网络世界虽然看不见对方，但我们都能感受彼此的真诚和真心。
李明月：写诗、写文章、画漫画。出版诗集《明月四弦琴》，文集《寻找与困惑》，出版漫画绘本《美丽心机》，插图李轻松长篇小说绘本《风中的蝴蝶》，插图绘本《图说养生经典》。
做过企业管理、媒体采编、自由撰稿人，曾在《诗刊》《中国作家》《诗选刊》《花城》《散文》《散文诗》《作品》《羊城晚报》等多家刊物发表诗、文，作品入选国内多种年选。在《中国漫画》《讽刺与幽默》《中国航空报》《中国绿色时报》《养生堂》《书屋》《青年心理》《名作欣赏》等上百家报刊发表漫画和开设漫画专栏。
E-mali:
李见心是一位有着欧陆血统的美女诗人，她的诗大气、委婉、透彻，从一滴水里让人能感受大海的气势：洋溢着美善、柔情、朴素与纯粹。在李见心的身上，她的诗品和人品达到了完美和统一。她的性格内敛，虚心、蕴含着大善和大爱，她总是慷慨地鼓励我，不吝语言，真心地赞美朋友，给我信心和关怀，知遇之情……让我感到，她总在我看不见她的地方，用一双美丽的眼睛，默默地温馨地注视我，彼此相知，心神相通，和见心为友，是我此生的幸运。
李见心：中国作家协会会员。出版过诗集《初吻献给谁》《比火焰更高》《李见心诗歌》、长篇小说《心灵捕手》《有字天书》。见心连接： http://blog.sina.com.cn/u/1230439644
作为诗人，当别人问我最梦想写出什么样的诗时，我的回答永远是：“用老练的歌喉唱出并非装嫩的童声”。如今，当我翻阅李明月的诗画集《美丽心机》。我不得不承认，我的梦想终于被明月实现了——她的诗就是“老练的歌喉”，她的画就是“并非装嫩的童声”。翻开第一幅画《心灵牧场》——在林涛山浪之中，一个少女骑着一匹白马，长发和马高高飘扬。首先跳进我脑海的是茨维塔耶娃诗句：“我的头发与红色的马鬃纠缠不清，像一条火红的带子——冲向天空！”但稍后又觉得气氛不对，她的画面中洋溢着的不是茨维塔耶娃式的残酷、暴烈、决绝，而多了一份在惊涛骇浪中也如沐春风的自由、从容、潇洒。同样的题材，当我翻到《少女与马》时，我简直惊呆了！画面静静的，连一丝风也没有，却比任何自然力量都强大地震摄了我的灵魂，我想，一个没有博大的胸怀、美丽的心境的人是画不出这样的画的——一个疏着长辨子扎着蝴蝶结的少女正在给一匹马鬃疏着长辨子扎着蝴蝶结，它的长辨子和她的长辨子一模一样。这一刻真静呀！静得叫时间停了下来，色彩停了下来。
李明月禅心画苑博文摘要：
《生命有出路吗？》是我对生命的精神和身体的探索，写了我灰色的童年，对爱情的态度，精神的困惑和寻找，以及身体上走到极限，梦中得到神示，修炼道家内丹的痊愈过程，我以前不相信奇迹，不相信看不见的存在，但我亲身的经历我知道了以前的无知。希望和有缘的朋友一起探讨生命的深度……
《我和世界的精神关系》写了我和人和身边的小动物相处的精神感悟，我在身边的事物中体验了存在的艰难，体验了自己，感悟了共同存在的精神关系，这个过程让我逐渐走向简单和内心明亮……
六百行长诗《内视的万象》写了对当代世相的剖析，忧虑，寻找，反思和自醒，里面描写很多修炼内丹的“功态”（练功人特有的体验），通过体验“功态”，感知我们的生命源头文化，和接近生命的真相部分……
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气 象
山谷
升腾的气象——
我的丹田发热
热潮沿脊背向上滚动
头顶
闭目
一个显赫的大人物
轻轻的一转身
坐在墙根晒太阳的乞丐
光阴的跑马灯——
荒原上奔命的红狐狸
行走的老银杏
一路跟随的喇叭花
一尾小鱼
一滴滴注入了苍茫
一江桃花水
乱分了北国江南
风中
一块块钙化的白骨
小虫子们乐在其中
千年的头发
在荒郊险岭
随风逍遥
一场倾盆大雨
把“我”再一次滋润
雨过
阳光的法术
我广阔与狭隘
丰富的简单
贪婪
暗中的真相
生长在眼睛里海市蜃楼
欲望流火的脸——诱惑的长睫毛
在我纯净如水的温情抚摸中
流光溢彩
多年以后才知道
泥土是另一种雪
她的质朴和纯净
从我们的脚下
一次次升起
“尘土飞扬”
多年以后
我才感到泥土的亲切
这是一种规则
暗中的玄关
像一只在泥土深处闭关的蝉
安安静静地——等待
金蝉脱壳的一瞬
你说万物的里面
你说在万物的里面
藏着一首诗
会在一个时刻
合诵一首诗
你说万物的里面
藏着一盏灯
能把陷在黑暗的事物
领出迷途
一盏灯灭了
就会亮起
迷途者从来都习惯这样
你说万物的里面
用一缕气息做的万能钥匙
能打开所有秘密
真的太玄了
你说万物的里面
一个爱人
一下子就出现了十万个爱人
从不同的时空
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美好的语言
风是大地的语言，花朵是风的语言，果实是树的语言，小鸟是天空的语言，所有的生灵都是神灵的语言，这些语言每天都在说：今天的太阳和昨天不一样。
丘陵蘸着红月亮的红，把自己画成一条条流线，向远方伸。
七月的草原，青草把一朵朵厚厚的白云举上天空。
大鼓一样的天空，把草原的事物蒙在了鼓里，蒙在马奶酒的酒桶里，被红月亮牵引，向更高的一层天拉升。
是什么声音？星星一样私语，一种远古的语言，被人类遗忘的语言——
一声野性的呼唤，在万籁的深处，行云流水般，向四周蜿蜒，向大草原的中心集中，一只老鼠、一只乌鸦、一个小刺猬和一窝百灵鸟，每一个生灵都成了大草原中心点。
一个牧马汉子向天空撒花籽，天空，成了旋转的万花筒，牧羊女坐在花丛中编花环，一只新生小羊戴上了花环……
红月亮一个跟头，跌入了金莲花丛，地上的事物都醉倒在天上——
大鼓一样的天空，空空如也的天空，真空妙有的天空，把草原的神秘蒙在鼓里，把大自然纯情蕴藏在鼓里，把大自然的生机氤氲在鼓里，一个个精灵在鼓里的乾坤自在自然，两条腿的、四条腿的、没有长腿的，它们在汇合，彼此转化、演化着轮回着过程……
咚咚咚咚……是谁在敲这面鼓……
咚咚咚咚……是谁在天空之上接近我们，让我们清醒，和我们分享存在的时空，是谁在敲响天空，敲响我们，在这充盈着感动、感恩、在这银河闪耀的夜晚……（明月诗文）
智者的声音——克里希纳穆提
我们必须具有内心的朴素，一种极为简单的心境，才能放下自我。……外表上我们可能很简单，我们可能只有几件衣服、一日三餐就满足了，然而这并不代表朴素。如果你的心能容纳无限的经验，虽然饱经世故，却又能保持单纯，这才是朴素。只有在你的心不想在岁月中变成什么或得到什么时，你才能达到这种境界。
你爱一棵树、一只鸟、一只宠物，你去照顾它、喂养它、关爱它，即使它不给你任何回报，不跟随你，你仍然爱它，这种爱你能了解吗？大部分人都不是以这样的方式去爱……因为我们的爱永远被焦虑、嫉妒、恐惧等所限，这意味着，我们在内心是依赖他人的，我们其实是希望被爱。我们并不是爱了之后，便把对方留在那里，我们同时还要求回报，在这个要求之中，我们就变成了依赖的人。
我们的教育、环境及文化，都坚持我们必须变成某某大人物……想变成某某大人物的过程中潜藏着嫉妒，意味着对自我现状的不满。其实我们应该了解一下自我到底是什么，弄清楚自己为什么喜欢和别人比较，为什么总想变成某某大人物。真正地了解自我之后，就不需要规范了……自我矛盾会因为对自我的了解而化解，这份了解继而带来统合的、圆满的境界。
当你年青时，如果你不能体会到爱，如果你不能以爱对待其他人、动物和花朵，那么你长大后，你就会发现自己的人生是空虚的，你会非常寂寞，而恐惧和阴影将一直跟随着你。然而你的心中一旦有了爱这个惊人的东西，如果你能感受到它的深度，愉悦和狂喜，你就会发现这个世界会因你而改变。
如果你的心中有空间，那么你在那个空间必定有寂静的存在。只有在寂静中，你才能真的倾听。
克里希那穆提（J.Krishnamurti 1895-1986）是印度的著名哲学家，思想家，在西方有着广泛而深远的影响。他主张个人了悟，一定要用自己的光来照亮自己。他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中彻底解脱，体悟慈悲与至乐的境界。
他的40本著作，已经译成47国语言出版。
在此书中，克里希那穆提犀利又平实地剖析了自由、爱、美、喜乐、孤独和死亡这些基本的心灵感悟，他认为只有通过每个个体内心心灵的变化，社会才会有一个根本的变革，世界才会走向真正的和平。它的前提乃是智慧的获得；而这种智慧的获得则根本依赖于对自我的怀疑、批判与认识。他说：“你也许能漫步于整个世界，但最终必须回到你自身。” 本书是由克里希那穆提在各种场合的演讲和谈话集结而成，通过一问一答的方式展现他智慧的结晶，深入浅出地描写了他从大自然里获得的领悟。此书虽然不能帮助你发达致富，也不能帮助你如何获取名望，但它会让我们获益匪浅，此书在提醒我们：你是否丢失掉了人生中最重要的东西——心灵的快乐？
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我的箱子底有三篇较长文章：《我们都是一颗宇宙卵》《生命就是消耗元气的过程》《我们到底缺什么》是我对生活、生命的追问、思考、一点感悟和心得，请有空、有缘的朋友自己上第九页取哦，一起探索和寻找哦……
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“很多短暂的东西，在我们的内心却是一种永恒。”
“在那么多不可诉说的时光里，我们呵护了一只能照耀我们的光芒，和在严冬里让我们温暖的文字。”
“心中充满了美好，才能感受大地上的诗意和美好的事物。”
当我为我的小画写下这些文字，我的内心充满了激动和感动。我被某种具体和具体不具体的，那些美丽的、短暂的、在我内心感受到的，甚至是带着某种神秘色彩的事物所感动。她可能是在一个暗夜里一个人理解我的眼神，在我无助时拍一下我的肩，一个异性让我感受-的那种关怀一生的友情。甚至是洪水猛兽般的一场爱，或者是一个周身弥漫着母性的小动物，带着拼搏后血腥……甚至非洲肯尼亚森林公园一头母狮，收养了一个失去母亲的小羚羊的那种超越物种的爱和沟通。仿佛是酣睡在我身体里的一头大兽，就要醒来的那个瞬间，一种我不能感知神秘事物，在这个瞬间，让我突然感知了!让我满眼热泪……
当岁月让我能感知这一切时，当我用内心的明亮终于擦洗掉那些世俗的欲望和贪婪，我回归到最初的本质里，精心地打造着自己内心的金色池塘——平静、自然和宽容。
曾经陷入世俗和欲望的漩涡里，总想在尘缘里找到什么，得到什么，结果什么也没找到。其实我都不知道自己要找什么。
因为这个肉身，因为大千世界的色彩纷呈，由肉身引发的各种欲望，我在贪心的苦海里煎熬着，痛苦着，在茫茫人海里孤独茫然着，眼神空洞……
无数个不眠的夜晚，我内心的清明之水和自身的欲望进行了一次次殊死的博斗，它们彼此占着上风，我站在两者中间，一会儿偏向这一边，一会儿偏向那一边，我身体里的精灵在我沉迷的时候总是呼唤我：醒醒!快醒醒……多年以后，欲死欲生之后，苦苦挣扎之后，当我终于以一滴水的形式加入到清明之河里，一场看不见硝烟的战争渐渐地平息了。那些淤积多年怨恨，红尘是非，奢望和贪婪，那些一直拒绝我的事物，一扇扇地打开了窗子，在夜晚闪亮着一颗颗蜡烛。我听到它们说：“来吧！我们都挺简单的，是你原来把我们想复杂了，所以你就复杂了！”
这世界没什么可比的，我不和别人比了，我也不再和自己比，我的美丽心机会让自己越来越美和更简单，听到一首诗在夜晚说：你会的！一张画在白天说：你会的！那些隐藏于暗中的事物在冥冥中说，你能做得更好，我们都能感受你的能量场……
想象自己种种美好事物的一部分，闪着五彩光环的、健康的、纯净的、童话的、多情的、敏感的、灵异的、豪放的、侠义的等等，像一艘在月夜下慢慢行走的白帆船，那个站在船头的长发扬帆红衣飘逸的女子，被岸边的人感受的种种美好，我在感受这些美好的人和事物的同时，风中夜传来了赞美我的声音。
一个人活得品质如何，关键在于内心过得好不好。内心平静安宁，那只快乐鸟才能飞翔在我们身体的枝头，歌唱和做巢。如此，才能感到存在的妙悦，感受身边的一切都和自己相关，才有更多的情趣，经常被感动被打动，内心才有柔软的质地，能够超然物外，才能侠肝义胆，有激情和豪情，经络畅通，思维灵敏，方有慧心把感动和美善传递给身边的人、物，并且乐在其中。
从自己出发到自己，究竟有多远？从一颗心到另一颗心，究竟有多远？
人生就是一场修行和旅行，一步步逃离自己，迷失自己，再经过万水千山，寻找自己，一点点认识自己，了解自己，一步步回归自己……人生就是从自己到自己漫漫旅程……
让自己早一些认识自己，让自己真正地拥有自己，用自己内心的光芒照亮自身的黑暗。
内心的平静给我带来了丰盈的人生，有一片善念，一方纯净自由的天空，两间草屋宫殿——诗歌漫画，有一条曲径通向远方的气象万千和真空妙有的真相……此刻，小径两旁梅花新蕊，暗香浮动，篱笆已经拆了，夜空碧海，今晚又是一轮明月。（明月文图）
——郑石岩（台湾）
我们有了宝贵的生命是为了生活，如今却因为处心积虑地想占有，而完全遗忘了生活本身。赚钱为了生活，如今为了赚钱而否定或牺牲了生活。这就在否定了那宝贵生命之莲华。人类的占有心愈重，欲望愈高，心理愈觉得匮乏，终至造成精神生活的饥饿，苦闷，甚至疯狂状态。
每个人都是他自己的花朵，嫉妒羡慕别人是愚昧的，虽然你也许有一点缺陷，但是你却有足够的潜能去生活得好。你不一定成为一棵大松树，但你至少可以是一棵好的小灌木。你不一定是江海中的大鱼，但一定可以当一条活泼喜悦的小鱼。你不一定是庄子说的大鹏，但一定可以是一只快乐的小鸟。
生活是一种实现，是把自己的能力实现出来，成为一种喜悦，一种能与别人分享的成果；而不是勉强自己，加快脚步去争夺，把自己的时间和精力全部变成欲望的筹码。人只要回归落实到生活本身，接纳自己，实现自己，就可以生活得安然自得。安适的性情不是追求来的，不安的心里也不是外面强加给我们的。因此，精神生活的真正关键是自己能否维持一个纯真的态度。
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我在2007年破天荒写了一首600行的长诗《内视的万象》（在明月诗画鲂第三页），但深感才情不够，力不随心，请有空的诗友、朋友不吝指教，明月在此鞠躬有了！！！
我守候着心中的一方净土，守候着沧桑之后的简单，守候着我的一腔纯净风月和美丽诗情……（明月短文）
一条江的形式(明月散文诗)
一群三文鱼在大海中潺潺流动，它们经过了万里海路，从大海回游到出生的河流，在最初的河流中繁衍，繁衍之后，三文鱼死在出生的流水中，从最初到最初。
水做的鱼——水做的女人，流水造化的母性。
回到大海？大海是归宿吗？那么，归宿的意义何在呢？
音乐家卡农在《音乐的奉献》中，以回旋的表现，让一首曲子无始无终，从开始流向结尾，再从结尾流向开始。大画家埃舍尔妙笔下的《瀑布》，以永远的循环演绎着存在，轮回之水的真相。
我们在过程中寻找水印，在飘流中追逐自己的肉身，在苍茫中一声声呼唤自己灵魂，和肉身分离的灵魂：魂兮归来……
生命以一条江的形式——
道德经第十六章 ：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
感悟：我们生存在物质的世界里，我们的身心最容易受到外部环境和自身的各种欲望的滋扰，比如时尚和大众舆论，个人成功的标准，金钱的概念，以及自身的贪欲，私心、攀比、妒忌和情仇爱恨等等，让我们的身心躁动和疲惫不已，整天处于忙碌之中——消耗的动态中……亚健康的人和有心理问题的人在日益增多……因此心灵晦暗不安，目光短浅，老子在这一章告诫我们要注意心灵'虚'和'静'，当我们的心真正的空下来，内心没有了欲望的蔽塞，虚空的境界就呈现了！心虚了，心空了，内心不再负载物欲的废物，心里没有了多余的负担，体内的真气就会渐渐充盈，真气一足，就体现出“神清气爽”的感觉：眼睛明亮有神，皮肤润泽有气质，说话中气足，有磁性音，走路身轻如飘，就是有了我们常说的精气神。如此，我们的心就和“虚”空一样澄明透彻，在“静”的功态中养颐：“静”是一种参悟生命的状态：打坐、参禅、养心、养神、思考和练内丹，都是要从静中入手，“静”是一种蓄势的生命境界……当我们能够长时间守住这种生命本然状态的“静”，当我们内心能够“虚”“静”下来，不再随破逐流，私欲减少，道心增加，心窍一开，我们就会体验到“虚”“静”中的妙，感受自身和万物融为一体，和万物一起生发的那种共在感，就会用心之眼观到万物循环反复的规律。
宇宙大千，万物的种类繁多，动物、植物、看得见的，看不见的各种生态芸芸，它们都有自身的形态和特点，都有自己的根，也就是本质，但是万物都是“道”的本质，“通天下一气耳”，“道”为天下根（道德经六章）。归根、复命、循环是万物一体的正常态势。能够回到本质、归根同道，是“虚”“静”的境界。回到本质的人就会遵从自然法规办事，自然法规就是道法，这样才是明理明达，不守道或逆道而行者，肯定不会有好的因果。懂得自然之法有道心的人，才能够心怀广阔，有包容心和公正心，如此才能正视自己，正确对待他人，并用一颗公正之心对待万物和其他生命物种，此为公道。公道的人是周全的人，周全的人才合于天道，合于天道就是合于自然之道，于道同体，于道共存，就不用担心死亡的危险了。（明月感悟）
——伊壁鸠鲁（古希腊哲学家）
现代人的生活有一种共同的特质——不快乐。……因为我们每天都在强求，每天都在膨胀自己的欲望，以致产生了贪婪的饕餮情结。心里上产生一种永远填不饱的饥荒感受。对地位的要求，对利益的渴望，对虚伪自尊的坚持，对享乐的无尽欲求，使自己成为富有时代的“饥民”。由于我们穷困的是自己的内心，所以彻底的不快乐。
你有没有试过安静地坐着，注意力不集中在任何事物上，也不费力去集中注意力，只是让你的心非常安静，非常静止。这时候，你会听到所有的声音，不是吗？你能听到远方的、近处的以及极近的声音，也就是说，你听见了所有的声音。你的心不限制于窄小的频道里，如果你能依照这个方式放松地倾听，而没有任何压力，你就会发现一种惊人的变化在心底出现，这种变化不需要你的意志力，不需要你去强求，在这种变化中存在着极大的美和洞察力。
一个人退到任何一个地方都不如退入到自己的心灵更为宁静和减少痛苦，……我坚持认为：宁静不过是心灵的井然有序。那么你不断地使自己做这种引退吧，更新你自己，让你的原则简单又基本……使你排除所有的不满而重返家园。
我的生活水平跟我在1957年事业上轨时相差不远，甚至更加简朴。无论从前和现在，我都喜欢简单的生活，对于物质享受的要求不高，反而着重内心的平静，希望多做些有意义的事。
爱的别名就是：“包容一切”。由于这种容纳力，这种生命的渗透力，使人类灵魂的气息与弥漫于万物中的精神才能结合起来。
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我的箱子底有三篇较长文章：《我们都是一颗宇宙卵》《生命就是消耗元气的过程》《我们到底缺什么》是我对生活、生命的追问、思考、一点感悟和心得，请有空、有缘的朋友自己上第九页取哦，一起探索和寻找哦……
《道德经讲义》黄元吉（清）http://bbs.8mhh.com/thread-51770-1-1.html
《道德经》也是一本言说道家内丹功法的书，黄元吉真人的诠释很值得品读。
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标签：杂谈 |
诺贝尔获奖者施韦泽的觉悟之声
《敬畏生命》：施韦泽著（1952年诺贝尔和平奖获得者）
和世界建立精神关系：
有思想的人体验到，必须像敬畏自己的生命意志一样，敬畏所有的生命意志。我们生存在世界之中，世界就生存在我们之中。
人不仅为自己度过一生，而且意识到与接触的生命是一个整体，体验它们的命运，尽其可能地帮助它们，能分享的最大幸福就是拯救和促进生命。这一切使人作为行动的生物与世界建立了精神关系……把自己和世界的自然关系提升为一种精神关系。
我们的同情与否不仅与人相关，而且也与一切动物相关。它们的生存就像我们人类生存一样：畏惧、承受痛苦、注定要死亡。
……体验发生在你周围的不幸，对你来说是痛苦，你应该这样认识：这和同甘共苦的能力是同时出现的。随着你对其他生命痛苦的麻木不仁，你也失去了同享其他生命幸福的能力。
做一个真正自觉的人，与世界共同生存的人，在自身中体验世界的人……真正的自觉在于，周围一切的都是我们生命意志，并深刻体会到：我们始终对自身和所有生命负有责任。
我是要求生存的生命，我在要求生存的生命之中……我感受到有必要，满怀同情地对待生存在我之外的所有生命。（明月编录）
阿贝特·施韦泽：
阿贝特·施韦泽1875年生于法国的阿尔萨斯，青年时代才多艺，不仅是神学博士和哲学博士，而且是一位享有盛誉的管风琴演奏家和巴赫音乐的研究者。三十八岁那年取得医生执照，他作出了一个惊人的决定：到非洲去。随后，他和妻子一起前往非洲的兰巴雷内（现在属于加蓬），他在那里创建了自己的诊所，义务为当地居民治病，六十如一日，历尽艰辛，直到与世长辞。
我的各种声音
藏在草丛中
在一朵朵花苞中
从我看到的事物中
偷偷地看我
当我看它们
它们却看其他地方
有那么多的耳朵
藏在泥土中透过树叶
藏在天空上通过云朵
藏在大海里经过浪花
偷偷地聆听我
当我静止
我听到了我的各种声音
在它们的呼吸里
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标签：杂谈 |
莫肯人在自己手工制造的卡邦船上捕鱼。（图片来自网络）
震惊：不存在的词语
2005年的一个傍晚，当我从六十分时事杂志频道看到了在泰国和缅甸海域生活的莫肯人，他们的语言里没有“时间”这个单词，我感到非常震惊！莫肯人的日常行为也没有时间的概念：他们见面没有人相互问好，临走时也没有告别，来了就来了，走了也就走了。一个人出去了很长时间，回来时没有人会问你：怎么这么长时间见不到你？活着，人们相互见面，有人死了，见不到这个人，也没人会问：这个人好久不见了？当记者问了很多莫肯人的年龄时，回答是千篇一律的：不知道。
在这个21世纪科技发达，全球经济的今天，他们的语言中居然没有用来表示“when”（何时）这个单词。莫肯人不知道时间为何物？不知道自己的年龄，就没有时间让人产生的紧张和压迫感。莫肯人在无知无觉中，他们精神已经超越了时间的枷锁，不追忆似水年华，没有年龄的感伤，不存在死亡的恐惧，他们无知无欲，以卡邦船为家，跟着老天转，枕着大海睡，他们不知道文明社会的“时间就是金钱”价值，他们的财富就是满足自身的温饱……其实，这些处于类原始生活的人们是幸福的，他们在类似的一种真空状态中，茫然地安然地超然地，不慌不忙地，淡淡地生活着，他们在一种永远中生活着……
古往今来，有多少文人骚客咏叹的白驹过隙，流水落花的光阴，朝花夕拾的感慨，白发悲秋的愁怀，一寸光阴一寸金的惜时警句……在人类文明一步步走向高科技的今天，我们的时间观念是越来越强了，我们的内心也越来越紧张。我们现代人的日常生活都是被时间分割成一段段的，上午计划下午的事，下午琢磨晚上的事，晚上惦记明天的事，今年担心明年的事……我们的思维一刻不停地忙碌着，总想渴望着达到什么，成为什么，得到什么。我们的人生因时间的分割而变得支离破碎，我们的内心又没有能力超越时间的捕捉，在时间的这张大网中，像一只鸟不停地扑腾着，没事找事折腾着，只有在忙碌的时间中才能感受自身的存在，在不停的思维思虑和行为中感觉自己活着，或者置身在群体中一起打发着无聊和无奈。我们没有安静的能力，日久天长，我们成了维持时间存在的机器。
而莫肯人则不同，他们就像天生的悟道者一样，没有世俗时间的观念，来则来，走则走，生就生、死就死，一切随其自然、一切顺应天道，无牵无挂，他们没有现代人对各种事物的分析和解释，因为大自然本身已经解释了这一切，他们只是在无知无欲中自然自在地生活就是了。尽管他们自己并不知道这些，他们也无需知道这些，不知道这些是上苍赐予莫肯人的福分。
我们现代人一直想找一种稳定感，我们享受物欲的奢华，追逐名利，一个欲望满足了，另一个欲望马上来了，填不饱的深渊，这造成了我们的内心没办法安定下来，不安和恐惧感步步加深，我们怕失去，怕“我的”成为“你的”，苦思苦想要把“你的”变成“我的”，在强烈的“我的”“你的”演变之中，我们不折手段，在时间的鼎沸的油锅里，我们煎熬其中……就这样我们折磨着自己，被上下左右四面八方的时间所围猎，包围圈越来越小……
再看看莫肯人，当一个记者和专家随便坐在一个木船上聊天，这时，来了一个提着斧子的人，这位来修船的莫肯人见到有人坐在自己的船上，只是说了一句：“你们坐在了我的船上。”然后就单手提着斧子站在一旁等待，平静地看着大海，面部没有一丝表情，没有一点不耐烦的样子，或者要两人早点走开的意思。
莫肯人没有国籍，也没有任何国家的护照，在泰国称为潮莱，意为“海民”。泰国比较大的莫肯人居民在拉廊府的老岛和帕亚岛和辛哈岛，攀牙府的素林岛以及普吉府的拉外海滩。他们有着非常独特的生活方式以及自己的语言，传统和文化，基本上过着与世隔绝的生活，被称为“海上吉普赛人”。他们相信灵魂的存在，崇拜大海。甚至有人说，莫肯族的孩子还没学会走路，就已经能下水游泳了。正如部族古语所云：“莫肯族人出生，活着和死亡全都在海上，就连他们小孩的脐带都是扔到海里的。”莫肯人在伐木之前会请求树的精灵许可，采集的食物人吃之前先请祖先神灵享用。这些做法反映着对自然和超自然世界的尊重和感谢。他们没有囤积食物的习惯，吃什么都从大海里取，一个莫肯渔夫吃饱了，饿了时才会想到吃下顿饭，从大海里取到什么就吃什么。除了没有“when”（何时）的词，莫肯人的词汇中也没有：“want”（要）这个词，而只有“take”（拿）。他们没有“我要什么”，“你要什么”，“他要什么”，只有“我拿什么”，“你拿什么”和“他拿什么”。
我感到这个“拿”字的本身，看着不经意，但和“要”字却存在着很大程度的精妙区别。“拿”自己所需，这个所需是维持身体本能的需求，没有贪的概念。“要”字是颇自我的表达，要的东西并非是完全自己当下所需，“要”有种对比的感觉，比如别人有的东西我没有，我并不需要这个东西，但别人有，我也想要：有贪的成份藏在其中。我曾在贵州一段时期，那一时期感悟中医，常和朋友们一起上山采药，贵州人不说“采药”，他们都说“讨药”。当我第一次听到朋友“讨药”时，心生感动，顿生对大自然的敬畏之情，这个“讨”字用得太好了，我们向大自然乞讨，要尊重大自然，顺其自然，我们都是大自然的乞儿和宠儿……
加利福尼亚印第安人（美国加利福尼亚州的原著民），他们的语言里没有“你的”“我的”这两个词，美国享有世界声誉的历史学家斯塔夫阿诺斯在《全球通史》中概括了加利福尼亚人在十七世纪的生活状况：“整年中没有什么事情使加利福尼亚人感到麻烦和苦恼，也没有什么使他觉得生活讨厌和或者活着没有意思……他也不用终日担心失去所拥有的东西，当然也不必想着如何增加自身的财富……加利福尼亚人不知道‘你的’‘我的’这两个词的意思。而正如圣格雷格尔所说：‘这两个词使我们短暂的一生充满了痛苦和难于言表的罪恶’”。
1971年南菲律宾发现了塔萨代人，这个27个生活在热带雨林洞穴人，过着一种旧石器时代的原始生活。他们以树叶遮体，不谙狩猎和农耕，并以浆果、树根和野香蕉为食，也吃蟹、蛆和青蛙。这个小型族群甚至认为自己是地球上唯一的人类，他们没有攻击性，在他们的语言里，没有“武器”“敌对”“仇恨”“战争”这样的词语。
今天，我们在地球村上愈发怀念人类往昔，那些对于我们来说已经逝去的东西，由此来感悟祖先们的生活，去领悟自然之道的真谛。这些在我们今天看来蒙昧和不开化的土著民中的不存在的词语：时间、仇恨、敌对、武器、战争、你的、我的，但这些意义深远的有威慑力的单词，每一个单词都像是一个重量级的炸弹，从高处投向我的内心，让我震惊，感慨当下和思考自身：享受了物质繁荣的我们，自己的精神过得怎样呢？我们对现实和时间有超越的层面吗？“你的”“我的”我们在做对比吗？因此而产生了妒忌和种种的自私？
让我们一起回到我们的昨天，没有时间的昨天，闭上眼睛，用心感知这些不存在词语的力量和光芒，感知久远的没有时间的存在，来一次接近生命源头的回归和旅行……
我从天空从大地深处的水中
从一颗星星走到你的房间
我从事物的外头
走到里头
“一切都在老地方”
在最初的地方
它们
走近走远
风雪中我再次敲门
很多门开了
没有谁问我
好像我从来就没有离开过
