今晚又是一轮明月

今晚又是一轮明月（随笔）

                                    李明月

“很多短暂的东西，在我们的内心却是一种永恒。”

“在那么多不可诉说的时光里，我们呵护了一只能照耀我们的光芒，和在严冬里让我们温暖的文字。”

“心中充满了美好，才能感受大地上的诗意和美好的事物。”

当我为我的小画写下这些文字，我的内心充满了激动和感动。我被某种具体和具体不具体的，那些美丽的、短暂的、在我内心感受到的，甚至是带着某种神秘色彩的事物所感动。她可能是在一个暗夜里一个人理解我的眼神，在我无助时拍一下我的肩，一个异性让我感受-的那种关怀一生的友情。甚至是洪水猛兽般的一场爱，或者是一个周身弥漫着母性的小动物，带着拼搏后血腥……甚至非洲肯尼亚森林公园一头母狮，收养了一个失去母亲的小羚羊的那种超越物种的爱和沟通。仿佛是酣睡在我身体里的一头大兽，就要醒来的那个瞬间，一种我不能感知神秘事物，在这个瞬间，让我突然感知了!让我满眼热泪……

当岁月让我能感知这一切时，当我用内心的明亮终于擦洗掉那些世俗的欲望和贪婪，我回归到最初的本质里，精心地打造着自己内心的金色池塘——平静、自然和宽容。

曾经陷入世俗和欲望的漩涡里，总想在尘缘里找到什么，得到什么，结果什么也没找到。其实我都不知道自己要找什么。

因为这个肉身，因为大千世界的色彩纷呈，由肉身引发的各种欲望，我在贪心的苦海里煎熬着，痛苦着，在茫茫人海里孤独茫然着，眼神空洞……

无数个不眠的夜晚，我内心的清明之水和自身的欲望进行了一次次殊死的博斗，它们彼此占着上风，我站在两者中间，一会儿偏向这一边，一会儿偏向那一边，我身体里的精灵在我沉迷的时候总是呼唤我：醒醒!快醒醒……多年以后，欲死欲生之后，苦苦挣扎之后，当我终于以一滴水的形式加入到清明之河里，一场看不见硝烟的战争渐渐地平息了。那些淤积多年怨恨，红尘是非，奢望和贪婪，那些一直拒绝我的事物，一扇扇地打开了窗子，在夜晚闪亮着一颗颗蜡烛。我听到它们说：“来吧！我们都挺简单的，是你原来把我们想复杂了，所以你就复杂了！”

这世界没什么可比的，我不和别人比了，我也不再和自己比，我的美丽心机会让自己越来越美和更简单，听到一首诗在夜晚说：你会的！一张画在白天说：你会的！那些隐藏于暗中的事物在冥冥中说，你能做得更好，我们都能感受你的能量场……

想象自己种种美好事物的一部分，闪着五彩光环的、健康的、纯净的、童话的、多情的、敏感的、灵异的、豪放的、侠义的等等，像一艘在月夜下慢慢行走的白帆船，那个站在船头的长发扬帆红衣飘逸的女子，被岸边的人感受的种种美好，我在感受这些美好的人和事物的同时，风中夜传来了赞美我的声音。

一个人活得品质如何，关键在于内心过得好不好。内心平静安宁，那只快乐鸟才能飞翔在我们身体的枝头，歌唱和做巢。如此，才能感到存在的妙悦，感受身边的一切都和自己相关，才有更多的情趣，经常被感动被打动，内心才有柔软的质地，能够超然物外，才能侠肝义胆，有激情和豪情，经络畅通，思维灵敏，方有慧心把感动和美善传递给身边的人、物，并且乐在其中。

从自己出发到自己，究竟有多远？从一颗心到另一颗心，究竟有多远？

人生就是一场修行和旅行，一步步逃离自己，迷失自己，再经过万水千山，寻找自己，一点点认识自己，了解自己，一步步回归自己……人生就是从自己到自己漫漫旅程……

让自己早一些认识自己，让自己真正地拥有自己，用自己内心的光芒照亮自身的黑暗。

内心的平静给我带来了丰盈的人生，有一片善念，一方纯净自由的天空，两间草屋宫殿——诗歌漫画，有一条曲径通向远方的气象万千和真空妙有的真相……此刻，小径两旁梅花新蕊，暗香浮动，篱笆已经拆了，夜空碧海，今晚又是一轮明月。（明月文图）

        《禅·生命的微笑》：

——郑石岩（台湾）

 人类只有肯定自己，才可能摆脱一切诱惑，依照自己的根性因缘去生活、去工作、去布施、去帮助别人，才会孕育除喜悦和活力，过成功有意义的生活……人如果一跟别人计较，就会否定自己。否定自己的人，就要东施效颦、焦虑不安，不能承担生活的种种挑战，就活不出意义来，即使生活在富裕的环境中，也快乐不起来。

 人是不能相互比较的，只要一堕入比较，就会否定自己，妒羡别人，陷入迷途。然而，今天的人类却普遍走向比较与炫耀的歧路：大部分人不是在肯定自己，使生活孕育出意义丰富的花朵，而是拿自己跟别人比较，恨不得自己变得和别人一样。于是，人类的生活在夸耀、自大、和争取别人的掌声之中，他们一味往外寻找生活的答案，而内心却空虚和苍白。

我们有了宝贵的生命是为了生活，如今却因为处心积虑地想占有，而完全遗忘了生活本身。赚钱为了生活，如今为了赚钱而否定或牺牲了生活。这就在否定了那宝贵生命之莲华。人类的占有心愈重，欲望愈高，心理愈觉得匮乏，终至造成精神生活的饥饿，苦闷，甚至疯狂状态。

每个人都是他自己的花朵，嫉妒羡慕别人是愚昧的，虽然你也许有一点缺陷，但是你却有足够的潜能去生活得好。你不一定成为一棵大松树，但你至少可以是一棵好的小灌木。你不一定是江海中的大鱼，但一定可以当一条活泼喜悦的小鱼。你不一定是庄子说的大鹏，但一定可以是一只快乐的小鸟。

生活是一种实现，是把自己的能力实现出来，成为一种喜悦，一种能与别人分享的成果；而不是勉强自己，加快脚步去争夺，把自己的时间和精力全部变成欲望的筹码。人只要回归落实到生活本身，接纳自己，实现自己，就可以生活得安然自得。安适的性情不是追求来的，不安的心里也不是外面强加给我们的。因此，精神生活的真正关键是自己能否维持一个纯真的态度。

      ——郑石岩

守候心中的一方净土

 守候纯粹

我守候着心中的一方净土，守候着沧桑之后的简单，守候着我的一腔纯净风月和美丽诗情……（明月短文）

一条江的形式(明月散文诗)

     生命以一条江的形式，冲开峡谷的阵角任此生飘流。

    一片青翠的橄榄叶，化生成小舟，流水是舟的羽毛，从古猿绝唱的黄昏起飞于南江之源。

    一个纸船，在苍茫之上，承载着日月的光明之轮。

    一个女人，踩着一朵朵浪花，从一滴水到另一滴水。

一群三文鱼在大海中潺潺流动，它们经过了万里海路，从大海回游到出生的河流，在最初的河流中繁衍，繁衍之后，三文鱼死在出生的流水中，从最初到最初。

水做的鱼——水做的女人，流水造化的母性。

    水作的骨肉，水作的心，水的韧性。水在天空之上，生存的形式，居高临下地流动。

    一块大青石截住流水之魂；你去哪里？你知道以后的以后吗？

回到大海？大海是归宿吗？那么，归宿的意义何在呢？

音乐家卡农在《音乐的奉献》中，以回旋的表现，让一首曲子无始无终，从开始流向结尾，再从结尾流向开始。大画家埃舍尔妙笔下的《瀑布》，以永远的循环演绎着存在，轮回之水的真相。

我们在过程中寻找水印，在飘流中追逐自己的肉身，在苍茫中一声声呼唤自己灵魂，和肉身分离的灵魂：魂兮归来……

生命以一条江的形式——

感受的此刻

           李明月

总在最寂静的时刻响起——

回来吧！回来吧……

那些    被我压制了多时的

古老欲望    钻出了毛孔

一块形而上的巨石正从我的身上

缓缓滑动    闪着绿光：

“回来吧！回来吧……”

我的长发在风中飘扬本能

我迷乱的眼神开始释放巫气

我张开欲壑难填的红唇

我就要……

“回来吧，回来吧……”

一个孩童的声音

在天地苍茫中回响   

带着穿越时空的能量    光一般的

纯净    我真想把我感受的此刻

变成一种    悄然和超然的生活

让风在身体里打开内部通道

在四通八达中回到本质    回到简单

就像从遥远的一颗星星中再次出生

     道德经第十六章

道德经第十六章 ：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

感悟：我们生存在物质的世界里，我们的身心最容易受到外部环境和自身的各种欲望的滋扰，比如时尚和大众舆论，个人成功的标准，金钱的概念，以及自身的贪欲，私心、攀比、妒忌和情仇爱恨等等，让我们的身心躁动和疲惫不已，整天处于忙碌之中——消耗的动态中……亚健康的人和有心理问题的人在日益增多……因此心灵晦暗不安，目光短浅，老子在这一章告诫我们要注意心灵'虚'和'静'，当我们的心真正的空下来，内心没有了欲望的蔽塞，虚空的境界就呈现了！心虚了，心空了，内心不再负载物欲的废物，心里没有了多余的负担，体内的真气就会渐渐充盈，真气一足，就体现出“神清气爽”的感觉：眼睛明亮有神，皮肤润泽有气质，说话中气足，有磁性音，走路身轻如飘，就是有了我们常说的精气神。如此，我们的心就和“虚”空一样澄明透彻，在“静”的功态中养颐：“静”是一种参悟生命的状态：打坐、参禅、养心、养神、思考和练内丹，都是要从静中入手，“静”是一种蓄势的生命境界……当我们能够长时间守住这种生命本然状态的“静”，当我们内心能够“虚”“静”下来，不再随破逐流，私欲减少，道心增加，心窍一开，我们就会体验到“虚”“静”中的妙，感受自身和万物融为一体，和万物一起生发的那种共在感，就会用心之眼观到万物循环反复的规律。

宇宙大千，万物的种类繁多，动物、植物、看得见的，看不见的各种生态芸芸，它们都有自身的形态和特点，都有自己的根，也就是本质，但是万物都是“道”的本质，“通天下一气耳”，“道”为天下根（道德经六章）。归根、复命、循环是万物一体的正常态势。能够回到本质、归根同道，是“虚”“静”的境界。回到本质的人就会遵从自然法规办事，自然法规就是道法，这样才是明理明达，不守道或逆道而行者，肯定不会有好的因果。懂得自然之法有道心的人，才能够心怀广阔，有包容心和公正心，如此才能正视自己，正确对待他人，并用一颗公正之心对待万物和其他生命物种，此为公道。公道的人是周全的人，周全的人才合于天道，合于天道就是合于自然之道，于道同体，于道共存，就不用担心死亡的危险了。（明月感悟）

你要是按照自然来塑造你的生活，你就决不会贫穷；要是按照人们的观念造就你的生活，你就决不会富有。

——伊壁鸠鲁（古希腊哲学家）

现代人的生活有一种共同的特质——不快乐。……因为我们每天都在强求，每天都在膨胀自己的欲望，以致产生了贪婪的饕餮情结。心里上产生一种永远填不饱的饥荒感受。对地位的要求，对利益的渴望，对虚伪自尊的坚持，对享乐的无尽欲求，使自己成为富有时代的“饥民”。由于我们穷困的是自己的内心，所以彻底的不快乐。

     ——《禅·生命的微笑》郑石岩（台湾）

你有没有试过安静地坐着，注意力不集中在任何事物上，也不费力去集中注意力，只是让你的心非常安静，非常静止。这时候，你会听到所有的声音，不是吗？你能听到远方的、近处的以及极近的声音，也就是说，你听见了所有的声音。你的心不限制于窄小的频道里，如果你能依照这个方式放松地倾听，而没有任何压力，你就会发现一种惊人的变化在心底出现，这种变化不需要你的意志力，不需要你去强求，在这种变化中存在着极大的美和洞察力。

               ——《重新认识你自己》克里希纳穆提（印度19世纪思想家）

一个人退到任何一个地方都不如退入到自己的心灵更为宁静和减少痛苦，……我坚持认为：宁静不过是心灵的井然有序。那么你不断地使自己做这种引退吧，更新你自己，让你的原则简单又基本……使你排除所有的不满而重返家园。

                        ——《马上沉思录》马可·奥勒留（古罗马皇帝）

我的生活水平跟我在1957年事业上轨时相差不远，甚至更加简朴。无论从前和现在，我都喜欢简单的生活，对于物质享受的要求不高，反而着重内心的平静，希望多做些有意义的事。

                                            ——华人首富李嘉诚

爱的别名就是：“包容一切”。由于这种容纳力，这种生命的渗透力，使人类灵魂的气息与弥漫于万物中的精神才能结合起来。

                                    ——泰戈尔（印度诗人，诺贝尔获奖者）

《道德经讲义》黄元吉（清）http://bbs.8mhh.com/thread-51770-1-1.html 

《道德经》也是一本言说道家内丹功法的书，黄元吉真人的诠释很值得品读。

诺贝尔获奖者施韦泽的觉悟之声

《敬畏生命》：施韦泽著（1952年诺贝尔和平奖获得者）

和世界建立精神关系：

有思想的人体验到，必须像敬畏自己的生命意志一样，敬畏所有的生命意志。我们生存在世界之中，世界就生存在我们之中。

人不仅为自己度过一生，而且意识到与接触的生命是一个整体，体验它们的命运，尽其可能地帮助它们，能分享的最大幸福就是拯救和促进生命。这一切使人作为行动的生物与世界建立了精神关系……把自己和世界的自然关系提升为一种精神关系。

我们的同情与否不仅与人相关，而且也与一切动物相关。它们的生存就像我们人类生存一样：畏惧、承受痛苦、注定要死亡。

……体验发生在你周围的不幸，对你来说是痛苦，你应该这样认识：这和同甘共苦的能力是同时出现的。随着你对其他生命痛苦的麻木不仁，你也失去了同享其他生命幸福的能力。

做一个真正自觉的人，与世界共同生存的人，在自身中体验世界的人……真正的自觉在于，周围一切的都是我们生命意志，并深刻体会到：我们始终对自身和所有生命负有责任。

我是要求生存的生命，我在要求生存的生命之中……我感受到有必要，满怀同情地对待生存在我之外的所有生命。（明月编录）

阿贝特·施韦泽：

阿贝特·施韦泽1875年生于法国的阿尔萨斯，青年时代才多艺，不仅是神学博士和哲学博士，而且是一位享有盛誉的管风琴演奏家和巴赫音乐的研究者。三十八岁那年取得医生执照，他作出了一个惊人的决定：到非洲去。随后，他和妻子一起前往非洲的兰巴雷内（现在属于加蓬），他在那里创建了自己的诊所，义务为当地居民治病，六十如一日，历尽艰辛，直到与世长辞。 
    施韦泽在其独特的、丰富的、漫长的人生岁月中，施韦泽不仅是一个行动的人道主义者，而且是一个独特的思想家。并在宗教、哲学、音乐等领域中取得成果，以文学家的风格和思想的深度发表了大量论著，晚年多次发出了反对核战的呼吁，留下大量宝贵的文献。爱因斯坦这样评价他：在20世纪西方世界，施韦泽是唯一能与甘相比的具有国际性道德影响的人物。施韦泽1952年获诺贝尔和平奖。他的《敬畏生命》的伦理学被国内外知名学者广泛地认可和引用。

我的各种声音

               李明月

 有那么多的眼睛

藏在草丛中    树叶中

在一朵朵花苞中

从我看到的事物中

偷偷地看我

当我看它们

它们却看其他地方

有那么多的耳朵

藏在泥土中透过树叶

藏在天空上通过云朵

藏在大海里经过浪花

偷偷地聆听我

当我静止

我听到了我的各种声音

在它们的呼吸里

      不知道时间的莫肯人  

莫肯人在自己手工制造的卡邦船上捕鱼。（图片来自网络）

震惊：不存在的词语

                          李明月

2005年的一个傍晚，当我从六十分时事杂志频道看到了在泰国和缅甸海域生活的莫肯人，他们的语言里没有“时间”这个单词，我感到非常震惊！莫肯人的日常行为也没有时间的概念：他们见面没有人相互问好，临走时也没有告别，来了就来了，走了也就走了。一个人出去了很长时间，回来时没有人会问你：怎么这么长时间见不到你？活着，人们相互见面，有人死了，见不到这个人，也没人会问：这个人好久不见了？当记者问了很多莫肯人的年龄时，回答是千篇一律的：不知道。

在这个21世纪科技发达，全球经济的今天，他们的语言中居然没有用来表示“when”（何时）这个单词。莫肯人不知道时间为何物？不知道自己的年龄，就没有时间让人产生的紧张和压迫感。莫肯人在无知无觉中，他们精神已经超越了时间的枷锁，不追忆似水年华，没有年龄的感伤，不存在死亡的恐惧，他们无知无欲，以卡邦船为家，跟着老天转，枕着大海睡，他们不知道文明社会的“时间就是金钱”价值，他们的财富就是满足自身的温饱……其实，这些处于类原始生活的人们是幸福的，他们在类似的一种真空状态中，茫然地安然地超然地，不慌不忙地，淡淡地生活着，他们在一种永远中生活着……

古往今来，有多少文人骚客咏叹的白驹过隙，流水落花的光阴，朝花夕拾的感慨，白发悲秋的愁怀，一寸光阴一寸金的惜时警句……在人类文明一步步走向高科技的今天，我们的时间观念是越来越强了，我们的内心也越来越紧张。我们现代人的日常生活都是被时间分割成一段段的，上午计划下午的事，下午琢磨晚上的事，晚上惦记明天的事，今年担心明年的事……我们的思维一刻不停地忙碌着，总想渴望着达到什么，成为什么，得到什么。我们的人生因时间的分割而变得支离破碎，我们的内心又没有能力超越时间的捕捉，在时间的这张大网中，像一只鸟不停地扑腾着，没事找事折腾着，只有在忙碌的时间中才能感受自身的存在，在不停的思维思虑和行为中感觉自己活着，或者置身在群体中一起打发着无聊和无奈。我们没有安静的能力，日久天长，我们成了维持时间存在的机器。

而莫肯人则不同，他们就像天生的悟道者一样，没有世俗时间的观念，来则来，走则走，生就生、死就死，一切随其自然、一切顺应天道，无牵无挂，他们没有现代人对各种事物的分析和解释，因为大自然本身已经解释了这一切，他们只是在无知无欲中自然自在地生活就是了。尽管他们自己并不知道这些，他们也无需知道这些，不知道这些是上苍赐予莫肯人的福分。

我们现代人一直想找一种稳定感，我们享受物欲的奢华，追逐名利，一个欲望满足了，另一个欲望马上来了，填不饱的深渊，这造成了我们的内心没办法安定下来，不安和恐惧感步步加深，我们怕失去，怕“我的”成为“你的”，苦思苦想要把“你的”变成“我的”，在强烈的“我的”“你的”演变之中，我们不折手段，在时间的鼎沸的油锅里，我们煎熬其中……就这样我们折磨着自己，被上下左右四面八方的时间所围猎，包围圈越来越小……

再看看莫肯人，当一个记者和专家随便坐在一个木船上聊天，这时，来了一个提着斧子的人，这位来修船的莫肯人见到有人坐在自己的船上，只是说了一句：“你们坐在了我的船上。”然后就单手提着斧子站在一旁等待，平静地看着大海，面部没有一丝表情，没有一点不耐烦的样子，或者要两人早点走开的意思。

莫肯人没有国籍，也没有任何国家的护照，在泰国称为潮莱，意为“海民”。泰国比较大的莫肯人居民在拉廊府的老岛和帕亚岛和辛哈岛，攀牙府的素林岛以及普吉府的拉外海滩。他们有着非常独特的生活方式以及自己的语言，传统和文化，基本上过着与世隔绝的生活，被称为“海上吉普赛人”。他们相信灵魂的存在，崇拜大海。甚至有人说，莫肯族的孩子还没学会走路，就已经能下水游泳了。正如部族古语所云：“莫肯族人出生，活着和死亡全都在海上，就连他们小孩的脐带都是扔到海里的。”莫肯人在伐木之前会请求树的精灵许可，采集的食物人吃之前先请祖先神灵享用。这些做法反映着对自然和超自然世界的尊重和感谢。他们没有囤积食物的习惯，吃什么都从大海里取，一个莫肯渔夫吃饱了，饿了时才会想到吃下顿饭，从大海里取到什么就吃什么。除了没有“when”（何时）的词，莫肯人的词汇中也没有：“want”（要）这个词，而只有“take”（拿）。他们没有“我要什么”，“你要什么”，“他要什么”，只有“我拿什么”，“你拿什么”和“他拿什么”。

我感到这个“拿”字的本身，看着不经意，但和“要”字却存在着很大程度的精妙区别。“拿”自己所需，这个所需是维持身体本能的需求，没有贪的概念。“要”字是颇自我的表达，要的东西并非是完全自己当下所需，“要”有种对比的感觉，比如别人有的东西我没有，我并不需要这个东西，但别人有，我也想要：有贪的成份藏在其中。我曾在贵州一段时期，那一时期感悟中医，常和朋友们一起上山采药，贵州人不说“采药”，他们都说“讨药”。当我第一次听到朋友“讨药”时，心生感动，顿生对大自然的敬畏之情，这个“讨”字用得太好了，我们向大自然乞讨，要尊重大自然，顺其自然，我们都是大自然的乞儿和宠儿……

加利福尼亚印第安人（美国加利福尼亚州的原著民），他们的语言里没有“你的”“我的”这两个词，美国享有世界声誉的历史学家斯塔夫阿诺斯在《全球通史》中概括了加利福尼亚人在十七世纪的生活状况：“整年中没有什么事情使加利福尼亚人感到麻烦和苦恼，也没有什么使他觉得生活讨厌和或者活着没有意思……他也不用终日担心失去所拥有的东西，当然也不必想着如何增加自身的财富……加利福尼亚人不知道‘你的’‘我的’这两个词的意思。而正如圣格雷格尔所说：‘这两个词使我们短暂的一生充满了痛苦和难于言表的罪恶’”。

1971年南菲律宾发现了塔萨代人，这个27个生活在热带雨林洞穴人，过着一种旧石器时代的原始生活。他们以树叶遮体，不谙狩猎和农耕，并以浆果、树根和野香蕉为食，也吃蟹、蛆和青蛙。这个小型族群甚至认为自己是地球上唯一的人类，他们没有攻击性，在他们的语言里，没有“武器”“敌对”“仇恨”“战争”这样的词语。

今天，我们在地球村上愈发怀念人类往昔，那些对于我们来说已经逝去的东西，由此来感悟祖先们的生活，去领悟自然之道的真谛。这些在我们今天看来蒙昧和不开化的土著民中的不存在的词语：时间、仇恨、敌对、武器、战争、你的、我的，但这些意义深远的有威慑力的单词，每一个单词都像是一个重量级的炸弹，从高处投向我的内心，让我震惊，感慨当下和思考自身：享受了物质繁荣的我们，自己的精神过得怎样呢？我们对现实和时间有超越的层面吗？“你的”“我的”我们在做对比吗？因此而产生了妒忌和种种的自私？

让我们一起回到我们的昨天，没有时间的昨天，闭上眼睛，用心感知这些不存在词语的力量和光芒，感知久远的没有时间的存在，来一次接近生命源头的回归和旅行……                                               （李明月文）

                                                         2009、5、29

      我们都是一颗宇宙卵

我们都是一颗宇宙卵                

         李明月

 在虚无空间和永恒空间的超然中，在语言不能到达宇宙初始的混沌中，那时什么都没有，姑且称那时为X吧。X没有时间和物质。《创世纪》说：“起初上帝创造天地。”初始一片混沌，渊面黑暗，上帝说：要有光，就有了光；上帝把光和暗分开，就有了白天和黑夜；上帝让水之间要有空气，空气为天；说水要聚集在一起，有了海和陆地；上帝用泥土造成各样走兽和各样飞鸟……宇宙学家说温伯格调侃说：“但当时没有人在场观看。”唯物学家说：宇宙恒久以来就存在。“宇宙是个自由的物质集合体”。佛家说：宇宙的原素是永恒的，生命的原素也是永恒的，前者是物质不灭，后者是精神不灭。所谓永恒，就是没有开始也没有终结；宇宙和生命本来如此。道家的宇宙观是：“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 意思是说宇宙初始处于混沌的状态，混沌开始分化，清气上升为天，为阳，浊气下降为地，为阴，阴阳二气相互激发，不断地交合，产生了和气（和气是生命发生的基本条件），万物开始了繁衍。万物的内涵有着阴、阳两种属性（即：相生相克），和气是阴、阳相互激发、交合后的统一。 阴阳二气不断地氤氲交合，生命和万物就这样产生了……《古兰经》说：宇宙中的很多很多物质最初集中在一起，后来遵从真主的意愿，这个物质团发生爆裂，向四周喷射出去，形成了现在物块和气体。“天地的创造, 昼夜的轮流……真主降下雨水,借它而使以死的大地复生, 并在大地上散布各种动物……”

在众说纷纭一场的大爆炸中：POON—X 进入了暴涨期，进入了我们不能理解的无限热和无限大，之后，进入了大统一的核物理时期，那时的空间充满了物质元素，元素们在游动，在有意无意中企盼……质子和中子形成了，它们的关系美妙微妙，因为它们在一起而产生了氢、氦和更多的元素，大爆炸后的第一秒，众多的物质耦合了！从大爆炸到透明的宇宙，一晃三十万年过去了……转眼过了瞬间的十亿年，有了原始的星系，从大爆炸的第一秒的一百五十亿年后，新星系形成了……大爆炸形成了新物质，新物质居然为自己设计了形状并给自己安排了秩序。这种偶然性带来了反常规的曼妙结果：它使物质簇拥在一起, 形成了银河系。真是一场精妙绝伦的大爆炸。如天文物理学家W·普莱斯说“在宇宙存在着一个维持生命发展的巨大设计”。物理宇宙学家霍金在《时间简史》中说到宇宙起源时并不排除神创的可能性，但同时霍金把皮球抛出了：“又是谁创造了造物主？”

宇宙的简史就这样被我轻描淡写了。在神创世的经典中，也让人觉得神创世似乎很容易，让宇宙爆炸宇宙就乖乖爆炸了，随之有了星系，用手一指就把天地分开了，阴阳一交合万物就产生了，捏一把泥土或在水中就造了人。究竟诸神在没有时间超然中怎样地超然，那是我们不能想象的超验之处。关于宇宙爆炸的强度：“如果有十的六十次方之一的差异，我们现在观察的宇宙就不会存在。”这是物理宇宙学家保罗·戴维斯经过周密计算后得出的数据。他又形象地比喻：“你可以设想你要从可见宇宙的另一端，也就是从200亿光年以外的地方，射中一个一英寸的靶子，你若真的想射中，瞄准的精确度就要精确到十的六十次方之一。”产生我们今天的宇宙——就是十的六十次方之一！！！无论说什么都不能表达我们的惊讶程度。形成我们今天的星球要精密到如此这般。偏向于唯物物理宇宙学家弗莱德·霍伊尔说我们得承认一个“无上的智能对物理、化学和生物进行了干涉。”一本权威的《科学》杂志在刊登的一篇文章对宇宙初始是这样描述的：“假如宇宙物质密度大一点点的话, 那么根据爱因斯坦的普通相对论，由于分子的相互引力, 宇宙的膨胀会受阻，缩回到原始的点状。假如宇宙物质密度小一点点的话，那么，宇宙会迅速膨胀，这样分子会无法相互吸引，从而，星系和银河系永远不会形成。很显然, 我们也因此不会存在的！”由此可见，宇宙的形成的这种无以伦比的平衡居然要偶然到这般程度。神的创世同样要神到这般程度。

在创世大爆炸后呈现的数字平衡,就像1字后面有10123个0分之一这样不可思议。这是数学家罗杰·彭罗斯计算的可能的极限数字，在数学里没有这样的名称。那么，神在创世前在没有时间之前，肯定是经过呕心沥血的计算，既然要让宇宙爆炸，又不能炸的一干二净，又要让宇宙母体在爆炸中热度适合而产生星系之子，还得让一个个新星系保持相互的恒定的距离，这样才不至于发生碰撞，才使其平安共存……神创世前的奥妙正是我们语言的不可说。佛家认为宇宙的形状是由众生的“业力”所决定和改变，何为“业力”，就是众生所做的善恶，我们所作的一切，就是宇宙的形成环境的因缘聚和。我们每个人所为都和宇宙的一切息息相关。生命的生存环境，宇宙的环境，都是由有情众生的共同业力和愿力所致。“假如真理顺从他们的私欲，天地万物必然毁坏……”这是真主的声音。无论说是诸神创世，宇宙的永恒，或者纯粹的大爆炸，偶然成今天的宇宙和我们，既然宇宙的形成都是这么偶然，或者说是诸神设计的精妙，那么生命又是何等幸运，我们享受着这种偶然和必然。

最早对宇宙的想象从“龟宇宙”开始，就是宇宙是无数个活龟叠高的龟塔，如果发生了地震，那一定就是有一只龟的脚被压麻了，它在活动自己的脚。那时星星月亮和太阳是小天使的玩具，晚上天使们把星星和月亮从一个大罐子里倒出来，摆好它们位置，天亮了把星星装回大罐子，再把太阳从另一个大罐子放出来。转眼我们被拖进了托勒密的“地心说”，我们的地球是宇宙的中心，所有的星系都在围着地球旋转，这是一个美好的想象，我们人是宇宙的中心，让我们人具有宇宙中心的优越感。说真话的哥白尼撕破了这个好梦，“日心说”告诉了我们，所有的星系围着太阳旋转，地球只不过是一颗小的星球，那时人们还不想听到这个没法证实的真话，他也因为说了真话而遭殃……我国远古，人们认为宇宙间只有一团浑沌的气，有位盘古氏开天辟地，才有了日月星辰和大地。到了今天的霍金说宇宙的“有限无界”，霍金让我们耳目一新：宇宙是一个弯曲的空间，没有完全的直线，什么事物都存在于曲面上……

水星、金星、地球等九大行星围绕着太阳从那时一直转到今天，在一种神秘的界定中，地球被安排在第三位，其它行星们都规规矩矩地沿着自己的轨道转动，一直转到今天。假如这些行星的旋转速度慢一点点的话,，它们就会被吸向太阳，并最终在爆炸声中被太阳吞没。它们的转速快一点点的话，行星会因此脱离太阳的引力，离开轨道，掉到无边无际的宇宙深渊。正是一种微妙的平衡，才会有生命的存在以及我们的今天。对每一个行星来说,，因为和太阳的距离有别，所以有不同的平衡，由于它们的体积大小不同，它们必须有不同的旋转速度，使它们不能贴近太阳被融化，也不能脱离自己的轨道堕入宇宙深渊。宇宙和生命的起源同样众说纷纭，上帝分开天地……上帝用泥土按自己的样子造了一个人，把自己的气息吹进那人的鼻孔，大地上有了人，起名亚当……上帝使亚当沉睡，抽出他的一根肋骨造出了女人夏娃……

“……天地原是连在一起的，然后我使他们分开。我由水中造化一切生物。”古兰经说法生命起源于水。“他的一种迹像是：天地依他的意志而坚定，当他对长眠地下的你们呼唤一声的时候, 你们立刻就出来了”。

1859年，《物种起源》，生物学家达尔文挑战神造人说，进化论告诉人们：最进化的人是从一种低等的人进化来的；这种低等的人是从一种动物——如猿人——进化来的；猿人又是从猿猴进化来的；猿猴又是从比它低等的动物——如青蛙——进化来的；青蛙又是从比它更低等的生物鱼进化来的；低等生物是从有机物进化来的；有机物是从无机物进化来的。生命的源头照达尔文说，是“电和蛋白质”组成的。上帝做了什么，那时他还没出生——POON！！！按这种进化依循着一条规律就是适者生存。依次推算：古猿（1400--800万年前）到南猿（400--190万年前）再到猿人（170--20万年前）……问题同时来了：古猿与南猿间有四百万年没有接力的猿，四百万年空白一片。南猿与猿人间也空缺了二十万年，到今天还找到过渡种类的化石。1960年哈代提出“海猿”说，在800——400万年前，古猿跑到了海里，待了很长的时间，后来回到了陆地上。他说：人的皮肤裸露没有浓密体毛，有皮下脂肪，泪腺分泌排出盐分，出汗和性行为和一些生理现象都和一些水中生物极其相似。但此种相似说依然没有说出400万年的化石跑去哪里玩，到今天也没发现海洋古猿的化石。依然是具有说服力的化石还没有光阴的深处自动走出曝光。

1953年生物界发生了两件大事，其中之一是米勒的研究结果，米勒模拟人们认为的在生命出现以前的原始地面气层的成分，在一个烧瓶中加入氢气、甲烷和氨等还原性气体和水蒸气。将烧瓶密闭后插入两支电极，通电后可以产生电火花。七天后，他烧瓶中收集到一些有机物，其中竟有几种氨基酸！他的实验结果轰动了。因为蛋白质是由氨基酸组成的。唯物学者恩格斯的说法，“蛋白质是生命存在的形式”，有了蛋白质，生命的产生就指日可待了。因此，米勒的实验所揭示的也许就是生命从无机物起源过程中的重要第一步：证明生命进化而来。“细胞学说”和“进化论”：前者揭示了所有生物都是由细胞组成，所有的生物都来自另外的生物，所有的细胞都来源其他的细胞。

另一研究者斯蒂芬·斯坦利根据美国怀俄明州长眠地下500万年的化石记录发现，发现许多被进化论者当成祖先的物种，竟然与其“后代”同时存在。而且物种在化石记录中消失之前平均100万年的时间里基本上没什么变化。1984年，我国科学工作者在云南澄江县发现的大量寒武纪多门类生物化石群，反进化论者的声音：这表明生物物种在某一时期是以爆发的形式突然产生的。近代对达尔文的进化质疑可谓此起彼浮，前浪后浪。但是，无论我们是否相信自己是进化的杰作还是其他的可能，生命的悠久存在，在数亿年的繁衍和淘汰中，在大自然的雷暴风雪火山海啸中，生命是一步步地走了过来，不能用语言形容，语言太轻太轻…… 

我们都是神造的人，神造的神，我们都是一步步进化的人，经过了数亿年从一个单细胞艰难地演绎到今天的我们，所有的生命都是一脉相承，所有的生灵都是我们生生世世的缘。

我们都是一颗宇宙的卵，宇宙的生灵，看得见和看不见的，都是一颗颗宇宙的卵，宇宙的芸芸众生。太多的时候，我们不能了解真实的自身，消解了宏观的存在。在扭曲的微观里，做了很多渺小卑微的事情，亵渎了生命的神秘和高尚。无论宇宙怎么来，生命怎么来，我们怎么来，我们身体的细胞里储存了数亿年的生命密码。我们每一个人都这么神秘这么伟大，我们要清醒乐观地知道，要发扬这种伟大性和对生命的敬畏——对所有生命的敬畏和珍爱，也就对我们自身的尊重和提升。无论生命是偶然还是必然，是神的创造还是进化，太漫长的空间和时间，我们在艰难中延续着，有那么多不同物种和人类一起走到今天，那么多不同的物种已经不见了！太久远了！语言不能说。我们生活在一个大宇宙的绝对精神气质中，生活在一个大宇宙的生命气场中，我们熟悉的三维空间是一块让风吹起的丝绸，我们现在置身于十一维度的无限空间里，十一维度无限空间。我们不是一个个体在生存，每个生灵都是和久远的生命在一起生存和共存，是和所有宇宙的生命一起生存和共存，我们要相互唤醒生命的纯粹精神，要站在语言不能抵达的高处：为生命感动，为存在感动，为自己感动……

                                                                  （明月文图）

    一人之身，一国之象。

        一人之身，一国之象

一人之身，一国之象。胸腹之设，犹如宫室。四肢之列，犹郊境也；骨节之分，犹百官也；腠理之位，犹四僻也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故知治身，则能治国也。夫爱其民所以安其国，养其气所以安其身。民散则国亡，气竭即身死；死者不可生也，亡者不可存也，是以至人消未起之患，治未病之疾，医之于无事之前，不追之于即逝之后。民难养而易危也，气难清而易浊也。故审威德所以保社稷，割嗜欲所以固血气。然后真一存焉，三七存焉，百害却焉，年命延矣。

                                        ——葛洪：《抱朴子内篇·地真》

葛洪是我国东晋时期的著名道士，医学家和炼丹术家，他的一生著作颇丰，《抱朴子内篇》《抱朴子外篇》《肘后备急方》《金匮药方》《神仙传》《隐逸传》等等，《抱朴子内篇》成书于晋元帝建武元年(317),全书二十卷，此书被收录《正统道藏》第868—870册，是我国的传统文化精粹之一。

感悟：一个人的身体，就好比是一个国家的机构，人的胸腔和腹部，就好比宫殿的内部，手脚四肢，好比四周的边界，骨节之间，好比百官各施其职，人的元神，就是一个国家的君王，血液好比大臣，元气好比百姓。所以有修为的人懂得修身养命，就像是一个明达的君王认真治理自己的国家一样，爱民如子，百姓就会爱戴，国家才能安定，懂得颐养元气，整个身体才能精气神俱佳，如果百姓离乱国家就会衰亡，人要是生重病就导致元气大衰，元气大衰，人的生命就走到了尽头。所以懂得修为的人，在未得病之前就已经采取了修养和保健措施，等身体衰败之后再补救就已经来不及了。我们都知道，生命难以保全永远健康而容易走向衰弱衰竭，元气难以保持清纯，年纪越大，体内的浊气就会越来越多，浊气一多，人体的抵抗力就差了，所以，要懂得修德养命，就是为了让自己的身体江山安定繁荣，如果懂得养颐生命之道，就要抑制自身的欲望（物质欲望和本能欲望），心清神才明，气血旺盛，人体的两大循环系统四通八达，如此，养颐了生命的本真之气，三魂七魄，五脏肺腑一团和气，对身体不利的消耗都没有了，我们的身体才能够生机勃勃——国家自然欣欣向荣，人的寿命肯定就延长了。（李明月)

                       重新学会喝水

2007年而的夏天，我收到了好友宋冬游（女诗人）从贵州寄来的两本书《水是最好的药》《水这样喝可以治病》，收到后她每次打电话都问我看了没，她嘱咐无论再忙也要先看这两本书。在她的感召下，我答应会认真看此书，当我进入了书中的内容，感到非常吃惊，从胚胎时就陪伴着我们的水，天天喝着的水，发现自己对水的认识居然处于无知状态，我不认识水，更不知道怎样喝水！

两本书的作者是F·巴特曼，美国医学博士，他是国际知名研究员，他是亚力山大·佛莱明——盘尼西林的发现者——诺贝尔奖得主的学生。他毕生致力于研究水的治疗作用。他根据自己多年的临床经验，发现了一个震惊世界医学界的秘密——许多慢性疾病的病因仅仅是身体缺水。他不用药，只用水，就治愈了3000多名患者。他本人曾出现在数百家电台、电视台节目里，并受邀到世界各地演讲。他的《水是最好的药》一书出版后，产生了世界性的影响，已被翻译成16种语言，仅在美国至今就已印刷了35次。

《水是最好的药》是他继《水这样喝可以治病》之后又一部轰动全球的健康图书。我们对身体外边的水了解得很多，但对身体内的水却知之甚少。我们许多疾病的病因仅仅是因为身体缺水。然而，不可思议的是，人们往往会犯最基本、灾难性的错误：当我们身体急需要水的时候，我们却喝茶、咖啡、酒或用工业化方法生产的饮料，而不是纯净的天然水。不可否认，茶、咖啡和工业化生产的饮料不仅含有大量的水，而且还含有一些对身体有益的物质，但与此同时，茶、咖啡和工业化生产的饮料中也含有大量的脱水因子，这些脱水因子进入身体后，不仅让进入身体的水迅速排出，而且还会带走体内储备的水。这就是我们越喝茶和咖啡就越想小便的原因。一方面我们的身体急需水，发出了口渴的信号；一方面我们用茶、咖啡和工业化生产的饮料在糊弄口渴，并没有真正满足身体对水的急切需要。

如果我们觉得很渴,那就已经是缺水到一定程度了!一般情况下,我们可以将“嗓子发干”作为一个衡量标准,因为它就代表着体重的1%～2%的水分已经流失了,再不喝水,各种症状就会纷纷出现啦! 缺水对身体的不良影响多得数不清!失眠、发胖、食欲不振、身体虚弱、营养不良、新陈代谢反常、便秘、皮肤粗糙黯淡等等，要是血液中水分缺少的话,还容易引起抑郁症等精神疾病。我们都知道水是生命的源泉，水是生命的载体。在机体中水担负着运送氧、二氧化碳、所有的营养、代谢物质的重任，水还对人体新陈代谢、体温的升降发挥调节作用。水在人体的重量中占有65%以上，人体缺水生命就会枯竭。 水是人体运营和代谢过程中的能源，必然会不断地消耗和流失，所以人必须不断地补充和添加水，才能保持水在人体中入和出的相对平衡。假如人体补充水的量小于消耗的量，便会给人体的健康带来损害。所以，每天一个人必须摄入2000毫升—2500毫升的水，才能保障人体的正常需要。饮水可增加血容量，促进排泄，使尿量增多，加快体内代谢的废物随尿排出。

作者在书中告诉我们：在同样的实验背景下，和年轻人相比，老年人对身体缺水的能力要差得多，当老年人身体缺水时，他们并没有感到干渴……经过常常时期观察发现，老年人身体水分不足的情况十分突出，每过十年时间，身体的水分平均丧失3、5——6升。对于身体所需要的水而言，这是一个巨大的损失。在老人那里，干渴的感觉正在消失，这就是老年人很少感到口渴的原因。我们要告诉上了年老的长辈和身边的老人，一定要多喝水。

    想到自己平时精神不佳或创作时，习惯用咖啡来提神，经常每天喝三杯浓咖啡，喝完咖啡再喝浓茶，夏天里喝可乐，碳酸饮料、再加上冰块，平时很少喝白水，口不渴也很少主动喝水，还以为自己还挺会生活。看完这两本书，才知道自己的如此补充水的行为是一个误区，是导致自己身体不健康的关键因素，通过这两本书我认识到，我们的身体需要很大量的水分，随着我们年龄的增长，我们需要的水分会更多，我们饮水是为了满足细胞的功能需求，饮水量的减少会影响细胞的活力。感到口渴时再喝水，身体已经严重缺水了，看了这两本书后，我按照书中的提示每天早晨起床先喝一大杯温开水，放上少许的盐，因为一个晚上的新陈代谢，早晨起来人体最需要的就是补充一杯淡盐水（水中有一点点盐味就行，我大约喝三四百克），平时不能等口渴了就喝水，减少了喝咖啡的次数，现在只是偶尔喝咖啡，不再泡浓茶和喝碳酸饮料，我发现自己皮肤好了许多，以前经常便秘，学会多白开水以后，基本上不便秘了，对保持身材也起到了一定作用，加上平时注意锻炼，每天坚持散步半个小时，饮食清淡，加上多喝水，饭前三十分钟喝水，饭后二小时后喝水，在锻炼之前喝水，已经养成了习惯，我感到自己的身体的综合素质增强了，很少患感冒，精神比从前好多了，心里也不再依赖咖啡和浓茶的支撑了。

让我们重新认识水，学会喝水，不需花钱，不用买保健品就能让自己越来越健康，好好活着，再把健康带给身边的人。（李明月）

水是最好的药：http://vip.book.sina.com.cn/book/index_41133.html

  谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。

     谷神不死，是谓玄牝（读聘）。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

                                              ——《道德经》六章

解读：《道德经》第六章文中所说“谷神”，许多解读都是说老子用山谷比喻道体的空虚，但我理解的是，“神”字说的是道气。道气：就像山谷之气一样虚灵，有山谷才会产生雾气，（我们经常在文中形容山间的雾为：云蒸霞蔚，或云雾缭绕），只要山谷存在，就会有绵绵不绝雾气产生出来。只要有山“谷”存在，就会衍生出“神”气，这是“道”的自化，所以就不存在“死”的问题。玄为“道”，“牝”为母性的子宫，大道的门户，万物由此而创生、妙化，是产生天地阴阳的根本，阴阳二气交合产生了和气，和气就是道气，是生发万物基本条件。道体本来是虚实相生的（像大雾生于山谷，又弥漫山谷），道体是非虚非实的“谷神”，自然就不会有用光用尽的时候了。(李明月图与解读)

心照不宣

          李明月

我经常跟着树木跑

和星星一起飞   子时   

它们   静静地等待天空

和大地汇成一条河    念头

一动    我成了一株

开花的树    当淡紫色的花

缠绕在棕榈宽大的叶臂上

我想到了小鸟依人

一些鸟就回来了    它们

在一串串紫薇的花朵中

填上音符   

在叶子上荡秋千

一只鸟儿说    好像这里多了什么

另一只鸟说    没有啊本来就是这样  

我加入它们的聊天：

“现在这样也是本来”  

小鸟问：“你是何许人？”

“我现在不是人”

哈哈……

哈哈……  

我和身边的事物都心照不宣  

我的箱子底有三篇较长文章：《我们都是一颗宇宙卵》《生命就是消耗元气的过程》《我们到底缺什么》是我对生活、生命的追问、思考、一点感悟和心得，请有空、有缘的朋友自己上第九页取哦，一起探索和寻找哦……

                  心灵小木屋

我有一间小木屋，小木屋中什么都没有，小木屋中真空妙有，那里没有名利、

欲望和喧闹，只有蜡烛的燃烧和自己的心跳。

今天还有点意思(散文诗)

今天这是怎么了？路上没有一个迎面而来的人。

他们都和我一个方向，我回家的方向。他们都低头走路，不看别人。

我前面的人走向一条小路，我回家的路，过了一片白桦林，走上石板路，看见了一条小河，就看到了我的小木屋，爬满了古藤小木屋。

现在是秋天，黄昏，红叶和晚霞，星星菊开满山岭。

我的前面，好像越来越多的人，人们越走越慢，走上了青石板的小路时，排成了一条人龙。天色渐渐地暗下来。我懵懵地跟在人们的后面，我的后面也有很多人，我不能后退，也不能越过前面的人。

听到有人说：“下一位……”

“下一位……”

有是谁在说话，他要下一位做什么呢？

“下一位？”……

“下一位？？？”……

声音从黑暗中传来，我只有跟着人龙慢慢地向前挪动。我前面的人越来越少了，等我渐渐地看清楚，呀！？原来我前面的人都走进了我的小木屋。原来，今天路上一个方向的都是我的客人。那我……

我的前面还有一个人了，下一位就轮到我，我就可以回家招呼客人了。可是分明有很多人进去了，我的小屋也容不下那么多的人？他们……

“今天客满。”一个木牌挂了出来，我再看身后，一个人也没有了，分明刚才有许多人。

这也许是一场梦，我手里还拿着一捆青草，喂小白兔的青草。我嚼了一叶青草，感觉了青草的味道，我把青草举起来，风吹草动，也感到了风……我摸了摸自己，五官也还长在脸上哦。

我坐在我的门口，我的小木屋灯火通明，不时地传出笑声……

“他们是我的客人，还是我是他们的客人呢？。还是他们都不知道自己是主是客呢？都是跟着别人来的，就像人们说的“随大流”，或者这个世界本来就没有主客之分呢？都是属于“下一位”级别的……”这么一想，刚才的不安和烦恼也就烟消云散了，这世界什么是你的我的，人死了能带走什么，这么一想，对自己有点满意，今天过得还有点意思，有点不同。

                                                     明月文图

月圆感怀

世事缠绕欲不休，富贵荣华仰天求。

瑶池一日桃花雨，人间千载苦海流。

肉眼不识盈缺意，凡胎难解名利愁。

心斋明月时时圆，通幽小径无春秋。

 天空的预言

“孩子一长大，天空就变黑

大人们说话得收敛”

大人们话一多

世界就不完整

不要埋怨和仇恨

别说谁好谁坏    语言的抹布

会越抹越脏    行为的激素

会把孩子们拔苗助长

太多的孩子长大了

天空越来越灰

小河的水越流越黑……

人们望着黑黑的头顶

一个劲地揉眼睛

一个子夜   高楼上空挤满了

擦洗天空孩子

孩子们不再长大

他们长出了翅膀

天空比雪还要洁白

擦洗天空的孩子没事做了

他们白天编织星星    贴上夜晚

大地上的人    变成了一条条鱼

飞向天空偌大的幼儿园

             玉壶的传说（散文诗） 

           ——给久远往世的AH                                                            

     你带着你的全部财产——你自己，穿过了时空的栅栏，越过了世俗的篱笆，带着你的一腔“大海”，行云流水般向我走来。

我梳好长发，点燃一只红蜡烛，在我感知你的瞬间，我把你的心放在了玉壶里——

这个玉壶，我已经珍藏了千年，空放了千年，等待了千年……

   你带着你唯一的财产——你自己，为了给我唱一支流行了千年的月亮老歌，走过了茫茫沙漠，穿越了万水千山。

   你的歌声像百合开满山谷，一颗颗音符在我的心中发芽，在我的四周闪亮拔节。你清越的口哨声，像一条的河流，带我回到了冥冥中的“故乡”，你的话如水边清风，徐徐沁入，让我如梦如幻：你替谁在言语？谁让你横空出世，在夜色茫茫中降临到我的闭关的紫色空间？

一张因缘大网，在时空之外打捞起我们，在滚滚的红尘中感受温馨和超然……我们谈爱谈生命谈灵魂谈修炼谈上升……是的，你说好因缘就应该相互上升……这让我感到曾经的久远——在哪一生那一世你我说了这些话？感受你的熟悉，如山间明月，朗朗地映照。看见两朵灵魂的彩云，在蓝天中袅袅溶合……

我从梅雨绵绵的春醉中醒来，发现时间已经过了千年，我不想让你看见，充盈在我内心的感动，感慨你依然的旧时情怀，旧时的举止，幽默油滑和些许顽劣的旧时风骨，岁月沧桑，风华玉颜，旧时的气概依然。

一朵祥云载着我们的故乡,我们跟风随缘，我们不是漂泊，不是流浪，我们一起在天空上寻找存在，寻找意义，接受宿命和使命。你的月亮老歌飘过了万水千山，让听到歌的树木开满了七彩的花朵，我依然是传说中的女妖，一只善良的银狐，你的一句：不准你老！我就乖乖地又年轻了美丽了一千年……我想告诉许多生灵，生命就是样，只要有信心，只要美好善良，奇迹总会发生，玉壶乾坤，日月经天，就像大地的春天：姹紫嫣红……

                                                        （明月文图）