林志民的BLOG

        除夕之夜，年轮更替，

        凄风吹送冷雨侵袭。

        愁云遮蔽了星光，

        夜空一袭黑衣，面容哀戚。

        兔年像逊位的国王匆匆逃离，

        龙年与2012重合，

        在子时君临大地。

        这是末日之年，

        玛雅历，古老的时间之树，

   西汉名将周亚夫帮助景帝平定七王之乱，功劳盖世，官至宰相。后来总与皇帝意见相左，有一天景帝请他吃饭，故意不摆筷子，周亚夫愤然离去，景帝立即逮捕了他。

    后人多为他抱屈，但宋朝洪迈却不以为然。在《容斋随笔》中，洪迈提到了有名的军细柳事件。汉文帝时，周亚夫在细柳屯军。文帝前来劳军，进入军营之后，周亚夫禁止文帝的车驾驱驰行进，见了皇帝也不拜，只行军礼。当时并没有紧迫军情，洪迈批评周亚夫这样做是矫情无礼、目无君主，早为自己的殒命种下了祸根。 

   到万历七年，神宗已经17岁，礼部计划于二月下旬，为神宗举行耕籍礼。在某种意义上，这是一项成年礼。先秦时，天子的公田称籍田，每当春季，天子要率群臣到籍田扶犁，进行象征性的耕种，叫做耕籍，这是一项古老的劝农礼仪。

    正月时，神宗发疹，怕遇风寒，外出活动都停止了。张居正建议，将耕籍礼推迟到明年举行。

    忠与孝形态相似，在本质上却是 两码事，孝行更为古老，是人类的一种血亲伦理，忠君则是国家产生之后的人造意识形态。孔子用类比的方法，将两者拼接在一起，提出：“求忠臣必于孝子之门”。这一古怪的教诲，使古代官员们吃尽了苦头。 

    孝行属人之私情，应该发自内心、出于真情至性，可以有多种多样的表达方式。可自从统治者借题发挥、上纲上线、忠孝混搭之后，孝行终于演

   明人陆容的《菽园杂记》里，有一则关于宋朝诗人辛弃疾与陈同甫的故事，读后令人震撼。

    辛弃疾与陈同甫是好友，两人词风相近，有不少相互唱和的名篇。辛弃疾著名的《破阵子》，副题就是“为陈同甫赋壮词以寄”，词里名句“

     也许与故宫的游览经验有关，在我想象中，明朝皇宫的外观庄严宏大、金碧辉煌，像天堂，内里幽暗阴森、晦气重重，像鬼城。这里的每一栋屋宇厅堂，每一道纷繁复杂的堂构，似乎都在刻意阻挡与回避着阳光。 

    在这座庞大的建筑群里，除了皇帝可以抬头挺胸、高声说话、为所欲为，其他人都像幽灵、像鬼影一般，性别模糊，脊梁弯曲，永远哈腰低头、处于半爬行状态，不断下跪磕头。明嘉靖世宗皇帝就深锁在这幽宫的秘处，有如九地之下的冥王，四围高阔的城墙、阴暗沉重的宫殿、每天如腐水一般

   嘉靖皇帝的死亡，使海瑞获得自由。这时他的声誉达到了顶点，朝廷任他为南直隶巡抚，官名长达27个字：“钦差总理粮储提督军务兼巡抚应天等处地方都察院右佥都御史”，住所在苏州。昨日还是死囚，如今已成封疆大吏。

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    相识之后，才知道翁铭泉先生不仅是书法家、篆刻家，还是大自然的钟爱者，是游历十分丰富的旅行家。虽然年过六十，铭泉先生对旅游的激情与热忱，一般壮年人难与相比，每次行游，他总怀抱热切的期待和丰盈的想望，有如奔赴一场重大的艺术行动。

    铭泉先生每年都有一次或几次跨洋过海、亲山近水的远足。出发时间，可能是鲜花盛开的时节，可能在海风披襟的夏季，或是深秋踩着落叶，或在冬季走入冰乡雪国。金门台湾、峨嵋金顶之巅、天山天池、黄河壶口之瀑，亚、非、欧、美、大洋洲的名山大川、名城古镇，都有铭泉先生的足迹到达。因为多次旅行是我的同事协助安排的，我有幸可作铭泉先生一次次千里万里、壮游列国的见证。

    因此我又知道，铭泉先生还是国画家，是光线与空间瞬息的追逐者、临摹者，画笔是他记录旅行心得的独特工具。几年前，铭泉先生曾送我一小本他的书画作品的明信片，里面收有几幅扇面国画

   在希腊神话中，赫拉克勒斯驾驭陶罐渡海，去救被囚禁的普罗米修斯。培根称这一行为具有象征性，“是对基督徒坚忍不拔的精神之生动描绘，因基督徒是驾脆弱的血肉之躯去横渡尘世之汪洋”。