康德二百年祭

张汝伦

 伟大的德国哲学家康德逝世二百周年，应该是今年人类精神日历上最醒目的标记。其实，这个已经长眠二百年的哲人从来就没有死去。与他的后来者黑格尔、尼采或海德格尔不同，康德一直得到各种哲学背景的人尊敬。他的认识论始终是各国哲学系必有的课程；“人是目的”的命题更是脍炙人口；康德判断力学说也为识者津津乐道；而他先验构造的方法至今还为许多人模仿。然而，这是在所谓的学术界。在学术界之外，康德是否仍然活着？他是否仍然活在我们的时代，我们的世界，我们的生活中？他的问题，是否仍然是我们今天的问题？
　　　　如果我们能用经验的证伪法来判断一个理论或思想的生死真假，伟大或平庸，那么康德哲学似乎很不妙。康德坚信理性的绝对性和普遍性，他的哲学因而被人称为“理性的神正论”。然而，对于经过历史主义和人类学洗礼并生活在后现代文化中的人们来说，理性总是植根于特殊的时间和地点中，它的产物总是反映了它的根源背景。理性的普遍性不是迷思（myth）就是迷梦。即使把深层的文化差异问题放在一边，

http://tv.sohu.com/20090327/n263039102.shtml

很黑很摇滚!

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这样的电影,是拍给有梦想的人看的.

附:                                  墨西哥跳豆

    豆本身根本不会弹跳，都是里头飞蛾的蛹在作怪。这些小豆子其实是盛产在中美洲一带的Sebastiana Pavoniana矮灌木的种子。每逢春季，跳豆飞蛾便会在这类矮灌木的花朵上产卵。幼虫孵化后，钻进种子荚膜里，吃光果实、在里头蛹化。

　　每个荚膜里有三瓣心皮，但未必每一瓣心皮都会有蛹寄居。下过第一场春雨后，荚膜里的心皮就会被抛离树身。里头的蛹便能自由弹跳，也就成了俗称的墨西哥跳豆。

　　大概四五个月，幼虫便能长大成为跳豆飞蛾，然后重复进行繁殖后代的过程。

贾樟柯《三峡好人》的英文名为“still life”。查阅爱德华·露西—史密斯著《艺术词典》：“still life ：①静物画，描绘无生命对象的绘画。②静物，无生命的物体”[1]。这种解释是太过简略了，有绘画经验的人都知道，静物画中那突兀、孤独、沉静之

因为我恨东方诗人的文人气质。他们苍白孱弱，自以为是。他们隐藏和陶醉于自己的趣味之中。他们把一切都变成趣味，这是最令我难以忍受的.

                       --------------海子