八十年代末期，我揣着100美金来到了美国。第一次去超级市场，听到喇叭里在放一首歌:

They Told Him Don’t You Ever Come Around Here
Don’t Wanna See Your Face, You Better Disappear
The Fire’s In Their Eyes And Their Words Are Really Clear
So Beat It, Just Beat It

You Better Run, You Better Do What You Can
Don’t Wanna See No Blood, Don’t Be A Macho Man
You Wanna Be Tough, Better Do What You Can
So Beat It, But You Wanna Be Bad

They’re Out To Get You, Better Leave While You Can
Don’t Wanna Be A Boy, You Wanna Be A Man
You Wanna Stay Alive, Better Do What You Can
So Beat It, Just Beat It

You Have To Show Them That You’re Really Not Scared
You’re Playin’ With Your Life, This Ain’t No Truth Or Dare
The

 

征服幸福

 

伯特兰·罗素（Bertrand Russell, 1872一1970）是英国著名的哲学家、数学家、社会活动家和教育家。他出身于贵族世家，曾祖父是贝特福德公爵六世，祖父是维多利亚时代著名的首相。但是，罗素的幼年生活是不幸的。当他2岁时，姐姐和母亲因病去世，在他5岁和6岁时，父亲和祖父也相继去世。罗素的一生很辛劳，也碰到许多挫折。但他始终以开朗、乐观的态度对待人生。

罗素在30年代曾经写过一部影响极大的小书，书名叫做《征服幸福》《Conquest of Happiness》，书中告诉人们如何避免不幸福，现翻译如下，与大家共勉：

1. Don’t be taken in by melancholy.不要陷入忧郁的泥潭。
2. Don’t get caught in the competitive treadmill不要陷入无休止的竞争
3. Develop the right attitude to boredom and excitement用正确态度来对待无聊和刺激
4. Make your worries concrete, don’t suppress them正视你的忧虑，而不是压制它
5. Don’t envy, admire! 不要嫉妒，要仰慕

 

 公益是人的本能 

 
采集和狩猎是人类最早的一种经济生活方式。在十分遥远的年代，早期人类主要生活在草原和森林的边缘地带， 由于生产力低下，人们就单纯地依靠自然界的赐予，采集野生植物,猎取动物，作为食物。人类采集狩猎的那些祖先，因为是群居而没有私有财产， 做的其实都是公益劳动，男子一般集体从事狩猎，妇女们主要从事采集。所以，公益活动可以说是人类的一种本能。随着社会的发展， 社会结构越来越复杂，产生了社会分工和私有制。为了保持复杂社会的运转，人类很多采集狩猎时候的本能被压制下去了，但是一有机会， 这些本能又会被发泄出来，比如说，贵族以狩猎为乐。
 
人类文明是从农耕开始的，农耕并不是人类的本能，完全是从理性的思维产生的一种活动而不是一时冲动。 那时候帮助别人的本能，是用布施等形式表现的，西方社会，则表现在捐钱给教会。但是农耕社会，劳动生产力低下，空闲时间比较少， 所以大规模的公益活动也是开展不了的。到了工业化以后，劳动生产力大大提高，这时候人们才能有时间有精力帮助别人帮助社区。
 
于是在私有制条件下，公益这种本能再次产生，私有制造成了人

 

婚外情---都是利比多惹的祸

 

婚外情是指男女双方在已有婚姻家庭之外而产生的感情，俗称偷情。

 

科学家已经研究出来：性吸引只能维持十八个月，就是说再帅再美的俊男靓女，十八个月以后，也难免会腻。于是，“握着你的手如同握着我的手”，没感觉了。不安分的男男女女们，开始蠢蠢欲动，在婚外偷偷摸摸地寻求新的“爱情”。可悲的是，新的“爱情”在十八个月后，再次消失，其结果可能是，在这世上，又多了一个冤家。

 

成年人的婚外情，一般跟性有关。男女双方都是过来人，已经身经百战，经验丰富，偷情的时候往往会直奔主题。所以，本文的婚外情，特指跟性有关的婚外情。

 

跟沉浸在偷情的欢愉中的男女谈理智基本上是谈不通的，能走到这一步的男女早已经丧失理性，完全被利比多控制了。

 

利比多这个词是被性学老爷爷弗罗依德通俗化的，弗洛伊德认为，性是人的一切思想和行为的原动力，性欲，成为证明一个人魅力的最主要表达与展现方式。他把性称为libido，即利比多，

 也尴尬，也不尴尬
 
星期天晚上去听了“和统会” 主办的南京艺术团和平颂音乐会， 殷秀梅殷大姐把“主席的思想放光芒” ，“共产党的恩情比海深” 都唱到华盛顿DC来了，台下坐着美国议员呐，我边上的老外啪啪地鼓掌，大声叫好， 一点也不尴尬。你说我们还有什么好尴尬的？演出很成功，现场气氛活跃，唱完了两首节目单上的歌以后，观众大声要求唱《上甘岭》， 秀梅说下面一首歌跟上甘岭差不多，唱《英雄儿女》的主题曲《英雄赞歌》吧，有好事者告诉老外：“韩战电影的主题歌。” 老外也只是呵呵一笑。 还好没唱上甘岭，否则台下的“豺狼”怎么办 。
 
有位先生以为我是算命的，曾经问过我一个问题：“苦尽甘来， 我已经苦了很久，甘什么时候才能来？” 我其实不会算命，只好胡诌一通：“甘早就在你的手里，你自己不想往嘴里放，所以甘没有来。”  
 
尴尬也是一样，尴尬主要是你自己的感觉，如果你感觉尴尬， 事情可能会真的变成很尴尬。如果你不认为尴尬，即使看上去很尴尬的事，也没什么好尴尬。比如，本来是要歌颂和平的音乐会，观众点《上甘岭》， 殷秀梅唱《英雄儿女》，都

 

解读王佳芝的一念之差

 

《色·戒》的宣传是非常成功的，一时间成了华人圈子里最热门的话题，互相打听哪里有放，朋友之间的问候语变成了心照不宣的“看了吗？”，中午同事吃饭，也持久不衰地讨论了很多天。

《色·戒》是张爱玲写了三十年才发表的一部不太出名的短篇小说。一个美人计失败的故事：清纯女学生王佳芝，追随暗恋情人邝裕民，暗杀汉奸易先生时临时变计，放走易先生而连累自己及五个爱国同学被杀。故事情节简单，电影拍得难免沉闷，如果没有三十分钟色情戏，难说能看得下去。

各方评论如潮，好的坏的都有，不过我认为左派的大帽子如汉奸，色情，变态，包括玷污烈士等罪名过分了点。

影片得了威尼斯电影节金狮奖。

王佳芝的

 按：本人大概算是“中留”之一。

 

 

 

八十年代北京电视台有过一个节目叫《今晚我们相识》，本来是个一本正经介绍对象的栏目，后来一度很火，成了一个全体市民每周必看的搞笑节目，一到时间大家都很好奇这礼拜编导又为我们从哪儿挖掘出一个什么样儿的傻冒来。栏目出场人物从未婚离异丧偶老中青工农兵到“专程从美国赶回来参加我们节目的清华学子”各路神仙都有，每位的任务是出演一个介绍自己的纪录短片。

剧本套路都是一样的，一共三组镜头，第一组是外景，地点是护城

 

出家

 

小时候特讨厌人世间的繁文儒节，自然就想过出家，并去了鸡鸣寺实地考察过。觉得素面尚可口，吃一辈子完全可以承受。我的头型剃光头应该也很好看，如果可以不烫几个疤就更好了。 唯一不太如意的是尼姑们的服饰太过单调。

 

后来情窦初开，非常不幸爱上的人是一个Monk, 尼姑跟和尚好上，倒也蛮班配的。

 

颇费了一番周折，尼姑嫁给和尚，成家等于出家。于是在家带发修行，酒肉穿肠过，娃儿也养了两个。生活倒是一如既往清淡无比，几乎与世隔绝，简直还不如去和尚庙尼姑庵，起码那里还有同修的和尚尼姑交往。偶尔我有朋友来访，百思不得其解，你们两个性格迥异怎么可以相处至今？

 

我原是个爱热闹的人，喜欢家里人多，如果不出国，多半是跟父母住在一起，当初想当尼姑，大约只是向往不劳而获的生活而已。

 

他是一个真正的Monk, 一个人苦苦修行，不喜欢与外界交往。

 

多年以后，我被他同化，越来越深居简出，生活所迫，和尚尼姑不得不外出谋生。晚上回到家里，常常相对无言,就这样慢慢地老去。

 

Monday Au

 今天收到学校的Email,学校最有名的金融教授昨天飞机失事离开了我们，享年五十岁。