他是起始者也是终结者

他是娼妓也是圣子

他是创造了自己的男人和孕育了自己的女人

他是写诗之人也是泻屎之人

他的诗就是屎

他周游各地他也与世隔绝

他裤裆空空他也英挺无比

他是佛教徒也是酒徒嫖客

他猥亵别人亦被人猥亵

他坚如磐石又软若丝绵

他羞怯如处子他亦寡廉鲜耻

他是放浪的寻芳客以及他自己的弃妇

他是阴沟里爬出的癞蛤蟆也是扑腾着翅膀的小天使

他是不折不扣的小丑也是顶天立地的大人物

他是实时的独醒者也是自己的盲人

他是梦中哭醒的孩童和带笑垂死的老翁

他是昨日丰收的谷地和今晚空了的酒坛

注：曾德旷，湖南籍，以“行吟诗人”之名浪迹天涯，形似自我毁弃的流浪狗。现混迹丽江。

谨以此文献给他，望他早日超度，挥斥方遒，去消受那些旁人讳莫如深的幸福罢！

    近来，在读曲黎敏著的从《黄帝内经》出发阐述养生的书，受益颇深。自然万物是外景，而人的身体是内景，养生本身就是师法自然，循法于道。古人贯有养生的虔诚，也正应对了其对“天道”的参悟探寻。下面摘录一篇嵇康《养生论》，以来自省。

 　　
　《养生论》 ——嵇康

　　
　　世或有谓神仙可以学得，不死可以力致者；或云上寿百二十，古今所同，过此以往，莫非妖妄者。此皆两失其情。请试粗论之：夫神仙虽不目见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其有必矣。似特受异气，禀之自然，非积学所能致也；至于导养得理，以尽性命，上获千余岁，下可数百年，可有之耳。而世皆不精，故莫能得之。何以言之？夫服药求汗，或有弗获，而愧情一集，涣然流离；终朝未餐，则嚣然思食，而曾子衔哀，七日不饥；夜分而坐，则低迷思寝，内怀殷忧，则达旦不瞑；劲刷理鬓，醇醴发颜，仅乃得之，壮士之怒，赫然殊观，植发冲冠。由此言之，精神之于形骸，犹国之有君也。神躁于中，而形丧于外，犹君昏于上，国乱于下也。夫为稼于汤之世，偏有一溉之功者，虽终归焦烂，必一溉者后枯，然则一溉之益，固不可诬也。而世常谓一怒不足以侵性，一哀不足以伤身，轻而肆之，是犹不识一溉之益，而望嘉谷于旱苗者也。是以君子知形恃神以立，神须形以存。悟生理之易失，知一过之害生。故修性以保神，安心以全身。爱憎不栖于情，忧喜不留于意。泊然无感，而体气和平。又呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也。
　　
　　夫田种者，一亩十斛，谓之良田，此天下之通称也。不知区种可百余斛，田种一也。至于树养不同，则功收相悬，谓商无十倍之价，农无百斛之望，此守常而不变者也。且豆令人重，榆令人瞑，合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共知也；薰辛害目，豚鱼不养，常世所识也；虱处头而黑，麝食柏而香，颈处险而瘿，齿居晋而黄。推此而言，凡所食之气，蒸性染身，莫不相应。岂惟蒸之使重而无使轻，害之使暗而无使明，薰之使黄而无使坚，芬之使香而无使延哉？故神农曰“上药养命，中药养性”者，诚知性命之理，因辅养以通也。而世人不察，惟五谷是见，声色是耽，目惑玄黄，耳务淫哇。滋味煎其府藏，醴醪鬻其肠胃，香芳腐其骨髓，喜怒悖其正气，思虑销其精神，哀乐殃其平粹。夫以蕞尔之躯，攻之者非一涂，易竭之身，而外内受敌，身非木石，其能久乎？其自用甚者，饮食不节以生百病，好色不倦以致乏绝。风寒所灾，百毒所伤，中道矢于众难。世皆知笑悼，谓之不善持生也！至于措身失理，亡之于微，积微成损，积损成衰，从衰得白，从白得老，从老得终，闷若无端。中智以下，谓之自然，纵少觉悟，咸叹恨于所遇之初，而不知慎众险于未兆，是由桓侯抱将死之疾，而怒扁鹊之先见，以觉痛之日为受病之始也。害成于微，而救之于著，故有无功之治。驰骋常人之域，故有一切之寿。仰观俯察，莫不皆然。以多自证，以同自慰，谓天地之理，尽此而已矣。
　　
    纵闻养生之事，则断以所见，谓之不然；其次孤疑，虽少庶几，莫知所由；其次自力服药，半年一年，劳而未验，志以厌衰，中路复废。或益之以畎浍，而泄之以尾闾，欲坐望显报者；或抑情忍欲，割弃荣愿，而嗜好常在耳目之前，所希在数十年之后，又恐两失，内怀犹豫，心战于内，物诱于外，交赊相倾，如此复败者。夫至物微妙，可以理知，难以目识，譬犹豫章生七年然后可觉耳。今以躁竞之心，涉希静之涂，意速而事迟，望近而应远，故莫能相终。夫悠悠者既以未效不求，而求者以不专丧业，偏恃者以不兼无功，追术者以小道自溺。凡若此类，故欲之者，万无一能成也！
　　
　　善养生者则不然矣。清虚静泰，少私寡欲；知名位之伤德，故忽而不营，非欲而强禁也；识厚味之害性，故弃而弗顾，非贪而后抑也；外物以累心不存，神气以醇白独著；旷然无忧患，寂然无思虑，又守之以一，养之以和，和理日济，同乎大顺。然后蒸以灵芝，润以醴泉，晞以朝阳，绥以五弦，无为自得，体妙心玄，忘欢而后乐足，遗生而后身存，若此以往，庶可与羡门比寿、王乔争年，何为其无有哉！

同几个朋友聊到日本动画鼻祖手冢治虫。

他在14岁时，观摩了中国的水墨动画《铁扇公主》，极受震撼，立志从画。

过了半个世纪，现今的日本动画及美式动画已远远超越我们。

或许，中国动画要往回走，回归水墨才是出路。

但无论是炒得沸沸扬扬的3D动画《夏》也好，青瓷水墨动画也好

终究是比不上《小蝌蚪找妈妈了》。

从某种意义上来说，1988年的《山水情》已是绝唱。

是纯粹的水磨工夫，而绝非附庸风雅。

片名：《山水情》 
品质：水墨动画片
片长：19分钟 
摄制单位：上海美术电影制片厂
出品时间：1988年 
编剧：王树忱
总导演：特伟 
导演：阎善春、马克宣
人物设计：吴山明 
背景设计：卓鹤君
水墨工艺设计兼摄影：段孝萱
动画设计：孙总青、姚忻、陆成法、徐建国、金忠祥
摄影：楼英 
摄制：施有成、孙梅华
作曲：金复载 
古琴独奏：龚一
演奏：上海电影乐团 
指挥：王永吉

木头带来本台湾的民谣歌集，一掌大小，厚608页。

说是比罗大佑更早，甚至更好的民谣。

只是当时流传不广，现时知晓的人更少。

木头说这些的时候，眼里闪着稀有的光，唇角微颤。

他是活在过去的人。

我也是，或多或少的，是过去人。

时时体味着身心的剥离，与拉扯。

那些歌，诉说着故去者的青葱岁月，流浪者的归去来兮，恋爱者的颓唐缱绻。

吟诵一只蝉，一朵花，一个人。

词都是极好的——

《偈》    郑愁予词  苏来曲  王海玲 唱

不再流浪了，我不願做空間的歌者，

寧願是時間的石人。

然而，我又是宇宙的遊子，

地球你不需留我。

這土地我一方來，

將八方離去。

《老歌手》 侯德健词曲   李建复  唱

有一位老歌手，唱了嘛一首轻快的歌

旋律是年轻，歌声却沙哑，老泪如雨下（钟琴）

问您沙哑为了谁，为那年轻竟老成，

问您老泪为何洒，洒那黄花已不存。

老歌手啊，老歌手啊。。。（口琴）

《斯卡也答》  小野词   陈云山曲  杨芳仪 唱

你来时天空像婴孩苏醒时的脸，

温柔的红霞围绕着池塘边。

你走时的天空像婴孩哭泣后的脸，

残余的泪珠垂挂在松树尖。

斯卡也答，斯卡也答，

走过邮筒别忘了写信来。

斯卡也答，斯卡也答，

走过山下别忘了上山来。

凌晨3点38分

无来由地记起李舒同的一句

“一事无成身渐老”

只是，斯时斯刻

我连什么是 “事”

什么是“无”

什么是“身”

什么是“老”

都弄不清了

夜色这么好...

老不死的月亮，你好呵~

月盈月亏，一直都同萨满，冥灵，阴阳等字眼有关。

她也是隐秘的，温宛的，如泣如诉的。

月相里头，我最中意的是新月，一泓悬空，侧畔繁星几点，清朗至极。

而圆月，虽不及新月玲珑奇巧，却别有一番正大清明。

戊子年五月十五日子时，云南丽江，月圆，云淡，对酒，抚琴。

摄于38号天台。

若要问起在丽江的困扰，于我，只是一个“琴”字。

想来知遇古琴已四度春秋，却时时苦于一无师承，二无知音，三无同行。擅自调琴，又觉底气不足，遂怠于琴学两载有余。惭愧之甚！年初，得一机缘赴昆明，蒙彦忠师传承琴曲三首。一为《流水》，一为《平沙落雁》，再就是《神人畅》。

《流水》一曲，临流水之汤汤细细，在古琴曲中，最是通俗易懂，甚者，七十二滚拂处，确显媚俗。弹此曲，琴者心思溢于言表，闻者自然心会，知音莫辨。

《平沙落雁》，素有“半曲平沙走天下”之说，落指悱恻缠绵，忽而清高淡远，忽而暗伏禅机，是最难揣摩。琴者需尽半生心血方能参透。

而《神人畅》一曲，声多韵少，是最为古拙。其泛音占曲过半，空灵奇巧至极。乃我挚爱。《西麓堂琴统》谢希逸琴论曰，“神人赐尧帝所作，尧弹琴，感神人现，故制此弄也。”奇的是，这首相传已逾2500年的琴曲，居然用了大量的小三和弦，可见道之轮转！

     吾蛰居丽江三年有余，掌酒肆为营生，狂饮嚎歌，日夜颠乱，然素好琴，性近平，故虽放浪形骸于外，而心有戚戚于内。以不遇知音为恼，不得忘机为困。间或，得知束河有一所在名曰“石莲精舍”，舍主布衣性近乎禅，调素琴，好兰蕙，喜啜茗，故探其幽——

    斯精舍，昼：曲水滴漏，丝竹幽兰，繁华尽褪；夜：掌灯泼墨，香弥茶樽，明月来照。知会布衣，三石，妙德三人，与世绝，于道近，得听平沙，聆妙法，闻虚铃。遂安吾心。

    布衣言：得此佳庐，甚喜者三。一喜，得以千万买邻，与94岁的佛学大师喜饶朗达为邻，不负皈依受戒之志；二喜，得一安身立命之处，倾吾之才与能，塑此佳境得以清修；三喜，得此精舍待友会朋，围炉品茗，谈玄论道，大慰平生——

                        石莲精舍,象山可望，玉龙远伏。处含书之所，与大德相邻

             “松云琴室” 取“卧可听西山松涛之声，坐可看天外云涌之象。”之意

                                                    泠泠七弦上,静听松风寒

                                                       围炉品茗,大慰平生