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新约的伪经也被称为
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新约的伪经也被称为
新约圣经的27卷书，是在公元三十多年至九十多年之间，由使徒和一些与使徒有关的门徒写成。这些书卷经过手抄，流传于巴勒斯坦和使徒所建立的地方召会中，当时并无如旧约正典的制订而召开大会来决定何为新约正典。新约正典的被制订乃是受到三个事件的刺激而引发出来的：
旧约的次经
在玛拉基成书之后，到基督出生之前约四百年左右，犹太人称这段时间为「启示的静止时期」。但在这段期间，有一些犹太人的作品产生，被称为「次经」（Apocrypha
旧约圣经的制订
旧约圣经是由不同的作者，在不同的时代，经过一段长时间的历史逐渐写成的。从旧约记载中，我们可以看见一些端倪：在出埃及记24:4，我们
启示录 21:16 记载新耶路撒冷的长度、宽度、高度。
和合本和吕振中版本都翻成『四千里』，现代中文和新译本是『两千四百公里』，当代圣经是『一千五百英里』。英文钦定版
公元年号的来源
「公元」（Common Era），或「西元」（Western Era），在西方文字中乃是以A.D. 来表示。A.D.是中世纪拉丁语Anno Domini的简称，意思是「主的年号」（in the year of the Lord），简称为「主后」。「公元前」是以英文Before Christ，简称 B.C. 来表示。Before Christ 是指在基督降生之前。这个年代算法没有零年，公元前一年之后，就是公元一年了。
有人懂得英文，以为 B.C.是讲主前，而 A.D.是指 After Death，或主耶稣被钉死之后，那就错了。A.D.是指「主的年分」（in the year of the Lord），或「主后」，从耶稣降生开始计算。
这个公元的算法是由一位第六世纪，名叫狄奥西斯‧伊基估尔斯（Dioysius Exiguus）的基督徒在公元525年所推算出的。在早期的西方帝国，其年号都是以新皇帝登基的那一年开始一个新的算法，如同中国的帝制时代一样（如贞观元年、道光元年等）。这些帝王不见得都是死于十二月三十一日，也不会在一月一日登基，再加上有的帝王登基不久即出事死了，那么在同一年之内，可能有两个以上的皇帝年号，在历史年代的数算上便产生了相当的困扰。
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圣经的章节
原先圣经书卷中是没有章节的。使徒们写信给教会或个人时，跟我们今天写信给亲友是一样的，不会分章节。那为什么圣经会有章节呢？那是为了方便大家查考圣经时，知道所讲的是在那一处，找起来也方便。
公元1227年，英国坎特伯雷（Canterbury）大教堂的主教蓝通（Stephen Langton）首先将新约圣经分成章。1382年出版的《威克理夫英文圣经》（The Wycliffe English Bible）开始采用蓝通的分章方式，此后，所有的圣经翻译者也跟着采用至今。
旧约圣经先由一位名叫拿单（Nathan）的犹太教师，在1448年分成节。新约圣经则于1551年，由一位名叫爱斯提尼（Robert Estienne），又称为斯提帆纳斯（Stephanus）的印刷商人分成节。1557年出版的英文《日内瓦圣经》（the Geneva Bible），就开始采用章节的分法，而日后所有的圣经也都使用章节了。
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西方神学的新导向：Theosis『人成为神』—
东正教神学所持守的救恩论，西方神学研究的新方向
摘要
为早期教父们所传讲的成神（或神化）救恩论，是教父亚他那修用来打击亚流异端的关键之一：因为众人，连亚流都相信，得救恩就是要成为神；如果耶稣基督不是神，那么连祂自己都需要得救恩而成神，怎能将救恩带给我们人呢？然而这成神论于过去的十几个世纪，仅被西方与华人基督教所隔离的东正教保存着。而一般人都认为西方神学的主流早已不谈成神的救恩论了。
但从1970年以来，于北欧所掀起的一连串神学研究，西方神学家发现，似乎由东方神学一直保存的Theosis『人成为神』之思想，其实一直以隐藏的方式被西方神学家所注重。他们指出：于奥古斯丁、阿奎那、路德、加尔文、圣公会、卫理宗、乔纳单爱德华、C. S. 鲁易士等西方神学家的著作中，『神化』这名词虽然没有频繁地出现，这思想却一直存在着，而且『神化』救恩论将上述这些人士的神学思想连贯了起来。
