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古琴文化讲习班

宗旨：

    古琴是中国传统文化的重要代言者。它负载着中国古代重要的哲学、美学观念，体现着古人与自然和谐平衡的大智慧，表现着古人对自然和生命的体悟与感怀。这其中对当代人最具有意义的是：人如何与自然环境和社会环境和谐相处，如何在与之相处的康健关系中重新建构人的精神和心理需求，突破科技文明给现代人带来的精神瓶颈，重塑中国民族精神的魂魄。

    古琴自古以来就有道器、法器、乐器的多重属性，我们的讲习班推崇琴道与琴艺并重。不明琴道不知如何操琴，不知琴艺琴道成为虚论，无法直接进行生命的体察，无法实施感性生命的文化重建。

讲习班倡导精神与体魄的双重应用，倡导在大自然新鲜的空气中、在亲近泥土的劳作中，在感受四季变化的大自然造化中，在体悟天地有大美而不言的情怀中有所习得。

 

2008年中秋节，和朋友一起去了怀柔。又一次听到朝阳寺上山阶梯下的水泡声，不禁怦然心动：野花、翠竹、核桃、板栗......轻抚面颊的清风......一切都是那么美，一切都是那么满含深情而又不动声色......以至于让我觉得话总是多余的，所以给大家看点照片，哈哈

    照片是苏老师拍摄并取名的。

禅茶一味

 

别动，大夫来啦

 

 

中华文化在现代社会的价值

 

 

近百岁人瑞、国学大师叶曼8月27日于北京龙泉寺进行了一场题为“以佛法为核心的中华文化在现代社会的价值”的讲座。叶曼贯通儒道佛三家无碍智慧和融通中西的广博学识，为龙泉寺僧众与常住义工们送来了一场中华传统文化的盛宴。讲座过程中，叶曼对中华传统文化十足的信心鼓舞着在场每一个人，并分享了修行中的亲身体验。

 

佛法成为中国三大文化之一

 

《汉书·艺文志》说，中国的三大文化——儒释道，佛家更为出色。一个外国的宗教怎么能够成为中国的三大文化之一？这要从佛法由印度传入中国的源头说起。公元六七年，东汉明帝梦见一个身金色的人从空中飞到他的院子里落下。第二天上朝时，明帝问朝中大臣：“我昨晚做了个怪梦，梦见的飞人身金色，在皇宫上面飞呀飞呀，就落在院子里，这是什么东西呢？”一位大臣说，“我听说天竺国（印度）有这么一位王子，他放弃了王位，出家修行很多年，是印度了不起的人。”（据载《资治通鉴·汉纪》、《魏书·释老志》、《洛阳伽蓝记》）

这个人就是释迦牟尼佛。佛陀那个时

以前写的文章，拿出来晒晒：

 

    到现在为止，在这世间已经虚度24个春秋了。不敢说老，也不敢说尝尽人间五味，但是多少受了些磨难，终于体会到老师说的话——人间是个大染缸，也是个大火炉，很能磨练人。说到学佛的因缘，很多朋友都是因为疾病、灾祸或是心结解不开而入佛门，也不乏求财求子求官者。其实，无论何种因缘，如果最终能够老实做人，老实修行，都是很殊胜的。

很小的时候，看家里敬祖先，看到人死了做法事，就有些疑惑：人最先是从哪里来的，死后又去了哪里呢？为什么那么小就会有这样的想法呢？也许就是因为小时侯的经历所造成的。我大概从出生到三岁的那个时期是比较幸福的，父亲在钢厂做工，家里还不缺吃少用。三岁后，父亲生病。家里一下子变得非常困窘。母亲要照顾爸爸，要为父亲治病筹钱，于是家里农活没人干，我也没人管。那时也不懂事，在外面和伙伴们倒也是玩得高兴，不知世间有苦。只是偶尔到了吃饭时间，祖母忘记叫我，饿得慌，便感到委屈。

    从3岁到5岁，父亲的病时好时坏。在我5岁的时候，父亲病得特别严重，母亲怀上了妹妹。那时亲戚，还有信用社都不肯借钱给我家了。祖父

                                         圆融一笑

                    圆日当空影玲珑，

                    融和万物山河绿；

                    一片痴心照众生，

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《生命不死》（美国 魏斯）和《前世今生》（台湾 陈胜英），关于催眠和轮回的......

转：美国魏斯医生的《前世今生》，人有轮回吗？

问：在美国魏斯医生的《前世今生》一书中说“在另外一个层次，最后会有和平”，请问这是什么境界？

　　答：魏斯医生现在在世界上很出名，他就是做催眠，用催眠的方法把这些疑难杂症，医院里面已经放弃治疗了，他接过来用这个方法。在一个人深度催眠之下，他能够回到他的童年，回到他的前世，把他这一生的病源找出来，这是一般医生做不到的。他把这个病根找出来之后，就很容易治疗。经过他治疗，很多人的绝症都给他治好了。而且从深度催眠之后，就知道他过去生中状况。甚至于到过去，他的《前世今生》记载一个病历，这个女孩子曾经追溯到四千多年前，好像是八十六世，她到这个人间来投胎八十六次，最早的那一次在四千年前。

　　他本来是学科学，因为看的人多了，经验太多了，例子太多了，所以也不能不接受轮回，他说轮回真有，一点都不假。而且接受了因果报应。很多人前世是被人家杀的，受了伤害的，这一生当中都有胎记，那个胎记正好是前一世或是刀枪剑伤害的地方，现在都有胎记。他这

情必近于痴而始真

才必兼乎趣而始化

    虫鱼鸟兽天然趣

    儿女英雄别有情

    好不容易从琉璃厂买了一个空白扇面，花了好几天时间画了一个张仲景坐堂的画，背面写上孙思邈“大医精诚”中的话......以此明志，以此来坚定自己改行学中医的决心，呵呵。只是画上色太重，字也没写好。看来确实得慢慢地做，才能出细活。

                 

转帖：   

    古琴是我国历史悠久的民族乐器。古人誉为“圣人治世之音，君子养修之物。”虽然赞颂过激，但史绩记载古琴轶事，确有其感人之魅力。如《桓潭新论·琴道篇》所载雍门用弹琴能使孟尝君伤感；《史记·司马相如传》记载司马相如以琴传情与卓王孙之女卓文君相爱的故事；唐薛易简著《琴诀》中，把古琴的作用概称：“可以观风教、可以静神虑，可以壮胆勇、可以绝尘俗……”等。使人闻之，无不对古琴产生敬慕的感情。但是，古琴的这种艺术魅力的产生，是致力于琴学者，经过积年的勤学苦练，揣研，洞察琴曲意境，以自己的内涵修养通过熟练的技艺综合发挥的结晶，不是每个弹琴人都能够表达的艺术修养。

 　　我国几千年来把古琴视为能登大雅之堂的一种乐器。所以研究古琴艺术和撰写古琴论著的人颇多，如：刘向（公元前79年——前8年）著《说苑·修文篇》、薛易简（公元725年左右——800年左右）著《琴诀》、冷谦（公元1268——1408左右）著《琴声十六法》、朱权（公元1378——1448年）著《太音大全集·抚琴论》以及徐祺（1580年左右——1650左右）著《奚山琴况》等等。绝大部分都是论述古琴美学、操缦

其一

    端午去怀柔的时候有一件特可乐的事情：就是第二天早晨去爬山的时候，经过门幅楼，门楼左侧用铁链锁住的一条狼狗突然朝我狂叫。当时着实吓了一跳，因为我小时候曾经被同学家的狗追着跑了好几里地，阴影犹在啊。转念一想，不禁有点怒气。于是，我就停住了脚步，瞪了眼睛看着那条狗。结果它也不叫了，怯怯地看着我。看了几十秒，我抬脚想走。结果，刚抬起一只脚。那狗，忽然狂退，一个趔趄——如果没有铁链，就从台阶上摔下去了......哎，好一条欺软怕硬的家伙，呵呵。

其二

圆明园看荷花

    昨日终于争取到一天休息。晨阳姐过来看我。许久不见，姐姐依然是那么漂亮、淡定、善良......同事小伍的师妹也过来了。中午，一起在合租的房子里吃了一顿饭。下午就和晨阳姐，小伍的师妹一起去圆明园看荷花展......

    本来雨一直断断续续地在下，结果，到圆明园时，天放晴了。满园都是绿色，青翠欲滴。展区的湖面满是田田的荷叶，粉的、白的、红的荷花点缀其中。虽然不是开得最盛的时候，却也或含或张，煞是美丽！尤其那些开得最好的花，都是“泪落梨花犹带痕”的样子。

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“非医攻博”与北大中医社                         
1“非医攻博”
“非医攻博”是新世纪中医界的一件大事，是邓铁涛等多位中医泰斗反复酝酿和论证后发起的。
从2002年开始，北京、广州、上海、南京四所中医药大学开始公开招收“非医攻博”专业研究生，其中广中医招生人数最多，每年招收20人，北中医不知什么原因，从06年开始，暂停招生。
至今，第一批学生已经毕业，有做临床的、有做科研的、有留校教书的、有到政府部分的、也有转回老本行的。
作为一个新生事物，在中医界必然引起一番争论，媒体上不时可以看到相关报道，而探索“非医攻博”教学模式的专业论文也发表了不少，邓铁涛老先生更是写文章表明自己的个人观点，鼓舞了不知多少热爱中医的青年人！

2北大中医社
北京大学是中国最高学府之一，自五四运动以来，一直走在文化阵营的前线，正如鲁迅先生所说：“北大是常为新的”。
科学的日新月异，文化的兴衰更替，当今社会掀起了一阵又一阵的国学热、中医热。北大校园也是重要的