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全球化之惑:中国的希冀与焦虑
□王绍光
《21世纪》:西方部分国家借藏独分子制造的“打砸抢事件”掀起反华高潮,不但一些西方媒体的报道具有鲜明的倾向性,而且一些西方国家的政府和领导人也有对中国不利的言论和行为。目前的反华高潮,只是由特殊时机(奥运火炬传递)的特殊事件(藏独的活动)引发,还是有更深刻的背景、原因和影响?
王绍光: 这次事件当然是有更深刻的原因和背景,概括起来是西方对中国的三方面的莫名其妙的恐惧。首先是中华文明莫名其妙的恐惧,从19世纪中国被迫向西方敞开大门开始,西方对中国就产生了莫名其妙的恐惧,主要是惧怕另一种文明替代西方文明的可能性,在当时表现为“黄祸论”。因为中国距离遥远,西方对中国文明并不了解,加上中国是一个大国,文明历史悠久,西方突然面对中华文明就产生了莫名其妙的恐惧。这种情况突出表现在19、世纪,到今天依然还有这方面的表现。亨廷顿在《文明的冲突》中认为,所谓文明的冲突,就是西方文明传播到其他地方,如果这些地方不接受,那么就是对西方的威胁。这种观点在我们看来是非常难以理解的,但在他们理所当然的。以宗教
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我赞同甘阳的观点,并且觉得应该称4、19运动为“新五四运动” 。
甘阳访谈: 打开国门,放他们进来
本报记者 吴铭 广州报道《21世纪经济报道》
按:香港大学亚洲中心研究员甘阳近年在本报发表的一系列访谈曾在国内产生广泛的影响。本报记者近日再次就中国举办奥运会等问题专访甘阳教授,下面发表的是访谈的部分内容。
伟大的转折:“新世界主义”
吴铭:这次全球华人同步大集会的迸发,有没有什么特别的意义?
甘阳:4.19全球华人在欧美各国高举五星红旗大集会是世界历史的重大转折点。4.19运动让全世界看到新一代自强自立自信自由的中国人,他们高举国旗的游行是完全自发自愿地组织起来,他们响彻全球的呼声更是完全自由地从内心最深处发出。以80后这一代为主的4.19运动凝聚着中国人五千年文明的骄傲,百年抗击帝国主义列强的决心,六十年愤发建国自强自立的底气,以及改革开放三十年来中国人的自信和自由精神。
百年来的中国,有四个时刻最全民一致激动
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诗生活网站紧急通告
诗生活网站服务器托管的机房因其内部问题,整个机房线路被电通卡断,导致诗生活网不能正常访问,情况发生突然,来不及提前通知。诗生活网站正在想办法从该机房撤出服务器,托管到其他机房,由此导致的不便请大家谅解。
诗生活网站
2008年4月17日
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“中国·诗歌现场”之一(《滇池》杂志2008年第四期)
80后十家
沈默
余旸
肖水
唐不遇
李异
李朋
罗铖
孙苜蓿
嘎代才让
李成恩
沈默
《序曲》
我不会怀疑--
冬日蒙霜的玻璃,切·米沃什
幸存的人,手里握着空的瓶子,痛苦
宽阔的平原,被收藏在印刷的文件里
矿井依然只运送出煤石,深的黑暗与深的亮光
世界从未失去。
《遗忘》
时间从未原谅那些衣衫单薄的人
而我善于遗忘。
那个在冬天自杀的人,留下了孩子、妻子、书和遗嘱
那个在秋天自杀的人,只留下了债务和灰烬。
他们也在遗忘我,
谁也没有坚持。
他们只用了几分钟
而我要用掉一生。
我因此记住了时间的两种特性:
一种是水,一种是火。
《11月7日,大雾》
现在,大雾被灯光驱赶,几个青年
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清明正好吟诗
“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂……”唐代诗人杜牧写下的这首七言绝句《清明》千古传唱,似乎奠定了清明节“清冷伤情”的情绪基调。
不过,纵观中国文学史上,与清明节有关的古代诗词丰富多彩。中国历代著名诗人几乎都有“清明诗词”留世,大多数描述了古人欢欢喜喜度清明节的景象。上海古籍出版社近日
出版的《诗词清明》一书,就收录了近80首“清明诗词”。
“蹴鞠屡过飞鸟上,秋千竞出垂杨里。少年分日作遨游,不用清明兼上巳”。唐代诗人王维的这首《寒食城东即事》,描绘了人们在清明节纷纷走出户外,踢球、荡秋千,十分热闹。王维还感慨说,年轻人应该每天出去游玩,何必要等到清明节呢?
唐代诗人白居易在清明节写下“留饧和冷粥,出火煮绿茶”。清明节生火品茶,佐以麦芽糖、冷粥,想必别有一番风味。
“满街杨柳绿烟丝,画出清明二月天。好是隔帘花树洞,女郎撩乱送秋千。”唐代诗人韦庄的诗作,反映了在陕西地区,女
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文明复兴进程中的清明节
在霏霏春雨中,当代中国人迎来了第一个清明节假期。很多人将踏上归乡扫墓的旅程。在缅怀追思的仪式中,那些已经逝去的先人,将奔波忙碌的生者联系起来。一个大家庭,因为故去的亲人而重温亲情;一个血脉相通的村庄,一个历史久远的宗族,因为共同的先祖而重新走到一起;一个民族和国家,也会因为那些圣贤和伟人而联系在一起。那些曾经美好或伟大的东西,那些一度无法实现的愿望,都激励着生者前行。
清明节所召唤和显示的社会关联,与现代的自由无关,与现代的民主无关,也与现代的法律无关。但就是在这个一点都不现代的节日,生者以逝者为纽带而聚合在一起,它的社会粘合力甚至有现代法律或民主所不能及的地方。
如果只是以现代的眼光看今天中国社会的建构,最常见的看法就是,建构一个有聚合力的社会的最主要办法,就是把每个个人都变成在市场竞争社会或者公民社会中一个个原子化的公民,然后再把这些公民个体通过市场体制和自由民主体制提供的协商对话平台聚合起来。甚至还可以更进一步,这样一个个原子化的
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建议全球正义人士抵制《泰晤士报》
最近从网上看到:英国《泰晤士报》记者近日在文章中称,中国举办北京奥运会的目的和1936年德国希特勒举办的奥运会的目的一样,是为了自吹自擂。对此,我表示极大愤慨。将以和平发展崛起的中国与当年德国纳粹相提并论,这本身是对人类文明的蔑视,是违反普世基本伦理道德底线的恶劣行为。因此,我建议全球正义人士抵制《泰晤士报》,直到其公开道歉。具体方式:
一、建议在公开场合举行销毁《泰晤士报》仪式;
二、不再订阅和阅读《泰晤士报》;
三、不再向《泰晤士报》投放广告,无论公司或个人的;
四、建议组织到《泰晤士报》办公大楼的抗议示威行动;
五、起草抗议信,发起征集签名。
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《中国怎么想?》马克·莱昂纳德新书在英美两国出版
摘要:欧洲知识界都知道中国经济的崛起,却不知道中国思想界的状况;对美国知识界了如指掌,却对当代中国学者的状况所知甚少。欧洲外交事务委员会(The
European Council on Foreign
Affairs)执行主任马克·莱昂纳德用了3年的时间走访中国当代知识分子,写成了What Does China
Think?
今年3月号的《展望》(Prospect)杂志,以《中国的新知识分子》(China's New Intelligentsia)为题,刊出莱昂纳德的封面长文,介绍中国当代思想界。这位作者虽然不是中国研究的专家,但他不拘于时下流行的对中国经济发展走马观花式的点评,向世界学术界介绍中国思想状况,对经济和政治争论的叙述比较深入,一方面指出了中国仍存在的问题,一方面提出中国的探索可供其他国家借鉴。文章提及张维迎,汪晖,王绍光,崔之元,俞可平,潘维,房宁,杨毅,阎学通,郑必坚,何包钢等。
居住于英国的学者、前欧洲外交事务委员会(The European Council on Foreign Affairs)执行主任
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