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添加到我的博客《复礼》
加载中…加载中…结束语：约之以新礼［道德］
关于复礼的讨论就要结束了，不知道大家有没有习惯用“礼”来替代我们现在所使用的［道德］，是否已经习惯了看到复礼这个词就知道它说的是［道德重建］。经历了如此长时间的探讨，我已经逐渐习惯了这样的转变。尽管如此，在本书即将结束的时候我还是想再一次将这个带方括弧的［道德］呈现出来，以提醒自己这是一个需要由礼来替换的词汇。
在关于复礼的讨论中我们看到了不同社会发展阶段礼的特点，看到了社会向上发展阶段复礼的必然选择，看到了礼的三层结构以及各个结构各自的特征，看到了礼的共性层和个性层在现代社会发展的冲击下所具有的变化规律。当我们了解了礼的这些特点之后，根据自身的现实情况建设自己的人文空间就成为了可能。孔子说：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”用建设好的礼来约束自己，就可以不越界。然而
第二十六章：管理自己的人文空间
经历了对礼的特点的研究，对礼的三层结构的认识，以及礼在时代发展的影响下所需要重建的内容的学习，关于复礼的讨论已经接近尾声。我们已经可以依据这样的讨论结果来建设与自己相关的、符合新时代的人文空间了。由于时代发展的速度太快，今天我们所面临的复礼［道德重建］的程度会很大，自己适应起来也会有一定的难度。当我们经过努力将新的礼建设完成之后，一定希望享受其成果，就如同盖好房子后会希望享受一番那样。然而，享受新房子的时间不会太长，这房子就需要维护了。礼的建设也是一样，并不是建好之后就可以高枕无忧。由于礼是人文空间，众多的人组成的社会是由众多的人文空间相互依存而形成的，界定不同人文空间之间关系的是礼的三种边界方式。由于礼的相对性，我们周边的、与我们相邻的人文空间不会一成不变的停留在那里，他们会以不同的方式发生着变化。由于我们自己的人文空间与这
第二十五章：父母不一定是终身制的
关于绝对空间有许多可以讨论的话题，就在几十年前，我们的国家还处在一个有着高度绝对空间类型的政治体制之下，经历了文革的一代人对那样的绝对空间有着非常深刻的记忆，这使得人们对识别那种政治上的绝对空间非常敏感。然而，有可能出乎意料的是，尽管国家在这几十年中努力消除着“一些人具有特殊性”这样的观念，努力消除着绝对空间，但具有特殊地位的人，也就是绝对空间并没能有效地从我们的身边消失，其原因是，如今那些具有特殊地位的人并非来自于政府，而是来自于家庭。
这段时间，由于写作《复礼》的缘故，总是会与周围的人谈起社会中的种种现象，许多类似的现象就会勾勒出某一群人的面貌。例如，当我们看到沉迷于网络游戏的相关新闻时，就会将其推而广之，说些90后、00后如何、如何的话。如果此时参与讨论的人也有90、00后
第二十四章：去除绝对空间
从本书写作的开始，我就一直在思考这个题目，可是，真的写到这里的时候却不知该从何处下笔了。这主要是因为绝对空间在我们身边普遍的存在，在我们自身的系统中顽强地生存着，几乎每时每刻、任何场合我们都在接触着来自他人和自身的绝对空间。在接下来的两章里我们会看到以各种形式存在着的绝对空间是如何给我们自身这个系统带来诸多负面的影响。不仅如此，要想去除它也并非易事。
“绝对空间”是《道纪》中创造的一个概念，用来表达一种特殊的、与众不同的空间。在物质世界中这样的空间是不存在的，宇宙没有中心，从任何一点向外看，宇宙的性状是一致的。然而，由于对宇宙的认识不够，在距今不久的几百年前，人们认为自己所在的位置是宇宙的中心，是静止不动的。宇宙的其它部分都在运动，但我们所处的地球静止不动，这种先天的特殊性就是“
第二十三章：“爱”需要被准确定义
和上一章所提到的“对礼的认识单元”一样，另外一个与“礼旋钮”关系密切的因素——“爱”也可以为礼的个性层建设提供线索。图21.1的那个完整的“人文系统图”比较详细地描绘了爱与人文系统各个单元之间的关系。
第二十二章：三人行必有我师
学习是一个大题目，对学习的讨论可以是多方面的。一般来讲，学习是用于个人能力和素质提高的有效方法，正如彼得·圣吉所说的那样，学习是与个人的成长息息相关的。然而，在众多方面的学习之中，有一种学习是较为独特的，那就是关于礼的学习，这种学习在《论语》中被命名为“知礼”。知礼就是对礼的认识，对礼的了解。它包括对礼的基本原则的认识，以及基于基本原则，了解在时代发展的背景下礼的变化规律。可见，在社会快速发展时期，这种关于礼的学习变得更加重要。
人文系统中的礼旋钮表明了一个人对礼的认识程度，“礼旋钮”是一个类似于音量调节的旋钮，也就是一个可以由左至右连续调整的旋钮。随着这个旋钮由左至右的调节，就如同调大了收音机的音量一样，德循环的流量就被调大了。这个旋钮的最左侧，也就是德循环流量最低的位置是“
第二十一章：礼的个性层建设
在前面几章中，我们分别从个人、家庭、社会、国家几个方面讨论了快速发展的社会背景下复礼［道德重建］的内容。现在让我们回顾一下第十二章的那幅礼的不同层次的图：
图12.3礼的不同层次
第二十章：大国民
所谓大国民就是认为自己的国家是大国，乃至是一个伟大的国家，相信自己的国家在世界上受到尊重，相信自己的国家会越来越好。于是，作为这样国家的国民相信自己会在世界上受到尊重和欢迎，作为这样国家的国民充满了自信和骄傲。值得注意的是，作为大国民的这些认识与其认识的真实性无关。例如，美国人就普遍拥有这样的认识，但美国人是向他们想像的那样受到全世界人民的爱戴和欢迎吗？但别人怎么认为或真相如何并不是大国民问题的重点。不管别人的看法，不在乎真相如何，拥有上述对自己、对自己的国家那些认识的人就是大国民。如果用褒义一些的词汇来形容大国民，应该有：自信、坚定、热情、乐观等等。但如果选用一些负面的词汇来形容大国民，我们也能找到：自负、狂妄、自大、霸道等等。需要再一次强调的是，这些无论是褒义的，还是贬义的词汇所形容的人不一定是大国的公民，无论这个人的国家是大是小，拥有这样的特点说明这个人是一个大国民，或者说这个人具备大
第十九章：大国与大国情怀
2001年一级方程式锦标赛马来西亚站，德国著名车手舒马赫的赛车在赛道上漏油，他不得不将赛车驶入缓冲区。在维修站耽搁了1分钟，当他回到赛道的时候已经落到第11位了。重回赛道的舒马赫开始了闪电一般的超越，很快就从第11位超到了第2位。此时所有的观众都站了起来，没有人再关心暂时排在第一的赛车，目光完全集中到了舒马赫的车上，因为所有人都相信，超越第一只是时间问题。
就在今天的世界舞台上，也有像舒马赫的赛车一样的经济体，在短短的五年内将自己的经济总量（GDP）从世界第7追到了第2位。全世界的目光都集中在了这个名为中国的经济体身上，如同相信舒马赫一定会超越成为第一那样，没有人怀疑在不久的将来，中国将成为经济总量最大的国家。然而，身处于中国经济体之中的我们为了即将到来的第一做好准备了吗？我想，当年在马来西亚赛道上的舒马赫是做好了准备的，他一定知
