他那“花那个钱干什么”的老话，只会在我为给他花钱购物时说，而不会在

近日灵修时，读到了《诗篇》第1篇，我被其中两节经文吸引：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。”（诗1：2－3）“结果子”，这是基督徒耳熟能详的信仰术语，所强调的是，我们要在生活中活出信仰的见证，施洗约翰对此有非常到位的阐释：“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”（太3：8）我们非常熟悉耶稣对“不结果子”者的警告：“凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”（约15：2）因此，多“结果子”成为教会不厌其烦的教导，亦成为信徒不敢懈怠的追求。然而，令人遗憾

由于众所周知的历史原因，中国教会的神学教育出现过较长时间的断层。因此，复堂以来，各地教会无一例外地出现了“人才荒”，我们将这一现象称为“羊多牧少”。于是，各地教会克服重重困难，相继恢复、创办神学院校或培训中心，开始大力培养教牧人才。据悉，当前全国已经有20余所全日制的神学院校，并且有难以计数的培训中心。从1981年第一所神学院复校，至今已超过30年。经过这么多年的神学教育，已经培养出一大批数量可观的神学生，但各地教会“羊多牧少”的呼声依然不绝于耳。客观地说，这些年培养出的神学生仍然不能满足教会的需要，但倘若他们都能百分之百地成为合格的教牧人才，那么，“羊多牧少”的现象就会得到很大程度上的缓解。可是，事实却不是如此，因为很多神学生并未在教会中发挥其应有的作用，有的甚而离开教会，走入社会。这其中的原因，不能说与神学生本人没有关系，但很大程度上是教会造成的，因为今日教会在用人制度和用人方法上存在着很多也很大的弊端，导致出现一些令人担忧的怪象。神学院校辛辛苦苦地培养人才，而教会却随随便便地扼杀人才，这是对神学教育资源的浪费及对神学教育工作的亵渎。因此，笔

1912年4月10日，当时最大的豪华邮轮“泰坦尼克号”从英国南安普顿（Southampton）出发，开始了它的处女航，计划途经法国瑟堡-奥克特维尔（Cherbourg-Octeville）及爱尔兰昆士敦（Queenstown），前往美国纽约（New York）。由于“泰坦尼克号”的此行具有特殊的意义，所以不少达官贵人、巨贾名流纷纷登上这艘巨轮，以期先“乘”为快。据文献记载，乘客中有电影明星、传记作家、电车大亨、工程师、神学家、剧作家等等，头等舱的337名乘客中，仅百万富翁就达57位。令人惋惜的是，“泰坦尼克号”启航仅仅4天之后的4月14日夜里11点40分，便在纽芬兰岛附近的北大西洋海域撞上冰山，2小时40分钟后，即4月15日凌晨2

1912年4月15日凌晨2点20分，被称为“永不沉没的邮轮”的“泰坦尼克号”在处女航的途中撞上冰山，于纽芬兰岛附近的北大西洋海域沉入海底，船上1316号乘客和891名船员中，只有705人生还，“造成了和平时期死伤最惨重的一次海难，震惊世界”。今天（2012年4月15日），正好是“泰坦尼克号”沉没100周年。

纪念“泰坦尼克号”沉没100周年之际，1997版的好莱坞大片《泰坦尼克号》穿上了3D“马甲”后卷土重来，大有席卷全球之势。这部影片在中国大陆上映之前，媒体就传出广电总局删掉了女主角露丝的“裸戏”的消息。消息才一出笼，就引来无数影迷的声讨。我

《诗篇》第26篇也是“大卫的诗”，但其写作背景不详。由“求你为我伸冤”的诗句可知，作此诗时的诗人，正在遭受不白之冤，所以藉着诗歌为自己辩护，并恳求上帝介入，还他公道。“我向来行事纯全”，是诗歌贯穿始终的主线，诗人藉此表明自己的无辜，期待上帝予以公正的裁决。为此，本篇浅析就以“我向来行事纯全”为题。有解经家根据诗人当时的心境，在其人生中找出一次与之相符的经历，认为极有可能就是本诗的写作背景，尽管这种说法只是一种推测，但我们不妨稍作了解，或许有助于加深我们对诗歌的理解：扫罗阵亡之后，大卫在希伯仑作了犹大王，统治南部地区，而扫罗的元帅押尼珥拥立伊施波设（扫罗之子）作以色列王，统治北部地区。这种情况下，形成南北对峙的局面，“扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱”（撒下3：1）。争战的过程中，发生了两件重大的事件：其一，约尼珥背弃伊施波设，归顺大卫，但大卫的元帅约押嫉贤妒能，用极其阴险的手段将之刺杀，大卫知情后，深深为押尼珥的离去悲痛，并且以咒诅的方式表达了对约押之举的愤慨。（参撒下3：6－30）其二，伊施波设的军长利甲、巴拿乘人之危，在