扬子晚报报道：

环卫工在垃圾车上插国旗 市民称有悖《国旗法》

附件一：

故事新编，《老康护旗记》

霹雳一声震天响，天朝淫民正腐成立之后，老栓的茶馆被光荣地公私合营了，不殉私情举报夏瑜的夏三爷因功被任命为茶楼的总经理，不久在改制之后，华氏茶馆扩建成了华夏夜总会，开业那天，官腐各衙门同贺的条幅挂了一面楼。

改制的需要，老栓下岗了，准确地说是转岗，当了一名曾和总理大臣握过手的环卫工人。

华夏夜总会开业的那天，老栓蹬着环卫车去打扫夜总会门口的鞭炮纸屑，在纸屑堆里捡到了一面天朝龙旗。老栓把它捡起，用手抚摸着，这面龙旗可是无数先烈的鲜血染成的啊！老栓心痛了。

老栓把这面龙旗仔细洗净，骄傲地把它插在自己的环卫车上，望着车上那面漂漂亮亮的龙旗，老栓欣慰地笑了。

“咄！大胆屁民，我们伟大祖国的神圣龙旗是你这样摆布的吗？你把如此圣物插在你装满垃圾的粪车上，这是对龙旗和全体淫民的污辱，你配当天朝人吗？对这种严重践踏《龙旗法》的行为，天朝淫民坚决不答应！赶快滚回你的美国爹那里去！”

老栓热爱龙旗的遐思被一声断喝打断，人群中挺身而出一位正义的化身，老栓定眼瞧时，发现不是别人，正是卖自己人血馒头为小栓治病而未遂的康大叔。在老康一身正气大义凛然面前，老栓先自气馁了，继而反思忏悔起来。是啊，这不是一面普通的红布，老栓的脑子中浮现出无数先烈的形象：先帝皇太极被袁崇焕那个蛮子用炮崩死，五阿哥被不明真相的农民军用粪勺打死，老佛爷被帝国主义和民运分子逼死，光绪爷也间接死在了美帝和暴乱分子手上，等等等等，光是吾皇一家就为天朝贡献了六位亲人啊！怪我考虑不周，把这样的圣物插在了装有大便纸、尿片、腥痰、呕吐物、避孕套的环卫车上，使神圣龙旗蒙羞。

老栓越想越羞，越想越愧，痛定思痛，决心以后以实际行动改正错误，爱护淫民先烈们用鲜血染红的龙旗，做一名爱龙旗、护龙旗的优秀淫民。

附件二：

米国旧闻：二战后，米国有人焚烧国旗，5位律师为其辩护称其行为正当，其中一位律师的父亲是二战老兵，对自己儿子的行为怒不可遏。老兵说：我被俘关在法西斯集中营的时候，收集破布绣国旗，我们老战士是如此爱国旗，你却认为焚烧国旗的兽行合理，你不是我的儿子！

律师说：国旗代表国家，国家就是政府，人民对政府不满意有权表达，包括推翻它的权力，焚烧国旗以表达对政府的不满是人民的权力，与同样正当的暴力反抗方式相比，焚烧国旗显得更温和、更绅士。

此案成了米国法律中的经典案例之一，如今，“焚烧国旗以表达对政府的不满”是正当行为，这个观念已成米国人民的共识。

以前，我在文章中打过一个比方，今天我再用这个比方，为它多设想几种结果：

事件：有一眼山泉，许多人世代环水而居，环水而居的目的当然是为了享用这眼泉水。后来，这群人中出了一位聪明人，发明了抽水机以及灌装设备，把泉水抽到他家制成矿泉水，贩卖到别处，赚取了大量财富。

结果一：故事中的聪明人认为他的升财之道是他的自由，他付出了劳动就应该天经地义地享受所得。但其他人并不这样看，他们认为，聪明人的升财之道剥夺了本应大家共有的资源，因此属于掠夺行为，非法行为，应该予以反抗、甚至镇压。但是，所有的人在聪明人的升财之道中看到了物质享受的诱惑，为了平衡二者之间的矛盾，民选政府利用法律规定聪明人在其利润中拿出高额税金，由政府分配补偿给其他人，由此实现了普遍高于以前清贫生活水平的共同富裕。

上次我通过这个比方说明现代西方社会怎样调节自由与公平的冲突。

结果二：聪明人尽管很心疼，但是面对群众的怒火，只好接受了政府的命令，为了赚取更多的财富，他发挥智力优势，不断提高抽水机的动力，提高产量和质量，不断拓展矿泉水的市场，营业额越来越高，相应地为政府缴纳的税收也越来越多，其他人的生活质量也不断地改善，一时皆大欢喜。但是，由于过量开采，几年后，那眼流淌了千万年的泉水终于干涸。

结果三：大家认为聪明人自己发财有违道义，也侵占了别人的权利，因此枪打出头鸟，发动群众镇压了他，并且分了他的财产。但大家也觉得聪明人创收的办法很好，于是在后来都造起抽水机来，做起了矿泉水生意。当然，最后泉水干涸的速度比结果一还快，人们最后也陷入了无水可饮的结局。

泉水的干涸彻底断了人们的生路，他们此时才发现近年来多余出来的生活奢侈品变得毫无用处，他们想重新回到以前掬水而饮的时代已经不可能。但是又能怨谁呢？为了利益而允许聪明人开采泉水是由他们用民主的方式决定的。

以上就是我们这个星球上正在发生的事情，无论是哪种结果，似乎都导向死路。

当今两种主要的政治形态“专制与民主”，它们的政治理念和运行方式不同，但是都把发展的落脚点定为经济，无论是自由市场经济还是计划经济，无论是资本主义还是马克思主义。发展经济是它们的共同的目标，区别在于哪个发展的更快，发展的过程中更能保障人权。但就目前来看，它们发展的最后结局都是“泉水干涸”，因为地球资源有限，并且在目前人类理论上可能到达的星球上，还没有发现可供人类利用的资源。

即便有异人出世，发现了永不枯竭的资源，现在的发展之路就是唯一的和正确的吗？

刚才和朋友聊天讨论这个问题，朋友说，在民主社会中，你可以去过反璞归真的庄子似的生活啊，没人干涉你。我说我自己可以简单生活，但我也不能允许别人过多使用资源，给我多少经济补偿也不允许，我有这个权利，因为他过多使用的是我们原本平均享有的资源。我说的“过多”，是指超出他本人生活的必须量，就像非洲狮子捕猎角马，它们每次只猎取一只，下次饿的时候再去捕猎，没有猎一冷库储藏起来，或者去做角马贸易。

自然资源是人类平均享有的，除非他放弃劳动，每个人都有权利享有一份。但是过多开采和占有资源也是不合理的，因为那会剥夺他人应有的那份，加快资源的枯竭，影响整个人类的生存。

关于这个问题，庄子讲过一个故事，我演义一下：

子贡看到一个种菜的老人浇灌田地，徒手用瓢在河里取水，一步步走到田里浇菜，然后再下河取水，如此往复。

子贡说：“老人家，有一种机械，每天可以浇灌上百个菜畦，用力很少而功效颇多，你不想试试吗？”

种菜的老人抬起头来看着子贡说：“哦，什么机械呢？”

子贡说：“用一根木料加工成机械，做得前轻后重，提水就像从井中抽水似的，它的名字就叫做桔槔。”

老人变了脸色，说：“你以为我不会那种方法吗？我还会造抽水机呢，那玩艺通上电一天能浇万亩，比你的桔槔快多了。可是，有了机械必定会出现机巧，有了机巧必定会出现机心。机心存留胸中，本来纯洁空明的心境就不再圆融；心境不圆融，精神就不会安定；精神不能安定的人，大道也就不会充实他的心田。天下人如果都这样，原子弹就会制造出来了，领袖们一犯浑蛋，核战争一触即发，大家统统一块儿玩完。我不是不知道你所说的办法，只不过感到羞辱而不愿那样做罢了。”

天地不仁，以万物为刍狗。无论人类怎么算计，也不可能无穷无尽地生存。据研究，人类顶多还能生存一百多万年，过后，太阳系的环境变化将灭绝地球上的一切生命。人类的问题是怎样充分利用好这一百多万年，怎样避免自掘坟墓而加快灭亡的速度。

基于以上的思考，我理想中的社会应该符合以下的特征：

一、自然资源公有。这不是什么制度问题，而是造物主的旨意。

二、过多耗费资源行为，只被允许用于弱势人群的生活保障，及人类共同的安全事务。

三、政府由民众选举，管理社会事务。

四、人人拥有言行自由，但剥夺他人自由者除外。

五、国家机器的唯一职责是保障人权。

六、教育的目的是让民众懂得敬畏自然，敬畏人权，协调好人与自然的关系。

从这些意义上讲，公有制更能体现正义，当然，我说的公有制并非天朝号称的那样，天朝是官有制，还不如原始资本主义更公平呢。

朋友说我陷入了乌托邦，确实，这是在道家的思想基础上加入共产主义的设想，我自己也知道人类不可能达到我设想的程度，但思维无疆界，以前我们更多地纠缠于细节的争执，而忽略了争执的根本宗旨，太注重发展的方式，而忽略了发展的目的和最终结局。

按照我上面的设想，人类虽然不能避免最终的灭绝，但能最大程度保证和平、保证平等、节约利用资源，从而实现最大程度的正义。

这个设想，既反对以美国为代表的过多利用资源的发展方式，也反对以天朝为代表的侵害人权的极权政治；它与主流观念首要的不同，就是倡导的是生活方式的反璞归真。

历史无数次证明，蒙眼驴就是好使唤，无论是毛驴，金驴

自由、平等，虽然是普世价值，但所有有影响的意识形态中，只有“因信称义；上帝面前人人平等”的基督新教才能推导出这些理念的必然性。

无论是主观唯心主义的佛、道，还是无神论唯物主义的共产，各自的理论中都包含建立自由、平等的人间社会的因素，但都不如基督新教那样明确、坚定、和勇于实践。

佛、道是和平文化，也是出世文化，它们否定人类互相杀伐的必要性，认为那是人类自然本性迷失的结果，是人性的异化，主张抱朴守拙，在淡泊、宁静的生活中，提高自己思想道德水平。如果人人都能这样，世界当然是美好的，人人与世无争，自会天下太平，人人平等，精神逍遥自由。

但是佛道的弱点是面对人类的邪恶力量太过软弱，认为那是对方的罪业，也是自己的罪业，甘心承受，期待天网恢恢就可以了。所以，佛道创生2000多年来，并没有在其流行范围内建立什么自由平等的人间秩序，更不用说人间大同了。它们的积极贡献只是为在丛林争斗中败阵的一方提供了精神麻药。

共产理想崇高而宏伟，其设想的最终景象与佛国无异，但其实现手段却比佛家激烈得多，尤其是其向东传来的以苏联、天朝、柬埔寨、朝鲜为代表的一支，阶级斗争的方法论开宗明义就设定了人类的不平等和不自由：最高领袖的产生坚持着野蛮社会或世袭或禅让的方式（所有上述国家无一例外），为达目的宁可大批量消灭异见族群（所有上述国家无一例外，尤其柬共，打着人民旗号消灭了四分之一人民，如果不是越南“入侵”，不知道会不会打着人民旗号消灭到最后一个人民？），无产阶级概念逻辑混乱（要么共穷，要么致富后变为资产阶级继续斗）。因此，虽然它最终的理想是人人自由、平等，实际上却是不断争斗、强权专制的地狱。

像佛、道那样的宗教，只有在信仰它的知识精英中才保持着主观唯心的色彩，多数信仰者则把它们变成了实用的客观唯心主义，拜偶像，求祈福。这样的信仰对其它人类仅仅是不主动伤害的道德层次，谈不上造福人类，对建立“平等自由”的社会效力极微。

而包括法西斯主义、国家社会主义、共产主义在内的无神论，完全倚靠人类理性，为达目的不择手段，是人类有史以来为祸最烈的一群。爱因斯坦曾经向一位思想家表示过对未来“核武器失控而毁灭人类”的担忧，但这位思想家反问：人类毁灭了，有什么不好吗？

许多人都会震惊于这位思想家的话，但从唯物主义的角度，他的话并非全无道理。人类居住的地球，相比太阳系，就像一只蚂蚁之于一个地球，太阳系之于银河系也像一只蚂蚁之于地球，而银河系之于宇宙，比蚂蚁之于地球还要小得多。在物质世界中，这样微小的存在毁灭与否根本没有意义可言，宇宙中的星系之间还经常互相吞噬呢，黑洞中一切物理规则全部无效，尘埃一样的人类还谈什么自由不自由，平等不平等呢？无神论唯物主义者最终的推导结果必是这个。

只有基督教确立了人类必须平等、自由的理论，在它的教义中，世间世外的一切都是上帝创造的，尤其是人类，更是上帝得意的作品，每一个信仰者都得上帝喜爱，每一个信仰者都是上帝的钦差，权利平等、互不压迫。因此，只有在基督教看来，那位与爱因斯坦谈话的思想家的论点才能是勿庸置疑的邪恶，因为他主张毁灭上帝的作品。

无神论传统的国家中，人们提到上帝信仰多会认为荒诞不堪，他们认为没有神，神是人类愚昧无知时因为解释不了自然现象而凭空捏造的东西，他们的无神论才是破除了迷信后的真理。其实恰恰相反，正因为人从来没有看到过神，所以无神论才是人类最朴素荒蛮的观念，而有神论才是人类中的智者从形而下（道家用语，形而下者谓之器，指没有精神高度的纯物质世界）的色界（佛教用语，指物质世界）推理出的信仰。

如果世界不是“神”出于爱创造的作品，那么从星系到人类都是自生自灭的现象，宇宙间一切事物遵循的规则只能是弱肉强食，根本无所谓善恶和正义。

那些主张无神论唯物主义的人们，在接受了这个主义的同时，也就承认了宇宙间、人类间弱肉强食的规则，在无神论者如上面那位思想家看来“人类毁灭也并非坏事”，更不用说毛泽东“阶级斗争年年讲、月月讲；文化大革命七八年、二三年来一次”的理论了。

而基督教开宗明义，坚信世界是神的创造，人类的平等、自由，人权是神的规定，包括各种主义的任何人类理性都无权侵犯任何一个人的人权，只有实行民主，在上帝面前平等的“因信称义”的人们，才能在社会生活中体现上帝指定的平等、自由、和人权。

另外，基督新教这个名称是区别于天主教而言的，两二教派都源于一本《圣经》，只是天主教认为在人类与上帝之间必须存在一个中保，这个中保就是教皇、神甫、圣母，普通人不通过他们就无法与上帝直接亲近，正是这些中保，客观上否定了神的唯一性，为自己从中牟利，以权谋私设置了制度可能，这也是黑暗腐朽的中世纪的一大原因。基督新教由路德和加尔文振兴，在上帝与普通信徒之间拆除了中保，人人都可以“因信称义”，教皇、神甫、圣母，都不比任何一个普通的信徒高级，都没有资格代表上帝教导世人。

真正的共产主义者也有这样的认识，他是独立思考的，只坚信自古以来追寻自由、平等、民主、人权的共产主义信念，而不奉任何独尊的教主，什么马恩列斯毛邓江胡，都没有资格包揽共产主义的理想。但是因为无神论支持的是弱肉强食法则。真正的共产主义者无不成为打着同伙旗号的邪恶势力的牺牲。

综上所述：

1、出世宗教重自己的超脱，视人间邪恶为因果虚无，逆来顺受；

2、无神论者最终导致弱肉强食，不择手段；

3、基督新教因信称义，上帝面前人人平等，每个信仰者都必须实践之。

因此，人类的平等、自由、人权，以及保障这些权利的民主制度，只有基督新教才是信念的根据。

国家本来就是专政的工具，绝对自由了还要国家干嘛？

这是我见过的最反动透顶的一句话！

这个观念是不折不扣的奴隶观，在执政纲领中说出这句话的人，明目张胆地把自己的官府摆在了公民的对立面上，而信奉这句话的公民，也心甘情愿地在官府面前撅起了屁股。

最初的人类，没有国家，一切私得皆靠劳动。随着人口不断增多，分工越来越细，产生了许多社会问题，这些社会问题由一些人专门管理更符合效率。

我们可以想象，原始人类本着天赋的权利，四处随地大小便，理论上没有人有权力限制他们这样做。但是他们也许在追赶猎物的时候，经常被自己或者别人的粪便滑倒，并且还意识到这些排泄物可以传染疾病，于是，祖先们在一起商定，每人拿出猎物的一部分给几个人，让他们修建和管理公共厕所。这些脱产专门管厕所的人就是最早的公务员，而其它人每人交纳的猎物的一部分，就是最早的税收。

这样的事情多了，最早的国家也就产生了，但从最早的国家萌芽开始，国家（政府）就是全体公民雇佣的仆人，这才是国家存在的主要理由。

“国家是专政工具”的时代也是有的，那就是奴隶社会。那些管公厕的人从管理活动中积累了更多的权谋之术，贪取更多的他人劳动成果，于是逐渐用强力把别人变成自己的奴隶，划定疆界，他们的国家就是最野蛮的奴隶社会。为什么最野蛮？因为他们剥夺其它人的全部劳动成果，更剥夺其它人的言论自由、思想自由和行动自由，而这些自由是大自然赋予的，没有任何人和人间法律有权剥夺。

国家（官府）是一种必须的恶，说它恶，是因为它限制了一部分天赋的权利，比如随地大小便，但如果没有它，无组织的人群很可能毁灭于几场随地粪便引起的瘟疫之中。但是“国家是专政工具”的观点，却是最野蛮、最反动、反自然反人类的概念，国为这种观念直接剥夺了大部分天赋的人权。

合法的国家（政府）必须由全体公民用选票选择产生，它的法律必须由全体公民商定产生，它的管理者（公务员）必须无条件接受公民的监督，定期选择和轮换。合法的国家专政的对象只能是违背了全体公民商定的法律的人。

文明人必须要坚信：国家（政府）是公民选择的，唯一的存在理由是为全体公民服务。想要专政任何一个守法公民的国家（政府），都是公民的敌人，人人有权推翻之！