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———浅议现代诗歌的出路零星碎语
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李三笑
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静止是相对的，运动才是绝对的，任何事物都是发展变化的，同样，诗歌也需要而且必须时时更新鲜活的血液！中国古代诗歌（从诗经楚辞一直到宋词、元曲）发展到现代，上世纪初白话诗在新文化运动中崛起风吹雨打到如今，中国诗歌的发展变化从未停止。
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孩子吃奶的目的不是为了一辈子还继续吃奶！是的，奶吃了，传统文化这个娘我当然还认。但在汲取了丰富营养之后，诗歌是到了应该长大的时候了，长大了就该断奶！而不是继续咬着娘的奶头不放，嚷嚷着“卡哇伊”。
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中国新诗何去何从？我感觉现今有价值的中国诗歌有点新复古主义的倾向，重返《诗经》那古朴通俗野蛮有力的乡野民风，这已经是个不争的事实。朦胧含蓄的诗风该结束了，诗歌大众化的时代已经来临，那么让缩在书斋或象牙塔里的儒雅含蓄见鬼去吧。
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最重要的事，正直的诗人要有社会责任感，要反映占人口大多数的下层劳苦大众们的心声和苦闷，为平民呐喊，当然要他们能听得懂看得懂。诗歌不是少数所谓高级知识分子们的“性福”之余消遣的专利，诗歌应该是大众的，应该是更多老百姓所能理解的。
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近年来网络文学中掀起一股低诗热潮。这种低诗热潮的出现必将给冲出中国诗歌低谷带来极大的可能性，一次海啸的力量需要每一滴海水的参与，低诗潮当然需要更多的诗歌爱好者投身进来……关注民生，关注脚下，向下向下再向下！这是D时代诗歌发展方向的必然.D应该只是一种策略，低调，低姿态，低去向。驾轻就熟，信手拈来，口语化俚语化的特点无异是现代低诗歌的一大利器。
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关于现代诗歌，是提倡“神性”[亦说智性]写作，还是“人性”写作,如今的诗坛众说莫衷一是，愚且认为，诗歌相比其他题材的文学形式更短小精悍，表达方式便利快捷，因此也更容易被最先锋的思想意识所引导，用来表达最具前瞻性的主题和内容。从高高的所谓的神的祭坛上走下来，脑袋向下匍匐到民间关注民生落笔于人性，这已经是当前诗歌变革的大势所趋了，话语权力和写作禁锢以及思想深度都将会得到更加全面的解放。“他清醒的认识到，不管哪朝哪代，“西西佛的石头”都将是压在我们头上的摆脱不了的命运。他看到了无意义中的意义，在废墟中站起来，不屈伏于来自意识形态的各种各样的压迫，“对生活说是，对未来说不！”（加谬语）。他用生命作诗，“神性”自然显现！”[引用西部快枪<自由诗人>]
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为了让诗歌更加的大众化，当然必须让诗歌人人都能读懂。我宁可牺牲一点所谓的“艺术性”，也要让诗歌人人都能读懂。在艰涩的文字把戏中去猜测诗人的表达意图实在是现代诗歌的罪过……尽管先锋诗歌（垃圾写作、低诗歌写作等）有点过激，但总比那些文绉绉拗口的“做作的诗”真实易懂。故弄玄虚的高深，是学究们的专利，与平民无关！。我一向喜欢简单明了。
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改革开放以来，我国的经济建设是取得了一定成绩，但付出的更多的代价，造成很多隐患，确实得不偿失的，人生信仰崩溃，社会道德失衡，经济价值体系紊乱。当然最根本的很多问题是由此畸形的政治体系所派生出来的[国情如此这里且不妄谈]。知识分子阶层的敏锐触觉应该能感触时代的病症，也应该肩负起针砭时弊的权力责任和义务。但现实却是更多的高级知识分子[也就是那些被称为所谓的精英文化人士]他们都选择了明哲保身，选择了逃避，宁愿躲在学术小屋子里继续“所谓的坚守”[其实这种不谈政治的坚守其本质只不过是对恶惯性力量的纵容]。现代中国知识分子阶层之所以被某某某称为“软体动物”，就是因为他们没有挺直的脊椎骨，或者说普遍的患上了软骨症，成为名副其实的御用犬儒。
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十年浩劫的遗毒至今还在蔓延。各人自扫门前雪，那管他人瓦上霜，甚至不惜落井下石侮辱陷害，极尽窝里斗自虐自残的卑鄙伎俩，这种劣势文化传统的基因造就了上世纪近百年的民族耻辱，还酿就了中华民族上下五千年“劝善从恶”的光辉历史，同时也造就了今天我们所看到的现状。社会丑恶屡禁不止，且愈演愈烈。社会的大悲剧，是人性小悲剧汇聚的结果。人性冷漠的本质是传统价值观念的崩溃。同情心丧失的同时，残忍在心底里孳生。举目四顾，周边列强还在虎视眈眈，内忧外患……
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美酒，今天可以喝个酩酊大醉，明天不知道还有没有？
美人，今天可以与尔同销万古愁，明天不知你会高栖哪枝头？
诗人，作为社会中最敏感的痛觉神经，难道还要再继续隐忍沉默下去吗？
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当前，中国文艺界普遍阳痿，早泄，且患易性癖，奴媚气息十足。在体制的压砸下，有骨气的诗人都死绝了，摆在“台子”上的大多数是“阉人”，鸡吧摆设没用。从来都是政治体制奴役文学艺术，今天一群不甘心的诗人开始揭竿而起，不愿屈辱匍匐在野蛮专政的胯下。识字的人啊，你仔细想想，一个胆怯逃避政治的人，还配得上“诗人”这一属于勇士的称号吗？只有自由的思想，真实的表达，才是诗人最宝贵的品质。任何屈从俗世权威名利的行为都已经背离了艺术的本质。一个搞设计的朋友在深圳沉浮多年后说了一句话:商业****了艺术，生下了“设计”这个杂种，他们则是蠕动在杂种周围的“蛆虫”。
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诗歌，作为一种文学表达形式，要求人人都懂那只是一个假定的不可能的愿望，其实只要大部分至少过半能懂得就已经很不错了，至少让只有义务教育文化[初中]程度的平民能看得懂。毕竟中国高等教育的普及率低的可怜[2005年7月第58期《特别关注》报道：当前中国的大学毛入学率约5%，成人识字率才81.5%，文盲约占人口的15%以上]。
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诗歌语言说脏话粗口，目的在于解构传统意义上的伪崇高假正经，让“真”回归于地面，而不是凌驾于祭坛高高在天空之上，需仰视才可见，这会让更多人颈椎疼痛，从而放弃对真的探求。脏话只是一座从天空通往地面的桥梁，让诗神回归地面，与我保持平视的视角。最终让诗歌回归到大多数人哪里，回归到大多数老百姓所能理解的界面上。
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现代诗歌发展需要变化需要争议。百家争鸣、各抒己见，有探讨有争论才会有进步，否则只会墨守陈规原地打圈。“倡导”百家争鸣、各抒己见、求同存异、意诚相待。切忌恶意谩骂、人身攻击，针对作品评论，对事不对人，切忌！
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静止是相对的，变化才是绝对，建议先从诗名变起。传统的好东东我们是要吸取其精华，这是作为精神内核来继承。但外在表达方式要破旧立新。我所理解的垃圾诗歌，是以毒攻毒，以其人之道还之其人之身，以针尖对锋芒，以具有现场感的丑恶的视觉效果来抵达批判丑恶的实质。
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关于诗歌评论中的愤慨谩骂，这个问题要两分看待，前阶段看过李磊的诗歌论文，更多是“宣战檄文”，对一些诗坛中欺世盗名者解刨得很细致，证据确凿，鞭劈入里，反响强烈。之所以很多所谓的“诗歌权威人士”对李磊反感，语言的野性粗砺不是根本原因，最主要在于这样的肆无忌弹的揭露触动了他们在现实世界中安身立命的既得利益，包括在小文化圈子里的垄断私利！他们宁愿安全的隔靴搔痒[甚至有痒也不敢搔]，逃避和无视“社会病症的痛痒”之所在，一味的沉溺于声色犬马，以求名利兼收，最后可以颐养天年老死善终。而这种人生境界往往却是被更多中国人所津津乐道的[包括曾经的我]，因为要做一个真正的“文化斗士”毕竟是很冒险很有难度，但我认为这同时又是很有乐趣的一件人生大事，非有牺牲精神兼大慈悲胸怀者莫敢为。
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这是个皇帝着新装的时代，滑稽小丑与愚蠢皇帝共舞，诗人应该是那个天真的小孩，诗人应该有这个勇气大声说出事实，诗人应该认真的指着皇帝的光屁股揭发真相：妈的，那狗日的皇帝根本就什么衣服都没穿嘛！
零零星星肆言乱语，勿怪，若有妄言，还请各位文朋诗友不惜斧正。
