神启：海啸心灵与生命的裂变

林童

我更愿意把长诗《海啸三部曲》看作是海啸心灵与生命处在裂变时期的神启式作品，它由《祈祷词》、《击壤歌》与《追魂记》构成，各自独立又相互作用。在历时五年的创作过程中，我们可以想象他灵魂所受到的双重煎熬。虽然我曾经认为诗歌仅有感动是不够的，但我能理解他倡导“感到写作”的诗歌追求，并因他所结出的丰硕之果而感动。既然是神启式作品，我想不妨站在《圣经》的角度来探讨它，或许更能解开海啸的心灵密码。

一、《祈祷词》：被污染的世界与母亲哀歌

海啸诗歌的主题不是单一的，可以说相当复杂，这是由诗的结构所决定的，可以说，诗的结构都能在《圣经》上找到对应，原因在于他面对纷繁复杂的世界，感觉到了世界的问题，他也想从中理出头绪或线索，找出规律性的东西，但是世界太大，历史太长，不仅复杂，而且变化多端。更令海啸难以理解与接受的是，正是在他心灵困难之际，母亲却因车祸而非正常逝世，在难以承受心灵之痛的同时，冥冥之中却有一种感应，他似乎看到了上帝之光，于是努力地向上帝靠近，我们就看到了《祈祷词》。

“白”是海啸的

暧昧大街上周瑟瑟诗歌的文化性

林 童

周瑟瑟特别强调要多谈谈他2009年的诗作，他所发给我的诗，是6月及以后的。很显然，他是踏着“中华文化复兴”的步履，有意识地进行自己的诗歌建构，这正好同他所提倡的诗歌“卡丘精神”吻合。本来，我不想论及他诗歌的背景，但他在给我的资料中，有专门说“卡丘主义”的，不妨将这二者结合着说，可能更有助于我们理解周瑟瑟诗歌的特性。我常在想：诗人及其所依托的背景（标识）的关系。二者应该是相辅相成的关系，即相互作用、相互提升。比如，即使伟大如屈原者，只要想到他，不只是会想到伟大的《离骚》，同样会想到伟大的楚辞。就现在而言，我们在谈及牛汉的时候，尽管他曾在公开场合不要把他与“七月诗派”联系在一起，但从没人听他的，我能理解，牛汉的代表性诗作与当年“七月诗派”没有任何关系，他写出《华南虎》或《我是一颗早熟的枣子》时，那个诗派早已烟消云散了。就我而言，我也常惊讶于别人在介绍我时，总是与“第三条道路写作”联系在一起，这其中就有杨黎，所以我也就理解了无论他如何搞“废话写作”，人们还是把他当作“非非主义”的代表诗人。在由周瑟瑟、

西部诗歌与西部诗人

林童

由阿尔枯丁夫·翼人与曲近主编的《中国西部诗选》（作家出版社）收录了41位西部诗人的诗作。何谓“西部诗歌”？何谓“西部诗人”？也应是见仁见智。我比较赞同吉狄马加的看法。他在序言中说“所谓西部的

《我的西域》：无法完成的史诗

林童

我相信，洪烛的诗集《我的西域》会让许多土生土长的西部诗人和长期生活在西部而写着西部诗的诗人相形见绌。还在他写作这部诗集的时候，即2006年11月的一次诗歌讨论会上，我与洪烛专门就长诗进行过讨论。他正在寻找诗歌的故乡。虽然洪烛长期生活在北京，而且他的众多散文与北京密切关联，但北京从来都不是他诗歌的故乡，这位“浪漫的骑士”不过是“游牧北京”而已。当诗歌的洪烛重新站立在我们面前，他的确已建立起了属于自己的诗歌版图，开辟了诗歌的丝绸之路。究竟是西域复活了洪烛，还是洪烛复活了西域？无论是成吉思汗的西征、西夏的称雄一时，还是唐诗宋词的文化传承，以及西部的自然风光与风土人情，都成为了洪烛诗歌精神的原乡。

一、射雕英雄的缺失

毛泽东评价成吉思汗，说他“只识弯弓射大雕”是深刻的，这是我读了洪烛的诗才认识到的。毛反对言必称希腊，但在诗歌史上，《荷马史诗》是无法超越的奥林匹亚山。在中国文化传统价值观里，我们很难想象会为了一个女人而进行长达十年的特洛伊战争，且不以成败论英雄。中国的英雄往往出现在改朝换代之际

《梦：一群狮子拦住了去路》

 林童

一群狮子拦住了去路

我赶紧射进一间简易房里

眼看着狮子

准备在它们攻击之时

栓上门

并没有考虑

当狮子真要进攻

能否挡得住

一个朋友进入狮群

展开搏斗

我想去帮助他

又怕于事无补

而狮子并不是真的要伤害人

人与狮能够和平共处

醒来之后

想起这惊奇的一幕

却听到一个声音——

不豁出生命

怎能得着生命

《四十五岁以后》

四十五岁以前

因着诗歌

朋友越来越多

亲人越来越少

四十五岁以后

因着上帝

朋友越来越少

亲人越来越多

《台风“莫拉克”登陆霞浦》

台风“莫拉克”登陆霞浦

新闻记者站在海边报道

我看到海水在激荡

想不到如此浑浊

台风“莫拉克”还未登陆台湾

台风“莫拉克”登陆霞浦

我想给探花发条短信

霞浦官民正在紧急待命

这样做并不能表示我多真诚

反而有添乱的嫌疑

而台风每年光顾霞浦

探花身体欠佳，心抗风力大增

台风“莫拉克”登陆霞浦

整个城市处在风雨飘摇之中

在礁石上苍茫四顾的螃蟹刘伟雄

是否在横七竖八之后十分晕眩

“雀鸟也要多生于地上”

人们总是违背上帝的旨意

把本该属于雀鸟的粮食

据为己有

龚嘉凤的经典人文地理

林童         

     龚嘉凤被杨晓茅称为“梅岭之子”，源自于他的散文集《梅岭随笔》。这部出版于2002年的著作，我是从晓茅的评论《田园作家和他的纸上风景》得知的。没想到读过这篇文章不久，我就读到了龚嘉凤的第二部著作的稿子——《散步咏凉天》，更没想到我会因此而写文章，于是比较系统地走进他的散文世界。开始我也想当然地以为是陈毅曾经打过游击的梅岭，因陈毅的诗《梅岭三章》入选过中学语文课本而广为人知，后来才知道此梅岭不是彼梅岭。

    这是一部主要讲龚嘉凤人生经历的书。

    “散步咏凉天”这句古诗原出唐代诗人韦应物的《秋夜寄邱员外》，虽然龚嘉凤当作文章名时，说是因写赏月博客时信手拈来，但把它作为书名，自有其深意了。

    这种意识，可以称之为龚嘉凤的经典人文地理观。

    龚嘉凤是有榜样的，那就是美国作家梭罗和他的《瓦尔登湖》。1845年7月，梭罗来到了瓦尔登湖，过着隐居似的生活，他是为了享