我在静处向阳开

逗留盐亭这个四川小镇是个意外。

5月12号原本计划是先到四川地震遗址。到了绵阳才知道地震遗址博物馆在纪念日期间均不对外开放。只能在5月15日后，通过网络提前预约方可去。所以临时把行程调整到就近的景点阆中。盐亭就成为必经之路。

5月13号从重庆上午出发，路上耽误了一下，车行到盐亭，已是傍晚。我因为出行前夜有点兴奋睡眠不好，又连续十来个小时的车程，饿而且疲累。所以到了盐亭一心惦记的只是食物和枕头。

盐亭的晚上找来找去总不见米饭，原来这里的饮食习惯晚餐多是面食一类。日常我对面食很是抵触，但我觉得流浪应该学会起码的适应和弹性。弹性，最近几年一直是我心里很占主导的一个词。有弹性的观念和弹性的个性行为，总是让我肃然起敬。哪怕它们潜藏在儒雅背后，我也能犀利的发现，并立刻慷慨欣赏之。在同行老师们身上，我总能找到那种长年行走在外形成的自然而然对现状的欣然接受。这份简单，正是我所欠缺。

后来就看到了凤灵寺。其实是先好几次和路上的僧人擦肩。和尚们仍是寻常面目。只是红尘闹市霓虹下的黄色僧服非常醒目。路边的凤灵寺是那么从容。

我的常规思维总把僧侣的日常生活想象得过于清淡。总觉得他们必定远离喧嚣，退到僻静处，尽量降低红尘干扰，会习惯性地回避和都市生活太过频繁正面直接的接触。所以见着也快步行走也参与购物的穿僧服的僧侣，心内仍有些愕然。

晚上宿在凤灵寺旁。这夜，我想起就在三个月前安顿好父母妻儿出家的老友。想起对他关于出家只是一个仪式后的形式的那些无果的规劝。

席幕容在《生命的滋味》的两句话，又在我脑袋里回荡。

“我要学着不后悔。就好象摔了一个茶杯之后又百般设法要粘起来的那种后悔，我不要。”

“从小的教育已经把我塑铸成为一个温顺和无法离群的普通人，只能在安排好的长路上逐日前行。假如有一天，我忽然变成了我所羡慕的隐者，那么，在隐身山林之前，自我必定要经过一场异常惨烈的厮杀吧？也许可以这样说：那些不争不夺，无欲无求的隐者，也许反而是有着更大的欲望，和生命作着更强硬的争夺的人才对。 ”

    从接触禅宗的那刻起，是否远离现有生活退到幽静处潜心学习的问题也摆在我面前。从内心来说，很喜欢也非常想把余生的精力用来专心研读经文。而且，我深知这世上真也再找不出比这更值得人沉侵的东西来。但我又非常不主张出家。不但自己不会如此选择，也不支持朋友如此做……尽管在朋友立意出家那时，我选择尊重其决定。没有伸手死死拽住他，也并没有苦口婆心。我选择红尘作为修练场和精神皈依点。红尘如果还能频繁干扰到我们的内心，退到何处都是枉然。不如，随时让这红尘作个检验。

    毫不怀疑，那出家的原本就才华横溢的朋友假以时日在禅宗方面的造诣会让我羡慕到嫉妒。但，这种修为的精进，永远不能以母亲的眼泪作为代价。哪怕，此刻我的妈妈大人思想是有局限甚至是错误的。哪有让一个赐予我生命的人夜夜流泪而后去修慈悲的道理？

 盐亭我几乎没有没有游览。一早一晚行在人群的僧侣，成了刻骨铭心的盐亭印象。
    
    

他们和我们共享这个红尘。我们和万物共有这个世界。
    
    

他们和我们不同的地方在精神，在文化。 
    
   

 我们和万物差异的本质在语言，在方式。

世间一切，各安其职和互相渗透都再所难免。大可不必总是企图彻底统一。想象这世上只有一种颜色、一种形状、一种声音、一种情绪、一种思维、一种文化……那将多么枯燥烦闷使人崩溃。差异才能使人思索。我之所以爱这世界，正是爱上了放眼看去的种种不一样。

“发上等愿，结中等缘，享下等福；

择高处立，于平处坐，往宽处行。”

很喜欢荣毅仁这个句子。尤其后半句。

老兵说这句话让他想了好久。后来看到另一个句子才领悟。

“千江有水千江月  万里无云万里天。”

他把这个偈语解给我听。说和我喜欢的句子有同样的意境。只是更深远些。

凡是禅宗偈语和古典经典句子，我常常早于他读到，却总是滞后他领悟。

我告诉他年少时曾遭遇过国学颇有造诣的好老师。很多句子在不知其意的时候已经背诵在肚子里。凡我需要，就能迅速从心里找出一堆好句子来佐证和支撑自己的观念。

他告诉我，他大半辈子只是在不间断经历。

原来问题的根源在此处。

我是腹有诗书万千的阅读器。

他是身体力行生活的亲历者。

我阅读那时，他逐一经历。

我仅在背诵，他正在体验。

我持续吟唱，他已经顿悟。

我渐成呆子，他越发睿智。

我更加迂腐，他早就果敢。

知识在一边，我的行为在另一边。

我可以背一辈子书，然后继续和最经典的句子们天天照面而全无干系。

或者，从此为知识和行为之间搭建一个桥梁。

我竟然想到了毛主席语录：精通在于应用。

应用，是古今书呆子需用一辈子来完成的功课。

力行，已经是不可回避的行为准则。

从此，我开门直接走到阳光底下。不再只重复月光下的冥想。

至此，行走，终于水到渠成。

很喜欢刀刀狗漫画系列。收集齐全刀刀的所有画作，还买了几个小刀刀狗放于床头。整齐的站成一排，像一支刀刀步兵队。

其实真正喜欢的是那些句子。

比如：因为没有翅膀，所以我用幻想飞翔。

也许，仅仅是为了避免只用幻想飞翔。又或者，对于飞翔注定终不可放弃。

有意无意间，我总在打造一对潜在的翅膀。

非常认真非常用心。专心致志、兢兢业业。

别人之所以瞧不见这个从不间断的翅膀打造过程，只是他们不知道我对飞翔的在乎程度。或者，所谓的别人不可能真正懂得另一个人的飞翔。

人和人的飞翔原本就不是雷同的。

每个人定义着自己的飞翔内容和意义。

即便挥动翅膀的姿态完全是一样的，飞翔也不同样。

一直在致力打造翅膀，以至于彻底忘记了打造翅膀的初衷。

原本辅助飞翔的行为居然几乎就要渐渐替换掉飞翔的目的。

无意飞翔，何必苦苦精心打造翅膀？

飞翔是对翅膀的尊重。

最初，人们爱说行者有疆。大致表达的是行走的人胸腔里装着的是疆土。

然后，人们又说行者无疆。这时候强调的是行走的人路程必然无比辽阔。

后来，人们就说行者由疆。到这里就发现是行走的魂归疆土的广博深远。

终于，归纳成一个朴实的句子：有多远走多远。

一个人的疆土、一双脚行走的路程能有多远，取决于个体的视界和世界。

有多远走多远。可能写下这句子的人是想表达路有多远他就行到那远处去。勇往直前、坚持不懈、跋山涉水、赴汤蹈火、无怨无悔、简简单单……

有多远走多远。是灵魂对自由地渴望期待和在乎。

有多远走多远。是从容和不争不辩的独立和干脆。

嚼起这句话，找到了行的方向：能走多远，就走多远。

念叨这句话，定位了走的度：不透支。——任何程度的透支都意味着难以久长。

那夜，灯下，悉心客观评估自己的体力、精神、意志、毅力、经济、经验、时间……

撇开山脉河流不说单论城市，云南是仅排在西藏、陕西、山西之后想去的地方。

冬天的重庆潮湿阴冷，抬腿就到的隔壁，听说四季如春、湖泊宁静、山川干净，怎不让人向往？

到达昆明已是傍晚。每一个城市的夜晚总是罩上一层暧昧、浮华。司空见惯的霓虹，无法将夜晚的昆明与别处区分开来。

昆明的冷着实把重庆辣妹给吓一跳。穿着秋天衣裳刻意来适应四季如春却被冻得直颤抖……无心去走动，粗粗吃了过桥米线，转身回酒店里直睡到另一傍晚来临。晚上行在宝善街，还是头天的感觉。每个城市最繁华的地方，总是和别的城市雷同得不行。原是特为看昆明的不同而来，所以，兴趣索然。

 为了不至于全盘辜负云南，一早七点，我们七个就爬起来，蹦蹦跳跳的出了门。滇池比我想的安静。水浅，浮萍多。去西山，说是为看八百里滇池，但只在海梗大堤处，能看得清楚。在这里，每一年从西伯利亚迁移来的海鸥总准时出现。早晨它们便集合起来到堤边觅食，让我终于能如此近前的看清楚海鸥……还是冷，难以抵御的冷。海鸥的迁移是生存法则，趋于温暖……人心，也总是会朝向温暖的吧？迁移是鸟的行为。人的行为呢？也是靠近温暖远离寒冷的吗？常常为人的智慧哭笑不得。人那点智慧，为自己寻出太多路口。路口太多，也是人生的一种痛苦。一生倒有半生，浪费在路口，放弃的不舍得，行去的艰难险阻难以取舍…… 也许像海鸥，只选一条道走下去，自然有风景。

西山在雾中，远眺也只是雾，看不全滇池。聂耳把肉身安静的留在这里，把国歌送给了国人。西山的路上，总见结伴锻炼和旅游的一群一对。寒风中，走上去，我竟全无登山的豪情和欢快。以至于行到三分之二处，便下得山来。当真观景不如听景？在西山的小摊，淘到一对石头，方不至于空手下山。然而，我心却酸楚。说不清道不明的惆怅蔓延开来。

民族村是个大园子。浓缩了云南少数民族。一个民族自成小园。人到这样的地总是易生贪婪心，巴不得把所有民族的生活特色哪怕就着这浓缩的小园也全都一一观瞻……我的心很潦草，视线所见其实都很美丽，但魂却不知道飘到何方……走着走着，脚又生痛。真是草草的，就出了民族村，淘得两快腊染花布。原是想找扎染的，却未见得。惆怅又添了几分。

同学约我去云南的边远地方走走。这也是我的原计划。但整个昆明行，我完全不在状态。出于对云南的爱护，我选择了迅速离去。如果云南是一坛酒，希望这一次的匆忙仅仅是看见了这坛子的表面。而整坛子的香醇，我不忍心在这样的一个心境下轻易开启。于我来说：匆忙离去，是对这香醇最好的保护。

而云南，它会懂这爱今天压抑封存的原由。

自作主张给不哭取了个新名字：酒娘。这个妞是佳酿，近之顿生微醺的迷醉。

这一年间，一直被这个女人吸引。她写极简极素的文字，持极真极深的灵魂——走进不哭，就是给自己开了一道窗户，而窗外，是何等丰富的世界……我把赞美女人的词语句子，给了身边的女友。不哭这样才华横溢的女人，苦于文字功底不足，难以起笔，久未落墨。

如何才说得清楚我对这女子的欣赏和喜欢？

她至真至善。用心体会着一切爱一切情感。爱则无所保留。如凤凰涅磐，毅然决然，毫不迟疑。她去爱，她便是火种，使周遭一切颓败的东西，迅速跟着燃烧，发出灿烂的光芒。她的心，此刻便忘却保护自己。拼此一爱。淋漓尽致，荡气回肠……她的爱，从不收放自如。而是汹涌澎湃，撩拨得使人察觉明哲保身、小心翼翼的不是爱；她的爱，纯粹干脆，使过于世故过于胆小的人心里发颤；她的爱，干净利落，使那些不敢尽情尽兴去爱的人羞愧无比、自悔不已。

她至素至简。心，通透无比。犹如琥珀。细细看去，不仅见着内里的轮廓痕迹。还能见着那脉络，那毫发。她守护着一颗安静朴实心。不娇柔做作、不扭捏做态、不虚荣浮躁。她能最迅速最细微的体察到别人给予的爱，并在第一时间作出最温柔得体的回应回报。她的这情感互动，来得自然，行得实在，剔透夺目。很多次，我诧异于她的智慧、吃惊于她灵魂的善良、感动于她对人心人性深刻地懂得。

她至情至性。自称妖精。后来我才懂得：妖精，便是那些能引逗你心甘情愿与她共同浴火、共经患难甘苦的女人……你可以不明白她最后的方向和归宿。但你仍然坚信与她同行的精彩和灿烂。你会无心追究终点是否美丽，只知能和这样可心的人儿一起走下去，沿途必是胜景无数，已是人生最大的满足。她会带你，把心里的爱释放出来，涓涓流出……好过那不死不活虚度终身。

她至刚至柔。对人对事有清晰的底线。底线之上，她可以陪你上九天揽月，去云端跳舞，到深海畅游……这个时候的不哭，是柔媚女子。添香红袖。她的丰富会使人贪恋这陪伴的淋漓尽致。底线之下，她严厉、犀利、坚决、严肃……这个时候的不哭拿一把正义之剑，放下话来：你如执意向那邪恶路上过去，留下心来。从此前去，你可以去行尸走肉。不哭只管人心，不管人身。她容得下身体的腐朽，却绝不许心的堕落。所以，她必在此路口，为你留下那心，倘若你他日悔悟，能于此处，寻回她今日为你护下的一颗真心。

洗干净了心，方可去见这样的女子。

她是菩萨派到人间来的试金石。辨得出真假美丑。同时容得下瑕疵和缺憾。

从前所见女子，不是漠然对生活全无反应，就是被爱恨烧得面目全非。从没有见一个女子，可以带着这么浓烈的爱恨同时这么温润的活着，开出花来。她在生活中滋养自己。不极端、不偏激、不死板、不枯燥、不死寂、不郁郁寡欢、不沾沾自喜、不得意忘形、不自卑惶恐、不怨声载道、不冷面死心……菩萨其实并没有为不哭准备平坦的大道。细细看去，她比你我所走的路更崎岖更坎坷。比你我挣扎跌倒得更频繁更彻底……但她今天仍然不急不缓不紧不慢的走着……把爱撒在沿途的路上，把情留给走过的事物。

她是妖娆的妖精。她是知命的蜉蝣。她是等爱的狐狸。她是寒山家贤惠的妻。她是儿子的母亲。她是很多人心里放不下颜色和光亮。她是综合了太多绚丽又回归沉寂的女人。

不清楚菩萨让一个女子这样智慧这样玲珑这样善良这样独特的用意。我只知道她不可复制。在我人生的路上，从前不曾遭遇，以后也不会再遇见这样女子。

我庆幸此生能和这样的女子同台演出，庆幸可以观瞻她的绽放和演变。

来，不哭，我邀请你，和我同行。让我们彼此不放过。彼此蛊惑。

38、茶道

    茶叶原是青翠的。然后便被采摘下来，翻炒、杀青、揉捻、干燥。
    翠绿不见，清香内收。
    茶叶便焉焉地安静了。
    不急不躁的等待和一杯沸水碰面融和。

    然后，茶叶苏醒、还原、绽放。
    翠绿回来了，清香回来了。
    那些压干蹂躏它的过程，几乎不曾留下痕迹。

    人生经历坎坷部分，远比不上制作工序对茶叶那么猛烈彻底。
    看见复苏的茶叶，便看见了自己的软弱无力和容易放弃。
    这小小的叶片，不舍放弃自己的清香，因此默默忍受，静静等待。
    它的隐忍坚持我没有，它是我的老师。
   
   

    泡茶需用沸腾的水，从高处朝那干干的茶叶冲去，让茶叶尽情翻转，茶叶的香方能彻底释放。

    如果你曾害怕人生的逆境颠沛，
    如果你曾抱怨过经历的坎坷起伏，
    那就去看看那翻转的茶叶，
    然后你会发现：
    困难只是成就我们变成今天的自己。
    只有承受过这沸水的冲击和翻转的落差，
    我们潜在着的清香才可以淋漓尽致地释放。

 
   
    一口茶已泡好。就那么安静的放在你手中。只等你饮下。
    这杯茶，从前不曾有，以后也不会有。它只在此时此地。
    我意识到了它的独一无二，带着感恩之心温柔的饮它。

    行走路上曾经出现过的美好也如此茶。
    过往里没有过，未来也不再会遭遇。
    有缘和美好照面当充满感恩之心。
 
    不忍和有缘遇见的擦肩。
    不舍把有幸同台的错失。

    所以，我必全力珍惜。

 39、邀请   

    宝贝，来，我邀请你。
   
    来我撒满花瓣的小路上，
    和我去看夕阳，看彩霞，
    看桑田如何演变成沧海，
    看青丝怎样渐成白发，
    看酒窝转眼换成皱纹。

  
    来我素手清扫过的香径，
    看风起云涌，
    看四季变迁，
    看流年似水，
    看聚散离合。
    风云雨雪全不辜负，
    春夏秋冬都不错过。

  
    来我鸟语花香的园子，
    一起去寻幸福的彩虹，
    牵手去找出发的初衷和目的。
    我不把你改成张三，
    也不把你变成李四，
    允许你做自己，
    喜欢你是自己。
    
    我沿途陪伴，没有诺言，没有保证。
    我不离不弃、不急不躁、至始至终。
  
    坚定不移的来。
    从从容容的来。
    义无返顾的来。
    赴汤蹈火的来。

40、患难

 
    常听人失落的感叹这社会没有人可以真正患难。
    他们通常会说朋友没有两肋插刀的可能，夫妻更是大难临头各自飞去。
    他们还说：对情谊，已经学会死心。

   
    很多人认为寻到某个对的人就可以建立患难与共的关系。
    他们觉得能否患难取决于对方的品质和本质。
    事实上患难与共是一个情谊积累。取决于你对他人的付出有多彻底多持久。
    你要求别人能和你共患难，那你首先就得是能和他生死站在一起的人。
    你不能总是要求别人忠贞，同时自己对他人的苦难却视而不见袖身旁观。
    你从不曾为任何人设身处地的考虑，不曾为他人赴汤蹈火过。
    你对他人提出要求希望别人一一达到，但别人在完善过程中的艰辛你却毫无兴趣关注。
    你根本不曾与人患难过怎好意思奢望得到？

    事实上，就是同一个品质本质良好的人，也不是能和每个人都患难。比如关羽。
    他能和刘备患难。生死不离。成就成全着刘备的宏图霸业。可以说得上是鞠躬尽瘁，肝脑涂地。
    同样是关羽，不得以降了曹。张辽对曹操说：关将军跟随刘备无它，只因刘备待他恩厚。今丞相也待其厚恩，关羽必诚心归顺。
    但事实是，曹丞相倒真是相当恩厚，关羽却终是干干净净离去。

    张辽因对关羽的爱惜而献计，但却忽略了两个重要的事情。
    一，关羽初遇刘备，是因杀了人而奔跑，无以生计，沦为街头小贩。在人生最低谷。
    二，关羽是饱读春秋史书且本性忠直的人，他对自己行事有相当高的道德要求。
    刘备能在街头发现卖绿豆的他异与常人之处，是天大的知遇之恩。
    曹操认识关羽第一次虽然也温酒为其斩华雄助兴，但真想用关羽时，关羽已是名满天下。

    刘备顶着皇叔叔身份带着镇压奸臣的使命。这是正义的事业。和关羽的人生观价值观不谋而合。
    而曹丞相，在当时属篡权奸贼。他的事业走向，和关羽内心的道德观念有极大的冲突。

    一切从不过问和陪伴成长就想直接采摘果实的愿望，都只是幻想。
    没有共同目标的所谓患难与共必然会很快夭折在下一个分道扬镳的路口。
    共患难的人之间，必然是恩义在前同时志同道合。

    如果你是必须要有患难与共的人在人生路上才觉得安全的人，那你没有别的选择：把你的恩贯穿始终地付给对的那个人。
    他这个时候未必是挂满果实的大树，也许他正在风雨中苦苦挣扎……
    你如有鉴别树苗的能力，同时又有培植一颗大树的耐心，那么，何愁没有患难之交？

41、诺言

    
     夜很深，起了点寒意。周遭寂静，突然失眠……

     庆幸的是，没有翻检过往。一味想着未来。
   
     明天醒来，继续做一个致力于追求幸福的人。

     那些弯路，那些回不去的路，终止了吧。
     
     此刻扬帆，又上路。

     没有岔道，选两点间最短的直线缓缓走去。

     没有退路，择脚下路慢慢向终点目标行去。

     曾经应过一人，从此尽力幸福。

     定不会堕落到言而无信，违背诺言。

 42、宽恕

      学生问孔子：如果以一个字行天下，该选什么字？

      子曰：恕。

      ——有天，惊醒，当最起码做一个无毒的人。
      而后，学着宽恕自己，宽恕他人，宽恕这个世界。

     
      知晓此生并非来执意索求，因此恕；
      看透幸福本质是使人满足，因此恕；
      体察到生命的短暂和无常，因此恕；
      洞悉了人生的未知和变化，因此恕；

      后来，渐渐不再寻理由，只能宽恕，只会宽恕。

33、药

     总想良药不苦口，忠言不逆耳。

     期盼别人给我的药清淡，也希望自己送别人的药甘甜。

     但药和忠言的味总是那么剧烈、刺激。难以接受，难以消化。

     好药被拒绝，忠言被排斥，都是极可惜的资源浪费。

     曾企图唤醒自己的耳朵，也努力学习施药技巧。终不得法。均收效甚微。
 
     但浪费必须遏止。

     自己需增加对药和忠言的勇气和气度。对他人，则必须循序渐进，方能水到渠成。

34、鼓励
   

   好心的米醋总爱慷慨悬赏。
   他想对某个行为支持，就习惯性挂颗青菜在前头。

   米醋的心极其善良，行为也务实。无可指责。

   人或许需要棵青菜来刺激奔跑。
   但我总对这棵青菜无动于衷。从没踊跃过一次。

  
   有些奔跑的人，也许需要的并非奖励，而仅仅是沿途的鼓励。

   其实人真正感念的也许并非在终点为我们送上的鲜花掌声和奖品。

   也许，在我们内心深处最最期盼的仅仅是贯穿沿途的陪伴和鼓励。

35、落差

    读书的时候我是理科生。水动专业。

    接触最初的问题是：水力发电需要什么物理条件？

    这个问题的答案是：流量和落差。

    于是，我接触的第一个落差是纯物理的，也是纯良性的。

    告别学校，告别专业，告别物理后落差的性质就一百八十度转折。

    除了在水力发电这一块上，后来的落差基本全是恶性的。

    思想和行为的落差：心雄手拙。一面是豪情万丈，一边是从不起步；

    理想和实际的落差：志大才疏。心比天高，命比纸薄；

    语言和行动的落差：嘴利行迟。用语言描述近乎完美的泡泡，行动只够去戳破这泡泡。

    开始和结尾的落差：繁华落幕。最初的绚丽多彩，最后的萧条冷清。
  
    ……

    这些落差，一部分是自己所为，另一部分则屡屡伤到我。
   
    好长一段时间，落差使我痛苦不堪。甚至一度对人性产生怀疑。

    落差冷了热切的心，淡了壮志豪情。我甚至对它惊恐莫明。

    我有个性格习惯：但凡一个事情发展到使我害怕，也就到了直面它的时候。

    直面落差，才发现它不那么可怕。

    思想和行为的落差：思想是好的，行为逐渐跟上。

    理想和实际的落差：理想需得逐渐实现，哪怕很慢。但可以暂时忽略。藏住理想，做好手边。

    语言和行为的落差：语言能起指导作用。取语言。如果行为还能刺激起来。去接近语言描绘。

    开始和结尾的落差：从开始的那秒钟，平常心面对离合。聚不过度欣喜，散不长久悲伤。

   
    至于他人的落差，只能请他们参照以上法则了。无意也无力去矫正改变。

36、尽力

  
    25岁前。万事看结果，求结果，重结果。

    一味对结果在意，难免对自己频频失望。

    自责是因为太相信传统教育里关于努力和人定胜天的观念。

    根深蒂固的认为：如果事情的结果不好，必然是自身努力不够。

    后来有点叛逆了。比较理性的发现事情要圆满完成是由很多因素组成。

    自身努力、积极勤奋只是主观部分。它在一个事件中所占比例几乎从不过半。

   
    从那个时候，原谅了自己。
    从此行事，会尽力去做。努力不懈怠。但不再问结果。
    尽力了，属于自己可以把握的这部分已经圆满完成了。还自责什么呢？

    而事实也证明：努力足够了，结果错不到哪里去。

37、数据

   中国官方数据有两个典型特征：

   属于良性的数据一贯过度夸大，属于恶性的数据总是极其保守。

  
   好在，即便是被最传统的教育培养出来的你我，仍然还残存一点理性。

   尽管我们做不到去获取真实的数据，但至少我们可以保留一点质疑。

   当然，还包括全盘否定，置之不理的自由。

29、八九和一二

 
    老话：人生不得意十之八九，如意不过一二。
    疑问：纠缠不得意之八九，却对如意一二忽略不计。我傻啊？

    决心：常思一二，不想八九。

30、八两对半斤

   
    总听一句话：你俩是半斤对八两。

    我喜欢甭管半斤八两各打五十板的判官。

    追究过失，划分过错比例，自领八两，甚好。
    如果人心可换，能用八两换半斤，足亦。

31、知足止贪

    在巫小嫫文字里看到一句话：所得足多，再要是贪。
    
    人容易误认为自己有权利向这个世界无休止的索要。
    其实，命运准备的礼物只是些基础性质的东西。
    幸运的是，这些东西可以组合。
    糟糕的是，这些东西可以发酵。
    因这组合的再生，这发酵的迅速，贪婪就被培养成了习惯。
    

    人到无求品自高——好老的话。
    如不满已经所得，就不能终止贪婪，必活得卑微。
    需得早早终止了这索要，方活得尊严，活得简单，活得自在。
   

32、缘劫

    同一场经历，同一回人际。
    因渴慕想获得，便定为缘分。
    因厌烦想摆脱，就划成劫难。

    其实，这一场经历，这一回人际没有变。
    只是你我的心里在挑拣、筛选、区分。
    只是你我在开始结束的时候盲目下的定义。

    辨别缘劫无意义。
    劫既是缘。缘也是劫。
    可把缘当劫来淡然处之。
    也可把劫当缘一般珍惜。

25、网络

   
    如果网络的功能只保留三种，我留下：搜索、下载、聊天。
    如果网络只保留一种，只需留下：搜索。

    北大毕业一研究生写了本书，题目叫《北大毕业等于零》。
    意思是，即便是在北大这样的最高学府毕业，仍然是零起点。
    一切在北大能学到的东西，其实都可以通过网络检索获取。

   
    网络是好东西。其丰富无物可替代。
    网络也是一把双刃剑。毁灭一部分人同时也成就一部分人。

    古话说的好：物皆有其弊。愚人恐其弊，智者洞察弊，成事者利用弊。

26、磨刀石

  
    有一些人，是以磨刀石的身份出现在我们的生命里的。
    初见，不喜。我排斥什么，他就喜欢什么。我抵触什么，他就乐意什么。
    和磨刀石从人生观到价值观，从审美标准到生活习惯，几乎没有一样可以一致。
    很长一段时间都纳闷：为何同一片天空一样的五谷能生差异这么大的两类人来。

   
    不喜的东西，第一反应通常是疏远。从速。
    这样的逃离其实表示我内心狭隘不能容物。对异于自己的东西缺乏兼容性。

  
    我想，还得用好磨刀石。
    自然界的规则，遵循比逃避合理。而且是否也无路可逃。
 
   
    与其苛刻的挑拣，不如尝试着如何合理运用。
    磨刀石既然能将我磨成钝刀，如我与之妥当配合，它必辅助我保持锋利。

27、筛子

  
    网络是筛子，职场是筛子，生活是筛子……

    认真想想，一切游戏一切活动都是筛子。

   
    筛子的作用是过滤。一方面淘汰，另一方面保留。
   
  
    我们可能都不是派来修改筛网大小的人。
    但可以增加自己的份量和体积。以避免被筛子过早的淘汰。争取保留的时间更久长。

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28、方言

   
    小唐住隔壁省陕西。我喜欢他那地的方言。
    但他不说方言。也不唱：我那苦命的兰花花啊……
    于是对他深恨之。伺机报复。

    小唐打牌，我说：输死你娃……

    小唐嚷热，我说：热死你娃……

    小唐说饿，我说：饿死你娃……

    小唐想妻，我说：想死你娃……

    不说方言让我听，代价是很惨重滴。
    山城重庆的方言，是蛮有杀伤力滴。