又逢中元，加之故地重返，翻出旧稿，开帖凑数，聊以自娱……
《七月十五注意事项》
不要
轻易出门
即便出门 也
不要 到处走动
即便走动 也
不要 穿越路口
即便穿越 也
不要 心不在焉
小心
大鬼小鬼
勾去 三魂七魄
七月
不知所措
七月 反复嘱托
其实
我的魂魄
早已随你藏匿在
星芒隐迹的街市
其实
世上的鬼
都是 胆小之鬼
就象 夜空温婉
就象 初秋羞涩
《小女贼》（依小齐改二字）
小女贼
善夜行
失眠 二十余载
小女贼
每入夜
身形轻灵 越墙蹿梁
脚下红砖青瓦
小女贼
匿于图书馆之巅
翻弄古籍 夜观星相
小女贼
蹙眉如粥
小女贼 笑靥如茶
亦正亦邪 亦盗亦侠
从不伤人 偶尔伤心
二月十三
春分
束发 行于江河湖海
小女贼
身无细软
小女贼 挟人魂魄
小女贼 不知所踪
《JLU两则
言外之鱼》
那些傍晚
那些需要以灯照明的傍晚
那些冬天
天黑得很早
我总是游荡在前排
在大家眼皮底下
凿点壁 偷点光
思辩的以及实证的碎屑
应声而落
我们大张旗鼓地
讨论 寒冷和窗子的关系
我们添油加醋地
烹调着 言外之鱼
言外
鱼香四溢
我们 真诚地
流着口水 和眼泪
盐 是他者赖以生存的隐喻
倒是那熟透的言外之鱼
安安静静地 待在那里
偶尔转一转眼珠
偶尔摇一摇尾鳍
《JLU两则
晒手机》
把你们的手机
统统拿出来
一字排开 在朝南的窗台上
晒一晒
晒成漂亮的古铜色皮肤
信号充盈 电量饱满
把你们的
诺亚方舟 哈里摩托
都拿出来 晒一晒吧
在阳光灿烂的窗台
我们已经
被困在潮湿的被子里
背叛了 这暖洋洋的好天气
为什么不让手机们
沾染一些 阳光的香味
催命的电话
暧昧的短信
都拿出来 晒一晒
晒出健康 晒出美丽
古铜色的皮肤 还有皮肤癌
陶东风（主编）《文学理论基本问题》
闲阅散摘2
☆ 第五章
文学体裁和文学风格
△ 中国古代文论关于 文学风格 的一些术语
·风格
（“风”与“格”）
·风骨
·风力
·格调
·品 [
如钟嵘《诗品》、司空图《(二十四)诗品》]
·体
△ 西方文论关于 文学风格 的一些观点
·风格是“思想的外衣” [ 亚里士多德 ]
·“风格即人” [ 布封 ]
△ 中国古代文论对文学风格的划分
A. 概分法：
阴柔、阳刚 （受《周易》影响）[ 又如，宋词之豪放、婉约 ]
B. 繁分法：
如 刘勰《文心雕龙·体性》中的“四对八体”
又如 司空图《诗品》
P.S. 陈望道《修辞学发凡》中的“四对八体”
简约 和 繁丰（内容和形式的比例）
刚健 和 柔婉（气象的刚强和柔和）
平淡 和 绚烂（话里辞藻的多少）
谨严 和 疏放（检点工夫的多少）
C. 散分法：
散见于诗话、词话。如“郊寒岛瘦”、杜诗“沉郁顿挫”……
☆ 第六章
文学的传统与创新
△ 中国古代文论关于 继承与创新 的一些观点
·“通”与“变” [ 《周易》
→ 刘勰《文心雕龙·通变》 ]
·“夺胎换骨”(意)、“点铁成金”(辞) [ 北宋 黄庭坚
]
·“文必秦汉，诗必盛唐” [
明代 前、后七子 的复古主义文学主张，eg.李梦阳 ]
·“独抒性灵，不拘格套” [
明袁宏道（公安派） ]
△ 西方文论关于 传统与创新 的一些观点
·文艺复兴时期的 古今之争
·古典主义时期的 古今之争
·浪漫主义文论对 天才 和 独创 的张扬
关注作家主体的理路延续至 象征主义、意象派、表现主义、精神分析批评…
·艾略特：“非个性化”诗歌理论
[《传统与个人才能》]
·韦勒克：“透视主义”批评方法（perspectivism）[
反对绝对主义、相对主义 ] [《文学理论》]
·弗莱：文学是“移位的神话”
[《批评的解剖》]
·布鲁姆：“影响的焦虑”
[《影响的焦虑》]
·巴特：“作者之死”
[《作者之死》]
·后结构主义：“互文性”
[ 将文本影响的共时性推向了极致
]
☆ 第七章 文学
与 文化、道德、意识形态
△ 中国古典文论中的 文学-道德关系
·儒家 诗教理论 [
“尽美”、“尽善”； “兴”、“观”、“群”、“怨” ]
·魏晋 文学的审美性质受到关注
△ 西方文论中的 文学-道德关系
两条(并非严谨的)线路
·柏拉图 — 亚里士多德 — 贺拉斯 — 锡德尼 — 雪莱 —
利维斯
·康德 — 歌德 — 黑格尔 — 王尔德 — 克罗齐 —
形式主义
△ 超越简单的道德判断
△ 意识形态 Ideology
托拉西 （Destutt de Tracy
1754-1836）
马克思
莱蒙德·格斯
格斯 区分出三种不同的意识形态概念:
ideology in the description,
ideology in the pejorative sense,
ideology in the positive sense。
△ 葛兰西： 文化霸权 / 文化领导权
△ 阿尔都塞： 意识形态国家机器 (ISAs)
△ 文化研究
·法兰克福学派：精英主义模式
·伯明翰学派：大众模式 [
矛头直指 阿诺德-利维斯传统 ]
△ 外部研究 与 内部研究
☆ 第八章 文学
与 身份认同
△ 中国古代文学/文论的性别意识
～ 宫体诗 与 花间词
～ 王端淑《名媛诗纬》
△ 西方女性意识觉醒之路
妇女解放（反对男女不一样）[政治、经济、社会层面]
↓
女权主义 （强调男女都一样）[文化层面]
↓
女性主义（男女就是不一样）[文化层面]
△
父权视角中被歪曲的女性形象：“天使”与“妖妇”
桑德拉.吉尔伯特 &
苏珊.格巴《阁楼上的疯女人》
△ 女性写作 与 女性话语
～女作家的性别身份并不能保证其写作就一定是女性主义写作，因为女性毕竟生活在男性中心的社会中，是在男权文化的熏陶下成长起来的，她们的身体、心理和情感难免被刻上一道深深的男性文化痕迹。
～ 身体写作（西苏）
～ 姊妹情谊、女性谱系
△ 双性同体
Androgyny/Androgynous
成为女性主义超越平等论、差异论的局限和解决其困境的一个策略
“任何无愧于艺术家称号的艺术家都是或多或少的双性人”——伍尔芙
△ sex性别 vs.
gender性属/社会性别
female / male
vs. femininity / masculinity
△ 中国南北方文化差异
“北方标榜儒学。儒家的理想在于社稷钟鼎，充满着先秦理性精神，注重人与社会的协调，滋生伦理道德规范和内省模式。
南方以道家及其巫鬼文化著称。道家志在山林，充满着理想和浪漫气息，注重人与自然的和谐，崇尚自然，耽于幻想，孕育审美人生论和宗教观念。
如果说《诗经》代表的是北方文学，灌注着现实主义精神，那么以屈原的《离骚》为代表的“楚辞”则是南方文化的化身，流淌着浪漫主义神韵。
儒道互补，北方朴实的理性光华与南方奇丽的浪漫色彩相伴共生，一同构成中华文化的两大源头，构成中国文化思想的主导形态和文化发展趋势。”
“杏花春雨江南骏马秋风塞北：南方优美，妩媚婉约，充满阴柔之气；北方壮美，豪放刚劲，慷慨激昂，洋溢着阳刚之气。南方明丽如画，秀丽动人；北方沧桑如歌，悲怆感人。”
△ 佛教对中国文学的影响
△ 五四以来的 民族性 与 现代性 之争
△ 西方文论史中的 民族差异意识 与
“世界文学”观
·但丁、斯达尔夫人、泰纳、勃兰兑斯
·赫尔德、歌德
△ 殖民研究
殖民主义
新殖民主义（“依附论”）[ 萨米尔·阿明（Samir
Amin）]
后殖民主义（突出强调文化问题）[
萨义德《东方学》]
△ 全球化 与 第三世界文化
杰姆逊《处于跨国资本主义时代中的第三世界文学》
汤姆林森（John
Tomlinson）《全球化与文化》
亨廷顿
(2009-06-02 19:32)
俄罗斯文学 之
20世纪散记
马特廖什卡那层层叠叠的眼神。
——LingFZ
“白银时代”的诗人们
Silver Age of Russian Poetry
Alexander Blok
Andrei Bely
Nikolai Gumilyov
Anna Akhmatova
Osip Mandelstam
Vladimir Mayakovsky
Velimir Khlebnikov
Aleksei Kruchenykh
Zaum Sound symbolism Artistic language
Ivan Bunin
Marina Tsvetaeva
Sergei Yesenin(Esenin)
【the artistic movements of
Russian Symbolism, Acmeism,
and Russian Futurism】
***************************
高尔基 Gorky [ 'gɔ:ki
]（1868-1936）
***************************
布尔加科夫
Bulgakov（189l-1940）
《狗心》1925 Heart of a
Dog
《大师与玛格丽特》from 1928
The Master
and Margarita
***************************
帕斯捷尔纳克 Pasternak [ 'pæstənæk
]（1890-1960）
《日瓦戈医生》1955 Doctor
Zhivago
***************************
肖洛霍夫 Sholokhov
['ʃɔ:lə,kɔ:f]（1905-1984）
《静静的顿河》1928-1940 And Quiet
Flows the Don
***************************
纳博科夫 Nabokov（1899-1977）
***************************
索尔仁尼琴 Solzhenitsyn
[soulʒə’ni:tsin]（1918-2008）
《古拉格群岛》1958-1968 The Gulag
Archipelago
陶东风（主编）《文学理论基本问题》
闲阅散摘
☆ 导论：文艺学的反思与重建
△ 本质主义的弊端
△
历史化、地方化、事件化(eventualization)
☆ 第一章
什么是文学
△ 西方古典文论中理论价值较高的几个观念：
文学是摹仿
文学是修辞
文学是虚构/想象
△ 中国魏晋以来文论中的某些观念：
“缘情”说 [ 西晋 陆机《文赋》以降 ]
“意象” [ 南朝 刘勰《文心雕龙·神思》 ] （又，“隐秀”）
“赋、比、兴” [ 南朝 钟嵘《诗品》 ]
“意境” [ 唐 ]
△ 中西历代文论中 关于“文学性”(广义)
的一些相对稳定的共识：
1. 语言（符号）性
2. 情感（心灵）性
3. 意象（形象）性
4. 想象（虚构）性
☆ 第二章
文学的思维方式
△ 形象思维？ [ 别林斯基
]
△ 中国古代文论中关于文学思维的几个概念：
“虚静” [ 道家哲学 → 刘勰《文心雕龙·神思》 ]
“神思” [ 陆机《文赋》“观古今于须臾，抚四海于一瞬” →
刘勰《文心雕龙·神思》“思接千载”“视通万里” ]
“凝思”、“冥搜”、“苦吟”
“夜学晓未休，苦吟神鬼愁。如何不自闲，心与身为雠…”（孟郊《夜感自遣》）
“兴会” [ 又及，灵感之来往往得益于外物刺激，如陆游“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗”
]
“妙悟” [ 禅学 → 南宋 严羽《沧浪诗话》 ]
“诗有别才，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书，多穷理，则不能极其至。”
△ 西方文论中关于文学思维的几个概念：
“迷狂说” [ 柏拉图 ]
“天才论” [ 康德 ]
“激情理论” [ 浪漫主义 ]
“酒神精神” [ 尼采 ]
“无意识”与“白日梦” [ 精神分析学派 ]
△ 灵感思维！
·调和 形象思维 与 抽象思维
·统摄
“兴会”、“妙悟”、“迷狂”、“天才”、“激情”…
☆ 第三章
文学与世界
△
广义的“再现”(representation)，即文学与世界的关系
摹仿说 [ 古希腊 ]
镜子说 [ 文艺复兴 ]
现实主义 [ 现象—本质 深度结构 ]
自然主义
浪漫主义 [ 与狭义“再现”相对的“表现”，亦是一种广义的“再现”、是对 主观世界 /
内心真实的“再现” ]
唯美主义 [ 艺术“再现”艺术自身；生活摹仿艺术 ]
象征主义
表现主义 [ 艺术即直觉，直觉即表现 ]
精神分析
“再现”的消亡：
结构主义
后结构主义 / 解构主义
新历史主义
△ 王国维的“有我之境”与“无我之境”
“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”——《人间词话》
[ 又，诗歌的最高境界是 物我两忘 ]
△ 五四时期的“人生派”与“艺术派”
·文学研究会 – 写实主义 – 为人生的艺术 –
(现实主义)
·创造社 – 理想主义 – 为艺术的艺术 –
(浪漫主义)
△ 中西文学再现观的差异
西方文论：主客二分
中国古典文论：物我合一；意境(超越有限达于无限)
西方文学所‘再现’的总要落到外在现实或内在现实的‘实处’，而中国古代文学所‘再现’的则最终蹈于神秘底蕴的‘虚处’。
△ 文学与世界：对话性交往
“作者中心”范式∥“文本中心”范式∥“读者中心”范式∥
“文学间性”研究
·主体间性 ·文本间性/互文性
·复合间性
☆ 第四章
文学的语言、意义与阐释
△ 言、意、象
“故言者，所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。”
——王弼《周易略例·明象》
△ 言意之辩：
1. 言不尽意
2. 言可尽意
3. 得意忘言
△ 韵味 与 意境
△
·以意逆志
“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”《孟子•万章上》
·知人论世
·诗无达诂
·又：“作者之用心未必然，而读者之用心何必不然”（[清]
谭献）
△
西方现代文论从注重自在意义到推崇个人理解再到提倡交往对话的共生意义。
一、问题意识与学术调查
1.
问题意识
学术论文不同于教材、讲义
2.
学术调查
第一步：文献资料的搜集整理
第二步：学术史问题的调查梳理
“从根本上讲，人文学科属于历史学科，不懂得它的学术史，也就谈不上对它的深入研究。”
“做学术史问题的调查，并不意味着一头扎进故纸堆里去，对当今的学术潮流不闻不问。事实上，这两者之间的关系应该是相辅相成，相互促进的。”
二、论文的不同类型
文学评论文章的六种类型：
a.
“宣言式论文”
b.
“论辩式论文”
c.
“考证式论文”
d.
“评述式论文”
e.
“随笔式论文”
f.
“赏析式论文”
三、论文的阅读与写作
～
读论文才会写论文
～
“中国式的教材则往往是结论式的，而且是一、二、三式的罗列”。“论文与教材有一个根本区别，那就是论文要提出问题来讨论。而在写作方法上，论文与教材也有很多不同之处……论文需要考证，需要辨析，需要评述，需要驳难”。
～
学问即文章
～
写论文才会写论文。
“写得越多就越会写，写得越少也就越不会写。”
四、论文的选题、材料和表述
1.
选题：应当从某个问题切入
·
真问题与伪命题
·
大问题与小问题
一般宜“小题大做”，‘做“窄而深”的研究。这样，才能旁征博引，深入开掘，把问题谈深谈透。如果选题太大，又受到篇幅的限制，那就容易泛泛而论，流于空泛’；
“有时也需要对某些问题进行较宏观的描述和思考……但是，宏观研究必须建立在微观研究的基础上，以坚实的调查和翔实的文献为依据。”
2.
材料：即梁启超所说的“证据”
·
有几分材料说几分话
“必须建立在可靠、翔实的材料的基础上，有几分材料说几分话。切忌信口开河，主观臆断。”
·
论文不是资料汇编
“不能仅仅满足于搜集材料，罗列材料。”
3.
语言表述：最忌‘言有枝叶’
～
梁启超曾言：“文体贵朴实简洁，最忌‘言有枝叶’。”
～
应避免“堆砌一些生硬费解的新名词，故意把论文写得玄而又玄”。
～
“那些著名学者的文章……总是那么简洁、朴实，娓娓道来。”
＃关于语言表述的另外两点：
·
准确恰当
进入本学术领域的话语系统。准确恰当地使用该学科专业的概念、术语和“行话”。
·
优美流畅，清新可读
五、论文的“隔”与“不隔”
何谓“隔”：
“论文作者其实对研究对象缺乏理解，也没有用心去体会，纯粹是为写论文而写论文。”这样的文章往往“生搬硬套，隔靴搔痒”。
何谓“不隔”：
“与研究对象产生深刻的共鸣”；
“有感而发”；
“即便是对研究对象持质疑、批评的态度，也能够恰如其分地切中要害”；
“文章就有了统摄全文的‘灵魂’，而绝不只是一个‘躯壳’”；
“融会贯通，深入浅出”乃论文写作的最高境界。
如何做到“不隔”：
·
要对研究对象有深入细致的了解
·
还要将研究对象置于特定的学术语境中去加以把握
·
对学术研究抱有虔敬、热爱之心
(2009-04-10 19:46)
俄罗斯文学 之“黄金时代”
俄罗诗 俄罗诗
普希金死在这里
莱蒙托夫死在这里
彼得堡的白夜
是陌生的失眠
——LingFZ
普希金 Pushkin
['pu:ʃkin]（1799-1837）
《高加索俘虏》叙事诗1822 【Disambiguation】
《茨冈人》叙事诗1824
《别尔金小说集》短篇集（incl.《驿站长》）
1830
《叶甫盖尼·奥涅金》诗体小说1831
Eugene Onegin
/ Yevgeniy Onegin
《渔夫和金鱼的故事》诗体童话1833
《上尉的女儿》1836
***************************
莱蒙托夫 Lermontov
['ljerməntəf]（1814-1841）
《诗人之死》诗1837
《当代英雄》1840 A Hero of Our
Time [ Pechorin, a Superfluous Man as
Onegin]
***************************
果戈里 Gogol
['gɔgəl]（1809-1852）
《钦差大臣》讽刺喜剧1836 The
Inspector-General / The
Government Inspector
《死魂灵》1842 Dead
Souls
***************************
屠格涅夫
Turgenev（1818-1883）
《猎人笔记》短篇集1847-1852
《罗亭》1856
《贵族之家》1859
《前夜》1860
《父与子》1862 Fathers and
Sons
***************************
陀思妥耶夫斯基 Dostoevsky
[,dəstə'jefski]（1821-1881）
《被侮辱与被损害的人》1861
《死屋手记》1861-1862
《罪与罚》1866 Crime and
Punishment
《白痴》1868
《卡拉马佐夫兄弟》1880 The Brothers
Karamazov
《白夜》中篇1848
《地下室手记》中篇1864
***************************
列夫·托尔斯泰 Leo/Lev Tolstoy
['tɔlstɔi]（1828-1910）
《战争与和平》1863-1869
War and
Peace
《安娜·卡列尼娜》1873-1877
Anna
Karenina
《复活》1889-1899 Resurrection
***************************
契诃夫 Chekhov
['tʃekɔf]（1860-1904）
《变色龙》短篇1884
《苦恼》短篇1886
《套中人》短篇1898
《第六病室》中篇1892
enough: gh -
[f]
women:
o - [i]
nation: ti -
[ʃ]
--> ghoti
= fish
P.S. Shaw was a
vegetarian (or vegan?).
astronomy
天文学 - astronomer
astrology
占星术 - astrologer
dual
duel
fuel
feud - feudal -
feudalism
《东朝阳》
这座城 不
转眼之间 已经
应该叫 那座城
东 不一定总是朝阳的
西 也未必总不朝阳
斯大林 早已经消失了
同志还在 民主还在
符拉迪沃斯托克 也还在
只是
城 总比人大
丛林 渐迷人眼
而这个比喻 毫无益处
因为我 对于丛林
并不比城市更加熟悉
这种喻指
只不过是让人
迷失在 双重陌生的符号里
就像这座 丛林般的城市
飘忽在 语言的肌肤里
2008.5.25
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