李善友的BLOG

什么是创业？老李有这样一种说法：创业是一种特殊思维模式。面对有限的资源，利用自己的智商、情商和胆商，聚焦于发现和创造机会，而不受限于资源的困乏。白手起家，变危为机，从无到有。因此，创业思维模式是指培养一种特定的态度和思想状态，一种巧妙的、具有洞察力和创新性的思维模式，它不同于行政思维模式。

老李曾经在微博里征集博友对“创业”的定义和理解，从一百七十二位微博网友的留言中很容易看出，关于创业的定义，各有不同。至于是否有标准答案，仁者见仁，智者见智。不妨我们来看一看。

【中国净土宗】1、在四个他方净土中，往生西方净土。2、在四种念佛法门：观想念佛、观像念佛、实相念佛、称名念佛中，采用称名念佛，念阿弥陀佛或观音菩萨。3、两大优点：普被三根，上中下根器都适用；横超三界，从欲界直接成佛，无须经过色界和无色界。净土宗自称简易法门，信众非常多。

【没有净土】六祖惠能认为净土在人心中，佛经中的他方净土描述的是心净的状态和境界，而不是真实存在的。四个著名的他方净土：1、西方极乐世界，由阿弥陀佛主持，还有观音菩萨和大势至菩萨，是为西方三圣。2、东方净琉璃世界，药师佛；3、东方妙喜世界，由阿閦佛主持；4、弥勒净土，由弥勒佛主持。

【自净其意】释迦牟尼临涅槃时说，我死之后，佛教徒要“以戒为师，以法为依”。楼师认为此处的“戒”，不是对治贪欲的普通戒律，而是佛教最根本的戒律“七佛戒律”，也是对佛教的基本定义：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”其中“自净其意”是最核心的一条，心净则人净，秽土也能变净土。

【没有菩萨】六祖惠能认为佛和菩萨并不是真的存在，而都是表法的方便。我们最熟悉的四个佛菩萨，分别代表四种不

1、 美国旅游期间，断断续续终于看完了梁漱溟先生的《东西文化及其哲学》一书。此书写于1921

    听楼师宇烈先生讲禅，问及我等方外人物是否也可以修禅，老先生微微一笑说，“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”，禅的智慧无处不在，芸芸众生日常生活万事万物都有禅理。再问从何处着手，老先生引用了三位著名禅师的三句话：“做本分事，持平常心，成自在人。”顿如醍醐灌顶，受用非凡。

1、做本分事

    净土宗和天台宗，都有自己明确的修行方法，念佛啊静坐啊什么的，禅宗虽名为“禅”，但恰恰是破除对“禅相”的执着，不拘泥于任何有形的具体的禅修方式。那么禅宗追求的修行方法又是什么呢？就是化有形为无形，把禅修的精神落实在生活中，在时时处处事事上保持禅心。这听起来很难很玄，但落实起来也不是全无下手之处，一言以蔽之：做本分事。

    这句话是唐代著名禅师赵州和尚的话，赵州和尚的道场在河北的柏林禅寺，我曾经去过两次，气象非常好，现在正大力推行“生活禅”。赵州和尚有个著名的公案：吃茶去！相传每个到禅寺的人都来问禅师，如何修禅，每次赵州和尚都是一句话：吃茶去！根

【义与利1】儒家的可爱之处就是不矫情，不是虚伪的道德至上者，根本不避讳对富贵的追求。“富与贵人之所欲也，贫与贱人之所恶也。”富贵本身不是可耻的，儒家强调的是过日子的态度更重要，什么日子都可以幸福。“君子素其位而行，不愿乎其外，素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，君子无入而不自得焉。”

【义与利2】儒家也不是不强调利，但儒家追求的是“大利”：“利者，义之和也。”能够把人生的各个方面都安排的圆满平衡，就是大利。比如金钱和道义上：“君子爱财，取之有道”；“仁中取利真君子，义中求财大丈夫”。比如事业和心灵上：“内圣外王”，既有外在的功业，又有内在的道德境界。此为大利也。

【义与利3】循义的回报叫“得”。义者宜也，得者德也，“得”就是得到自己应得的回报。贪图“更多”的回报是狭义的利。义，是知止的，是有原则的；而利，是不知止的，是被欲望支配的，没有底限的。义和利冲突的时候，儒家强调义的优先性，“君子喻于义，小人喻于利。”“不义而富且贵，与我如浮云。”

【演讲】知行合一---黑土地孩子闯世界的故事

（应老友袁洪亮邀请，2011年5月4日在长春大学做了一次演讲，谈学习、做人、勇气等三达德。）

袁洪亮的引介

善友的家乡叫“平岗村”，是在崇山峻岭之上的一块几亩地见方的平岗上建的村子。他在县城读高中的时候，会因为县城的女生多看他一眼而沾沾自喜。他说自己在南开读大学的时候还很自卑。初到北京，听着出租车司机的高谈阔论，他说更增加了自己的自卑感。

善友人长得也不帅。一会儿他上台，坐在后排的同学不要怀疑自己的眼神儿。我看他的身材长相很适合干农村的体力活儿。但他正是拿出干农村体力活儿的劲头，在城市中追求着自己的梦想，近三十年如一日。

善友拼命抓着所有的机会，把一切困难都当成了学习和锻炼的良机，愈挫愈奋，越战越勇。自从八七年我认识他一直到现在，在这二十四年中他可以说一直保持了好高中头几名学生高三的学习状态，在我认识的人中还没有发现第二个。最终，让我从他的身上看到了平常人少有的精气神

【六祖开悟偈】神秀：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。慧能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。今天才知道，慧能的偈子还有一个版本，而且是两个偈。其一：心是菩提树，身为明镜台，明镜本清净，何处染尘埃！其二：菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清净，何处有尘埃！

【清净与染污】明镜比喻人心的本性，是清净的；尘埃比喻烦恼、痛苦、邪见等，现实中人的心是被尘埃所染污的。佛教认为，人的本性是清净的，而且是不变的；它可以被尘埃所覆盖，但是不会被尘埃所改变，所以人可以从烦恼中解脱。自性本来清净，客尘所染，莲花可以出淤泥，是因为莲花是莲花，淤泥是淤泥。

【清净也要放下1】讨论完明镜与尘埃，以及清净与染污之后，老李觉得还得再往下走一步，否则还没有“见性”。佛教最大目的是“破相显性”，其主要方法就是“假名施设，随立随扫”。执着于概念A是无明，为了破除概念A，必须先立一个更高层次的概念B，当B把A破了之后，B也得放下，否则执着于B也是无明。

【清净也要放下2】尘埃破除之后，明镜也应该放下；明镜都没有了，何处惹尘埃呢？就像脏衣服洗干

烟花三月下江南-----喝着明前茶，赏着油菜花，吃着河豚鱼，听着古刹钟声，幸福之极！故戒慎恐惧，反省自身，我何德之有？特立七条自戒律，以为修身之要。

1、凡是道理上想明白的事情，情绪上就不要纠结，行动上就不要迟缓。

2、用同理心和平等心去看待别人，轻易不做善恶好坏是非判断。

3、遇事必看它的相对面，好事没什么了不起，坏事没什么大不了。

4、不炫耀不卖弄，不用别人的夸奖作为自我肯定的依据。

5、不受别人言语的伤害，敢于有彻底的自嘲精神。

6、做自己喜欢做擅长做的事情，不为金钱和虚荣心所奴役。

7、享受一个人独处的快乐，保养内心的富足和自由。

1、无论哪个宗教都认为，我们每个人从出生那一刻起，就承受了来自造化之根所赋予的天命之性。尽管我们无法具体感知，它确实存在并影响着我们一生。老孔释迦等圣人之所以伟大，是因为他们能够主动体认出这种天性，并把它化成具体的行为规范，这就是道，这就是我们普通人一辈子都要追随的理想生活道路。

2、天命性大我，存在于肉身性小我之中，却也受到小我的限制。一个人越是以自我为中心，越不能发现自己的天命之性。敬畏心是最好的修身工具，它意味着把自我放低，懂得自己在世界中的渺小。小我的声音越弱，大我的声音越强，天命之性的光辉才能绽放开来。一个人能够飞多高，取决于你能够把自己放多底。

3、情绪是我们最大的敌人。情绪就像天上的乌云，遮住了始终湛然如一的天空。我们永远活在情绪当中，透过情绪来理解和沟通世界。但情绪是靠不住的，善变而不稳定的情绪对我们的生活有摧毁的作用。我们要成为情绪的主人，让心的本体岿然不动，把情绪控制在分寸之内。不能控制情绪的人是最可怜的弱者。

4、我们对世界的认知，取决于对自己的认知；而最难的，就是诚实地面对自我之心---它是那么自私阴暗

（引：2006年，我怀揣200万人民币，最后一个进入到当时已经有200多家网站的视频市场。土豆是这个行业中做的最早的，甚至比youtube还早，产品好，口碑佳，他们得的是天时；优酷是融钱最多的，高手如云，战略明晰，掠城夺地，他们得的是地利。酷6融资2400万美元，只是他们两家分别的零头而已，优酷1.3亿美元，土豆1.1亿美元，我们的产品、技术、销售、市场。。。什么什么都不如他们。但最后，中国第一家独立上市的网站，是酷6！我们能够在所有人都不看好的情况下，从绝无可能之境走出来，全靠一件事情：人和。酷6过去5年最大的成绩