十 八 山 品 鉴
1、好茶普洱十八山·易武山
本品原料系出普洱茶贡茶之乡——易武正山。选料纯正，工艺精湛，堪称民间手工传统古法制茶工艺之典范。茶饼饱满大气，饼面圆润美观，条索欣长粗壮，为典型的大叶种长披尖形；干茶色泽乌润油亮，干茶清香，开汤香气清雅，杯香持久显花蜜香型；汤晶莹剔透，色呈金黄，汤面富油润感，茶汤滋味丰富饱满富层次感；口感清润醇厚，喉底生津鸣泉，气正意清和，韵绵长悠远。为普洱茶审美境界中和之美的典范。
2、好茶普洱十八山·基诺山
本品选料纯正精良，手工石磨古法制作。饼形饱满厚实，大气美观；条索揉捻紧结适中，叶肥厚欣长，为典型的大叶披尖形，干茶色泽油润略显毫，汤清透有油润感，滋味综合，香气清甜，性温气正，叶底柔韧完整。
3、好茶普洱十八山·倚邦山
本品系出名山名家之手。原料精选普洱茶古六大茶山之倚邦山古树春茶纯料，经传统手工工艺精制而成。此品饼形饱满周正，条索紧结清秀；干茶色泽乌润，干茶香明显；汤清透明亮，色橙黄，香气浓郁，杯香持久；回甘生津良好，经久耐泡，味正茶气足。可谓倚邦茶山的代表茶品。
4、好茶普洱十八山·莽枝山
本品系出名山名家之手。原料精选普洱茶古六大茶山之莽枝山古树春茶纯料，经传统手工工艺精制而成。此品饼形饱满大气，条索欣长粗壮；干茶色泽乌润油亮，干茶香浓郁；汤清亮透彻，色金黄，汤面有油润感，开汤香气馥郁，呈花蜜香型；杯香浓烈持久，滋味饱满丰富，茶气足而正，韵味长而远。
5、好茶普洱十八山·蛮砖山
本品系出名山名家之手。原料精选普洱茶古六大茶山之蛮砖山古树春茶纯料，经传统手工工艺精制而成。条索揉捻适中，叶芽欣长粗壮，为典型大叶种长披尖形；干茶色泽油亮略显毫，干香明显；汤清透晶莹，色金黄，开汤香气浓郁持久，回甘快，生津明显，茶汤滋味丰厚，味酽气足，为蛮砖茶山的经典代表茶
6、好茶普洱十八山·革登山
本品系出名山名家之手。原料精选普洱茶古六大茶山之革登山古树春茶纯料，经传统手工工艺精制而成。此品饼形饱满丰润，饼面清秀美观，条索紧结清晰，叶芽肥壮显毫。干茶色泽油亮，干香明显；汤通透晶莹，色呈金黄，开汤香气清新馥郁，显花蜜香型，茶汤滋味饱满，汤感清润，显甜香，经久耐泡，回甘生津极佳。
7、好茶普洱十八山·南糯山
本品选料纯正，传统手工精制；饼面清秀美观；条索
揉捻紧结适中。干茶色泽乌润，汤清亮透彻，色金黄，
香气清甜，杯香持久，滋味饱满综合富层次感，耐泡度佳，叶底肥硕条索欣长，茶气正。堪为南糯山的代表茶品。
8、好茶普洱十八山·布朗山
采用布朗山纯料古树纯料春茶茶箐，经传统手工工艺
精制而成。饼形饱满，松紧适中，条索匀称清秀，干茶色泽油亮略显毫，汤明亮透彻，滋味饱满醇厚，回甘生津明显，经久耐泡，茶气足，叶底柔软肥厚。
9、好茶普洱十八山·景迈山
本品原料系出普洱名山，茶箐精选景迈千年古茶树，经景迈山上茶人家祖辈传统手工工艺精制而成。茶饼饼形饱满圆润，饼面娟秀美观。条索揉捻紧结，叶芽清秀匀整，干茶色泽乌润油亮显毫，干茶香明显，开汤香气浓郁，杯香持久，汤晶莹透彻，色橙黄，茶汤滋味饱满丰富有层次感，汤感油润﹑顺滑﹑显甜香，味酽气厚，韵致悠远。
10、好茶普洱十八山·哀牢山
本品精选普洱市哀牢山系古树春茶纯料，经传统手工工艺精制而成。饼形饱满圆润；条索紧结；干茶色泽乌润略显毫；汤清亮透彻；汤色橙黄；香型独特，糯米花香明显，香高持久；茶汤滋味饱满丰富；生津快且持久；经久耐泡，叶底肥嫩厚实。
11、好茶普洱十八山·黄草坝
本品选料纯正，传统手工精制，工艺考究。饼形饱满周正，松紧适度，条索紧结匀称清秀，干茶显毫，汤清亮透彻。香气馥郁，显无量山系特有的花香气，滋味综合富层次感，甘甜异常，回甘生津明显持久，耐泡度良好。
12、好茶普洱十八山·西盟山黑紫娟
本品为西盟佤山黑紫娟，是云南大叶群体种较为难得的一种变异茶种。此品精选紫娟古树纯料，传统手工工艺制作。饼形饱满大气，条索紧结清秀；干茶色泽乌亮油润；汤清亮明净，汤面油亮。新茶时但汤色已显金黄，香气馥郁，滋味饱满，口感清润绵滑，有清心润肺之感，颇具中和之美的特质，杯香持久，经久耐泡，叶底厚实软柔。紫娟茶因内质丰富，富含花青素，保健养怡效果更佳
13、好茶普洱十八山·邦崴山
本品选料纯正，工艺精湛。精选著名茶山邦崴山古树春茶纯料，经传统手工精制而成。茶饼饱满美观，饼面清秀，条索欣长肥壮略显毫，干茶色泽油润，干茶青茶香明显，开汤香气清雅，杯香持久，汤晶莹透亮，汤面富油亮感，色呈金黄，滋味丰富饱满，口感清润甘甜，气清和，韵悠远。
14、好茶普洱十八山·东半山
本品选料有“云南大叶种母种”之称的勐库东半山，古树春茶纯料，手工传统制作。饼形饱满，条索紧结显毫，汤亮色金黄，香气强烈特久，生津回甘佳，经久耐泡。
15、好茶普洱十八山·白莺山
本品选料系出名山，精选有“茶树自然历史博物馆”之称的临沧云县白莺山本山大茶树为原料，经传统手工古法制作而成，质优形美。此品原料珍贵稀有，为野生型大茶树原料，内涵物质丰富，富含维生素﹑氨基酸﹑糖份等有益物质。干茶色泽墨绿乌润，干茶香明显，汤清亮晶莹，色橙黄，汤面有油润感，滋味丰富有层次，口感清润，意气清和，颇具中和之美。
16、好茶普洱十八山·鸣凤山
本品选料临沧永德著名茶山鸣凤山古树春茶纯料，手工传统工艺精制而成。饼形饱满周正，条索揉捻适度，干茶略显毫富光泽，汤晶莹透亮，色泽金黄，香气清新馥郁，杯香强烈持久，生津快且明显，经久耐泡，叶底丰厚柔韧，条索完整清晰，气厚韵远，显临沧茶的阳刚之美；
17、好茶普洱十八山·无量山
本品选用无量山古树春茶纯料，经传统手工工艺精制而成。茶饼饱满，饼面绢秀，干茶清香明显，开汤香气清新，显无量高山系的花香型，杯香强烈持久，汤透亮，色呈黄，滋味饱满，口感清润，回甘快且明显持久。
18、好茶普洱十八山·富赛山
本品选用双江勐库富赛古树纯料春茶茶菁，经手工传统工艺精心制作而成。饼面色泽油润，干香明显，开汤香气强烈，挂杯时间持久，汤透亮色已呈金黄，茶汤滋味丰富饱满，回甘生津强烈持久，口感综合，味酽气足，显临沧茶的阳刚之美。
谨以十八山的名义
——奉出一盏真香
有普洱茶的时光
生活可以平凡
但不再乏味
……
不见唐诗里的清风
难觅宋词中的明月
我们用清清茶香
滋润心房
从龙井、观音一路走
以色香形味的方式
最后的皈依
是普洱茶
一、解渴之外：我们喝什么?
世家贵族的出身加上难得的天赋，注定了要用极端精致的思想游戏才能满足心智需要——伟大的哲学家和数学家罗素（但他一生领到的最高奖项却是诺贝尔和平奖），在享受纯粹的数理符号和逻辑推演乐趣之外，也经常喝茶，并且在二十年代来中国转了一年多，对知识分子阶层喝茶印象深刻，他在一篇随笔中说：“美国的可乐文化十分粗俗浅薄，中国和日本的茶道才是真正有内涵的精神享受。”
日本的茶道，拾的是中国唐宋茶事的牙慧，加以日式改造而成。就像中国的书法，到了东瀛便成了书道——钱钟书先生说日本人最擅长偷天换日，指的就是这个意思。这里无意把以琐碎僵死的形式见长的日本茶道与中国博大丰富活泼生动的茶文化作比较，只是由罗素的话想起一个问题：
对于我们，什么是喝的最高境界？
今天，除了吃之外，我们喝的东西五花八门，但分一下类，无非是碳酸饮料、酒精饮料、果汁饮料、咖啡饮料、乳制品、茶饮料等几大类。毫无疑问，除了解渴和营养需要外，最有文化内涵的精神生活方式就是饮茶——尤其是骨子里有一点传统文化意识的，我很难想象：在某个暖风丽日的下午，在某个雨打芭蕉良宵佳夕，我们几个朋友相聚，天南海北的闲聊，会在每人面前放上一瓶可乐！
毫无疑问，我们选择喝茶的方式。
中国人不喜欢喝红茶——红茶性热，一方面跟我们传统的中庸温厚的民族性格不相宜；另一方面，虽然红茶被并不产茶的外国公司弄得商业上非常成功，但那种标准化的快速消费方式却与我们对茶文化的理解格格不入——更不要谈那种红茶已经可乐化了：外形、香气、口感绝对标准、绝对单一。于是我们喝花茶；我们喝绿茶；我们喝乌龙茶；我们喝普洱茶。
二、三茶三境：关于喝的最高境界
茶为国饮，中国人无不喝茶，但是人多地广，习俗各异，各地有各地的喝法，这是民国名士李少陵先生戏撰的《茶话》。他东游西荡，到处观茶，实际不太懂茶，不过这则茶话却很精当，不知他来到云南，又如何趣说普洱茶？
我，因为普洱茶，身边聚拢了一批爱茶人，都是从绿茶、乌龙茶到普洱茶一路走来的。茶余饭后，大家免不了把这三种茶比较比较，但说来说去，便越来越认同和欣赏我提出的“三茶三境”的说法——这种说法在今日，其实不止是我们小圈子里，与天南海北的茶友们的交流，似乎这已经是不约而同的共识、不言而喻的道理。甚至，在茶人之间，它是会心一笑的契认，是一种如鱼饮水、冷暖自知的难于言传的感受，颇有“此中人语，不足为外人道”的样势。
——其实，道也无妨，只要你不是“外人”。
——如何才不是外人？
——简单，吃茶去。
当然，这“吃茶去”并非赵州和尚禅语机锋的深奥玄虚，如世博园茶园前面大石头上赵朴初先生题写的那三字。只是说多喝这三种茶，自然体会这三种境界。这次第分别是：绿茶境界——乌龙茶境界——普洱茶境界。
英国哲学家休谟说：趣味无争辩，喝茶也有个人的习惯偏好，萝卜白菜，各有所爱。但如果你平心静气把三种茶都一一喝过，长时间地认真品味过，在境界上确实是有分别的。至于怎样的分别，接触不少茶友，都依自己兴趣偏好不同而说法不同：
“绿茶如独奏，乌龙茶如室内乐，普洱茶如交响乐。”
一位古典音乐发烧友如是说；
（评论：本人不搞音乐，弃权。）
“绿茶如水彩，乌龙茶如水粉，普洱茶如古典油画。”
一位创库画家如是说；
（评论：本人虽然各种画都喜欢看看，但这对三种画只能是看看而已，并无心得；而真喜欢的却是国画，古人不消说，对当今画家尤其欣赏刘国松。可惜我没想过刘国松的画在这位茶人画家眼里算什么茶。）
“喝绿茶是为解渴，喝乌龙为休闲感觉，而喝普洱是高尚生活的感觉。”
一位做别墅事业的美女朋友如是说；
（评论：喝前两种茶的体会，我很能理解；但说普洱茶的话我却不敢妄加判断，因为我知道她的说的高尚，八成就是高档时尚。）
“绿茶如二十岁左右翩翩少年，乌龙茶如三十岁稍过的文雅男士，普洱茶如四十左右阅历丰富而又宽厚平和的成功男人。”
一位在电视台做娱乐节目主持人的美眉如是说；
（评论：本人并非巾帼娥眉，没有把茶与男人之间的关系多想。苏东坡诗“从来佳茗似佳人”，首开好茶比美女的先河。这方面我也有些意见，但不够成熟——保留。）
“绿茶如春之清新，乌龙茶似秋之丰满，普洱茶却涵蕴四季。”
一位不大出名的诗人如是说。（评论：我不大喜欢他的诗，与其读他的诗，我宁愿与他喝酒。）
“绿茶如刚练武功，要求宝剑锋利；乌龙茶如武功深厚，喜欢重剑无锋；普洱茶如武功臻于化境，手中已不需要有形之剑。”
一位金庸迷如是说；（评论：本人也是武侠小说忠实读者，颇有同感。）
……这类五花八门的比喻多的是，就不一一罗唆。赵老朴初先生说：“空持百千偈，不如吃茶去。”今天周末，去翠湖边上，找个清爽茶室，古人道“不是闲人闲不得，闲人不是等闲人”
——咱们却容易，“又得浮生半日闲”，多好。
——那，点什么茶？
四、健、厚、和、真——普洱茶文化精神
健：养生保健之健；“天行健”之生命价值观之健；
厚：形貌之厚；气韵之厚；涵容不同茶具和口味之厚；
和：性非寒非热之中和；涵容不同文化之和；人与人之和；人与茶之和；
真：由天然自然之真；风华万种却性纯而真；由外表大智若愚而内质繁华绚烂而真。
五、七佳指标：普洱茶的品鉴标准
翻开中国茶史，盘点种种茶类，再也没有什么东西象普洱茶这样身世复杂，现实情况又如此扑朔迷离。政府制定的QS标准，即便严格执行，只能是保证安全，并不能说明什么茶好。茶学家们在实验室测量的数据，一大堆符号和术语让人发晕——不能指导我们如何买到好茶。事实上，我们需要一个品鉴标准。
于是，我提出了以“质、形、色、香、味、气、韵”七个指标作为普洱茶的品鉴标准。一般而言，能达到前五个标准的茶，就很不错了。
删繁就简，物性灵性不二。
去伪存真，人境茶境相通。
之一
质即原料好，这是任何好茶的第一基本要素，第一物质基础。首先必须是大叶种，决定性的是基本工艺晒青。“质”的标准包含以下几个范畴：
A：产区：云南界内，以西双版纳、思茅、临沧三地为上；这三地之茶各有特点，喜欢哪种全在个人。
B：树品：有野生型、过渡型、栽培型之分；又有古树茶、老树茶，台地茶（现代茶园茶）、丢荒茶（荒山茶、野放茶）之别。另外，还有一些产生变异的或稀有的树品，如紫茶、藤子茶等。这些茶树中，以古树为上：原因三：云南古树茶一般三四百年居多，生长于深山老林，绝无什么农药农残；内涵物质丰富，气足韵厚；全世界，只是云南，才有这样自然与人文的双重遗产——天赐嘉物，幸哉！惜哉！
C：时序：以采摘时间而分。春茶、夏茶、秋茶（茶农们又称秋茶为谷花茶）。三种茶中，台地茶以春茶为上，秋茶次之；而古树茶春茶、秋茶各有千秋，春茶韵胜，秋茶以气足。不管什么茶树，夏茶最次。
之二
形即茶叶的外形，于其他茶类，追求越新越嫩越细就越好；譬如龙井、毛峰瓜片等，然而在普洱茶，尤其是古树茶，粗老壮硕、黝黑油润，最为美丽可人！
饼形上，尤其是一些传统手工作坊的茶品，由于每一道工序都是人工所为，跟工业化标准化的就不一样。这些石磨压制的茶饼，也许不够圆整，厚薄不够均匀，甚至有些歪斜，但别有一番传统工艺的人文美感在里面，看着别有一番可爱之处。
之三
主要看饼面之色和茶汤之色。饼面之色，无论新老生熟，油润感好为上。一位中医朋友讲：看好的中药材也讲究油润感，譬如玩古董的人，真品表面有“宝光”。
茶汤之色，亦无论新老生熟，仍以通透明亮为上、以有油润感为上。区别的只是生茶由新到老，汤色从稍有绿底而转金黄橙黄、如琥珀色，又转橙红、朱红如宝石红，“琥珀生韵，宝石流光”——最后，是让人流连忘返、心醉神迷的是老红——沉静无比，繁华无度的老红！
之四
无论是茶饼还是茶汤、杯盖还是杯底、冷香还是闻香，皆以含蓄蕴藉为上。好普洱茶之香，忌浮，忌腻，忌高。
之五
味是对普洱茶感知理解的最重要的第一步，我们经常说“回甜”与“回甘”，就是这两层感觉的混合。但是普洱茶以回甘为上，回甘的一定回甜，但回甜的不一定有回甘感。也就是说，回甘的普洱茶在“甜”外，还有一些对人的味觉有益的其他成份，古人品尝美食说的“兼味”、“味外味”就是此意。好茶滋味浓醇、滑口、润喉、回甘，舌根生津。总之，就熟茶而论，好茶的口感大致相同，而差却各有差劲之处。像托尔斯泰说的：幸福的家庭都相似，不幸的家庭各有各的不幸。
之六
气是品鉴玩味普洱茶的一个核心概念，也是普洱茶使人流连忘返、让人有依赖性的基础。普洱茶之深，很大程度上是深在一个“气”字上。
所谓茶气，就是茶之所以为茶的物质基础在品鉴时候在人的感官和精神上的综合经验，我们形容茶气，往往用“茶气足不足”、“茶气正不正”、“茶气厚不厚”等词语形容，品饮的特点是八个字： “苦不叮嘴，涩不挂舌”。刚刚入口时有一点苦，但马上回甘；有一点涩，但马上化开，生津出韵——口腔里感觉风生水起但层次分明，变化丰富却自然流畅如行云流水。这也许是为什么舞蹈家杨丽萍会说：普洱茶是味觉的音乐。
普洱茶更为迷人之处在于“内气”，内气者，不是以口鼻欣赏，而是以身体感知。这一点，练气功者、中医、出家人和不嗜荤腥者最容易感受：茶气归肺经脾经，品饮时，丹田手足微微生热发汗，甚至有如练气功时得气的感觉。某种程度上，普洱茶真正迷人之处，在于内气，而内气，由于每个人的身体条件不同，感受的程度也不尽一样，但对内气的深入探讨，似乎从中医理论更能解释清楚。
同时，茶若无气，韵就成了空中楼阁。知茶气者，可谓对普洱茶已经登堂入室了。
之七
普洱茶的韵很难界定，但在品饮实践中的最直观体验就是“生津”，各种不同的上品之茶，有的生津在舌尖，有的在舌面，最佳者连喉部都生津，所谓的喉韵就是指这一点。饮茶生津，有如听音乐的“余音绕梁”，看好风景的“山色有无”，与德高学深的长者相处的“如沐春风”之感。当然，生津不能完全概括普洱茶“韵”的感觉。老茶之韵与新茶之韵不同，新茶之韵较直接，老茶则显含蓄。当然，有些品饮者把“湿仓味”当成普洱茶的韵，其实是把缺点当成了特点甚至优点了。
六、古树纯料、传统工艺——普洱茶精华所在
世界上，再没有比云南古树茶更为生态的茶了。
06年，云南普洱茶产量达历史最高的8万多吨，这个数字还不包括一些奸商大量做的假冒伪劣产品。其中过了QS、稍具规模的达600多个厂家，一些超级大厂甚至年产5、6千吨。厂名五花八门，品牌成千上万，包装琳琅满目，宣传炒作千奇百怪——没有什么茶类象普洱茶这样令人眼花缭乱！
那么，这些光怪陆离的表象之外，什么是普洱茶的独特精华？
两点：古树纯料，传统工艺。
澜沧江，普洱茶的母亲河。澜沧江中下游两岸，重峦叠障，峰谷连绵；云蒸霞蔚，气象万千；这片天赐的灵境，是被称为“茶中之茶”“万茶之王”的普洱茶优生地；可考的历史，云南茶史种植已经三千多年，现在还枝繁叶茂的临沧市凤庆县小湾镇锦绣村香竹箐就是明证；但现在存留的大多数古茶园系清代改土归流后普洱府时期大量种植；岁月流逝，世事变迁，很多古茶园被毁坏，幸亏得云南边陲交通不便，躲过当年大炼钢铁的厄运，在车路不通的深山老林，幸存下一片片根柯嶙峋但却枝叶繁茂的古茶园！
另外，在制茶工艺上，云南少数民族传统的手工制茶，实为普洱茶的又一文化遗产——惜乎政府要取缔手工作坊，代之以工业化的机器生产。云南各少数民族、各地区茶文化丰富多彩，制茶工艺也各有特点，但政府要取缔，代之以标准化。我曾经很痛心地用鲁迅先生的一个比喻：不要把脏水和婴儿一起泼掉。一山一世界，一树一好茶。一座山的茶与另一座山的茶不同，一家小作坊与另一家小作坊的茶不同。至于我本人，如果云南没有古树茶，没有手工作坊，毫无疑问，我绝不会选择来做茶文化工作。
七、就凭普洱十八山，不看天下万种茶
这句话有违温柔敦厚的茶文化精神。但是，我想用这十八山来证明普洱茶，让天下人知道普洱茶之真美、大美。这与年产几千吨的大路货无关，与冷冰冰的大机器生产无关。
——是普洱茶的最高境界
——是历史与自然的恩赐
——玩家藏家的旗帜
——从繁华喧嚣到返璞归真的代表
于是，我从云南数量众多的古茶山中，挑选富有代表性的十八座，包含清代就名扬天下的古六大茶山，包括后来实践中发现各方面指标跟古六大茶山有异曲同工之妙的西双版纳的江外茶山、临沧思茅等地的古茶山——来证明普洱茶之真美、大美。
历史以来，由于云南地处边陲，交通、信息与内地相比显得闭塞而落后，先天的地理位置劣势，造成了话语权的缺失和文化的弱势，这也自然而然地使得茶学和茶文化学的建树没有自己的一席之地。曾几何时，茶学界基本上是清一色的小叶种专家，全国农大的茶学教材几乎都是以小叶种为研究和学习对象。另外，古往今来的无数诗人墨客为小叶种绿茶写过太多太多的诗词歌赋，云南的奇丽江山，陆羽不至，东坡未游，基本上没有他们的涉足。也就是说，在茶文化上，几乎可以成为云南普洱茶同意语的大叶种产品，在文化形式上的宣传普及也就没法与小叶种相提并论了。现在所留下的关于普洱茶的历史资料少得可怜，并且很多语焉不详。正是因为这样的原因，对普洱茶的认识过程才显得如此艰难——以至于出现这阶段的总之怪力乱神，种种伤害普洱茶的令人寒心的现象。
有诗为证（我撰的打油诗）：
乌鸡混凤凰，人心易转凉。好茶十八山，一盏王者香。
我相信：就凭一座座万年古茶山昭示的过去、一株株千年古茶树见证的现在、以及人类永恒的健康需求和文化需求，我相信，不远的未来，人们会发现，那么，地球村如恒河沙数的居民的目光，会带着对茶树原生地、茶文化发祥地和伟大的普洱茶原产地的敬意和感恩之心，聚焦澜沧江中下游，聚集西双版纳，焦临沧、思茅、奇丽多彩的山川大地，这片广袤苍莽、传奇富饶的土地——十八山，是我关于普洱茶的文化理想；一个具体的象征。
新华网昆明12月3日电（记者李怀岩）12月1日，云南省西双版纳傣族自治州勐海县西定乡中心小学发生62名学生误食野生植物疑似中毒事件，造成1名学生死亡。截至12月3日15时许，经全力救治，疑似中毒的学生中已有50人治愈出院，其余11人留院观察，目前病情稳定，无生命危险。
据勐海县西定乡副乡长兼西定乡中心小学校长降任介绍，12月1日，该校五年级学生岩吾章把从野外采摘的一种俗名为“纽扣果”的野果带回学校和同学一起分食。其中的部分同学随后又食用了同班学生李克明从家中带来的据说可以治疗发热的树根。18时许，同宿舍学生发现岩吾章昏迷在床，其他食用了“纽扣果”和树根的学生也出现了中毒症状，随即报告了班主任及学校领导。学校及时将岩吾章及出现中毒症状的学生送至西定乡卫生院救治。18时26分，岩吾章抢救无效不幸身亡。
事件发生后，学校及乡卫生院及时救治疑似中毒学生，并将情况报告县疾控、卫生和教育等部门。接到报告后，勐海县政府立即启动应急预案，派出工作组，由副县长邓云华带队赶赴现场，协助当地政府开展救护工作，将食用了野果和树根的61名学生转送到勐海县人民医院救治，并对死者家属、疑似中毒学生及家长进行了安抚和慰问。西双版纳州疾控中心和州医院的卫生专家也随即赶到现场，着手研究分析学生疑似中毒的原因，是野果还是树根目前尚不能确定。（李怀岩）
车开的很快没拍好就这张还行。
普洱市(思茅)和临沧的交界—澜沧江中游
普洱茶的母亲河
江边的亚热带植物
 蒋介石（Chiang Kai-shek）生平简介 详细介绍 建立独裁统治对内镇压对外妥协 实行国共合作坚持八年抗战 全面发动内战在大陆的统治彻底崩溃 简本补充 蒋介石(1887-1975) jiǎnɡ jiè shí 浙江奉化人，原名瑞元，后改名中正。日本振武学校毕业。1908年加入同盟会。1922年陈炯明叛变时，追随孙中山避难于永丰舰。后任黄埔军校校长、国民革命军总司令。1926年制造中山舰事件和“整理党务案”，排斥共产党人。1927年在上海发动四一二反革命政变，大肆屠杀共产党人和革命群众。1928年后，历任国民党政府主席兼陆海空三军司令、军事委员会委员长、国民党总裁、国防最高委员会委员长，实行独裁统治。曾多次发动新军阀混战。九一八事变后，推行“攘外必先安内”的方针，连续发动对江西等苏区的“围剿”。1936年西安事变后，被迫接受中国共产党提出的“停止内战，一致抗日”的主张，但多次掀起反共高潮。抗日战争胜利后，于1946年发动全面内战。1949年在反共内战彻底失败后去台湾。曾连任台湾“总统”和国民党总裁。 虽然国共内战造成了两岸的分隔分治，但是蒋介石在台湾一直坚持“一个中国”的政策，坚决地反对台独，一直流传着他说过这样一句话：“谁搞台独，我搞他脑袋！”在这一点上，是值得肯定的。 蒋介石一生中最闪光的一句话 西沙海战 过程简述：1974年1月18日，越南政府不顾中国一再警告，派兵侵占中国西沙永乐群岛，并与守岛民兵发生冲突。从而展开了西沙海战的序幕。 南沙海军火速支援，无奈越南舰队吨位和火力都有绝对优势，虽然中国海军浴血奋战，但是渐渐力不能支。紧要关头，中央火速调动东海舰队支援。然而，东海舰队必然要通过台湾国民党海军封锁的台湾海峡，如何安全通过，成为了中国海军的一个难题。 中国人民海军通过台湾海峡的消息很快被台湾国民党得知，当台湾海军司令唐x林向蒋介石请示如何应对时，蒋介石说了他一生中最闪光的一句话：“你不知道西沙吃紧吗？”毕竟蒋介石明白，国共之争属内斗，在外地入侵的时刻，中国人还是会团结一致的。唐x林欲领命而去，蒋介石又指示说：“你们要一路护航，保证舰队安然通过。还有准备补给船，给前线送给养。” 结果，出乎东海舰队意料。国民党海军不但大开绿灯放东海舰队过海峡，而且一路护航，保证了舰队的安全。此外，几十艘台湾补给船开赴西沙前线，为前线的解放军战士运送食物和淡水。 1月20日，东海舰队如期抵达前线，双方兵力对比发生了巨大变化，中国海军形成绝对优势，将入侵越军几乎全部歼灭。 西沙海战是中国海军战史上最光辉的一战，从某种意义上说，他是国共精诚合作的结果。而蒋介石在此事件中的表现让人感动，也让我们对他有了一个全新的评价。 |
张啸林(1877—1940)，乳名阿虎，原名小林，后更名寅，慈溪庄桥(今属江北区)人。清光绪二十三年(1897)移居杭州。早年游手好闲，斗殴滋事，与流氓为伍，为当地地痞。后进武备学堂读书，结识张载阳。民国初，结识上海英租界流氓季云卿，随季至沪，后拜上海青帮“大”字辈樊瑾丞为“老头子”，与黄金荣、杜月笙结为把兄弟，并称“上海三大亨”。1920年，三人合股开设“三鑫公司”，贩卖鸦片，逼良为娼，横行霸道。1927年四一二反革命政变时，组织“中华共进会”，率“敢死队”冒充工人，袭击工人纠察队，旋被蒋介石委为陆海空总司令部顾问、军委会少将参议。1932年经杜月笙推荐，充任上海华商纱布交易所监事。抗战爆发后，指使徒众组织“新亚和平促进会”，收购军需物资资敌，大发国难财。1939年附逆投敌，筹建伪浙江省政府，拟出任伪省长，因遭国民党军统暗杀(未成)作罢。次年1月被军统收买的贴身保镖林怀部刺毙于上海。 |
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黄金荣
（1867—1953）浙江余姚人，生于江苏苏州，字锦镛小名和尚，绰号麻皮金荣。早年在上海当学徒。系旧上海赫赫有名的青帮头子，流氓“三大亨”之首（另二人是杜月笙、张啸林）。1900年在上海法租界巡捕房当巡捕。后勾结帝国主义、官僚政客发展封建帮会势力，成为上海青帮最大的头目，门徒达1000余人，操纵贩卖鸦片、赌博等罪恶勾当。1927年组织中华共进会，参与四一二反革命政变，屠杀共产党人和革命群众。同年辞去法租界巡捕房督察长职务。1928年被蒋介石任命为国民政府少将参议、行政院参议。抗日战争时期寓居上海，拒绝出任伪职。抗日战争胜利后重新从事帮会活动，但是权势衰退，地位被杜月笙代替。建国后，曾向人民政府坦白罪行，1953年在上海病死。
流氓大亨,这是殖民地、半殖民地的旧上海滩里的特有产物。那些出身地位家道贫寒，但又不学无术的流氓，利用帮会势力，网罗门徒，成为地方一霸。这些人无孔不入，在旧上海的三百六十行中权势相加，左右
逢源，一路而为上海闻人。对于这些人，老百姓给他们一个绰号，叫做
“流氓大亨”！而旧上海的大亨里，排行第一的头号大亨，当推黄金荣。
黄金荣清光绪18年(1892年)任法租界巡捕房包探，后升探目、督察员，直至警务处唯一的华人督察长。倚仗帝国主义势力，在上海广收门徒，欺压民众。1927年与杜月笙、张啸林等积极支持并参与蒋介石发动的“四一二”政变。南京国民党政府成立后，曾任少将参议及行政院参议。
黄金荣自幼不爱读书，稍长与地痞流氓交往。为了加强租界内的治安，法国驻沪总领事白早脱和公董局总董白尔研究决定招募120名华人巡捕。黄金荣曾当过裱画匠，后又在上海县衙门里做过一阵子捕快，这时黄金荣听说进了巡捕房当巡捕能吃香喝辣、前途无量，他不甘寂寞，便决定去碰碰运气。这一年，他才22岁。他来到设在公馆马路法租界总巡捕房报名应试。也许是他那强壮的身体占了便宜，他居然给录用了。进了巡捕房后，黄金荣就跟着法国巡捕的屁股后面，挨家挨户去征收“地皮捐”、“房屋捐”，还要到越界筑路区为新建的房屋订租界的门牌号码。在这些工作中，他表现得格外卖力，还参与镇压那些不愿意动迁的农户、坟主和抗议加捐的小东主活动。由此，他就被警务总监看中，一下就由华捕提升为便宜，也就是包打听。提拔后的黄金荣被派差到十六铺一带活动。这时候的他，一身便装，成天地泡在茶馆店里，喝喝茶、吹吹牛，从中收集情报，联络眼线，也算是一项工作。莫看黄金容人长得五大三粗，但脑子蛮活络。他用“黑吃黑”、“一码克一码”的手法，网罗了一批“三光码子”，即那些惯偷、惯盗、惯骗分子给他提供各类情报，破了一些案子。另外，他还制造假象，用贼喊捉贼的办法提高自己的威信。有一天，法国巡捕房的街对面有一家咸货行的一块金字招牌突然不翼而飞。老板急得六神无主。这时，有人就对那个老板说对面的黄金荣破案子“交关灵光”。老板进了巡捕房就直接点名找黄金荣破案。谁知，不等黄金荣跑出巡捕房，一班小瘪三就敲锣打鼓地将那块招牌给送了回来。由此，黄金荣名声大噪。其实，这全是黄金荣在幕后一手策划、导演出的一出丑局。 尽管他从未拜过老头子、开过香堂，是个“空子”，他却凭借着势大力大而自称为“天字辈” 青帮老大。当时，上海滩青帮最高辈分为“大”字辈。在那个黑白颠倒的年代里，黄金荣利用手里的权，贩卖鸦片、开设赌场、合伙开跑狗场等，不到几年就成为上海滩里的头号大亨。黄金荣担任法巡捕房华探督察长长达20多年，直到他60岁生日后才辞职，即使如此，法巡捕房警务处还继续聘请他担任顾问。 初期交易所的业务还算可以，孰料1921年上海爆发“信交风暴”，类似今天小规模的金融危机，一时交易所纷纷倒闭，股票值如废纸。勉强支撑到1922年，“恒泰号”彻底倒闭，众多股东拿着股票要求兑现，交易所的监察人周骏彦被逼得两次要跳黄河自杀。债主们甚至雇用一些打手来威胁蒋介石等还钱。走投无路的情况下，经在商界有较高地位的虞洽卿介绍，蒋介石来到法租界鼎鼎大名的黄金荣门下寻求“保护”。 选了个黄道吉日，在黄家公馆的二楼上，蒋介石为端坐在太师椅上的黄金荣呈上大红拜师帖子，上书：“黄老夫子台前，受业门生蒋志清”。志清是当时蒋介石常用的名字。然后磕头行礼。 事后，黄金荣在酒店招待债主们，酒席中，黄金荣指着蒋介石说，现在志清是我的徒弟了，志清的债，大家可以来找我要。债主们这才明白，黄金荣摆下了鸿门宴。大家眼看着钱要不回来，还不如顺水推舟，给黄金荣一个面子。于是，把蒋介石逼得焦头烂额的事情，黄金荣一句话就解决了。
上海解放以前，黄金荣的媳妇李志清席卷了黄金荣的金银珠宝离开上海往香港，后又到了台湾。有人劝黄金荣到香港去，82岁的黄金荣面临人生的最后一次抉择———或去台湾，或留上海。最终，黄金荣留了下来。“以不变应万变”是他的处世信条，反正来日无多，听天由命吧。但黄金荣心里明白，自己已是80多岁的人，死在香港倒不要紧，只怕在半路上生急病，死在途中，那就糟糕了。他对人说：“我已经是快进棺材的人了，我一生在上海，尸骨不想抛在外乡，死在外地。”
上海解放初期，黄金荣蛰居在家，深居简出，不问外事，不少人以为黄金荣早已逃往台湾或香港地区，或被人民政府逮捕入狱。因此，当黄金荣的自白书(悔过书)刊登出来后，人民群众的反响极其强烈，都说没有想到这个大亨还活着，受到共产党的如此宽大，一时之间杀黄呼声响彻云天。 在严峻的形势面前，连黄金荣的一些门徒也起而揭发，要求靠拢共产党，与黄老板划清界线。这时候的黄金荣，真的成了一只过街老鼠，人人喊打。 解放初期百废待举，人民政府要处理的事干头万绪。黄金荣也过了一段安逸日子。以抽大烟来说，政府虽有明令禁止，但黄装糊涂，照吸不误，而且家中藏了大量上好的大烟土，据报“足够他后半世之吸食”。 黄金荣每日享受三样东西：吸大烟、搓麻将、下澡堂。他对人说，这“三件套”是他最大的享受，不管是国民党当权，还是共产党天下，都是如此，要陪他到老死。他能留在上海不走，这“三件套”也有一半功劳。 1951年初，镇压反革命运动开始后，黄金荣的日子开始难过起来，市民甚至自发涌到黄宅门口，要求他接受批斗。一封封控诉信、检举信，如雪片般飞进市政府和公安机关，恳请政府作主，为民报仇雪恨。
实际上，对于上海的帮会人物，如何做好其工作，为我所用，党中央在上海解放前夕，已有明确的方针，即只要他们不出来捣乱，不干扰上海解放后的社会治安，老实接受改造，就不动他们。特别是对于黄金荣、杜月笙这样的帮会头面人物，“观察一个时期再说”(刘少奇语)，其目的是“努力使上海不乱”(周恩来语)，这样对全国大局有利，对恢复上海经济发展有利。
1951年5月20日，上海《新闻报》、《文汇报》刊出了《黄金荣自白书》，结果非但没有平息群众的愤怒，反而引出更大的风波，已如前面所述，“黄金荣可杀不可留!”的口号响彻上海滩。黄金荣在“自白书”中，自称“自首改过”、“将功赎罪”、“请求政府和人民饶恕”云云。上海滩第一大亨的“忏悔”，在当时轰动一时.不用说，对稳定社会秩序，震慑帮会残余势力起了不少作用。随后，黄金荣响应政府的改造号召，开始扫大街。 “黄金荣扫大街”的新闻不胫而走，传遍世界各地。旧上海另一大亨杜月笙在香港得知这一消息，暗自庆幸自己没有留在上海，躲过一劫。考虑到国内外的反响，对黄金荣的这项“改造”措施只是象征性的并没有持续下去，毕竟他已是风蚀残年的老人。两年后，这个曾在上海滩显赫一时的人物，因发热病倒，昏迷了几天，就闭上了眼睛。时年86岁...... |
