昨晚，

   在网上

   看到了

   郭新龙同学录制的

   2007第一学期的《广告社会学》的辩论赛，

   宋禄华，何丽娜，李晓，靳肖燕，张一鸣，毛锐，

   一个个鲜活的面孔，

   一个个栩栩如生的孩子，

   一件件难以忘怀的事情，

   使我在武松打虎的地方，

   感受到了那年温暖的味道。

   不知道该说些什么，

   不知道还能说些什么，

   眼泪只在脸颊里面流淌，

   而不会流到外面。

   每一个孩子，

   都

    一个人不能伤害另一个人，

   一个人不能欺骗另一个人，

   一个人不能愚弄另一个人。

   ——不论我们有任何理由！

    同时，我们不要妄想大家都能因为听你一句真理的话（没有几个人在思考时会不明白真理！就像没有

            要用批判（反思）的眼光去唤醒人的本性

    像哥白尼革命一样，康德就是证明他自己的假设，就是说“不是知识要符合对象，而是对象要符合主体先验形式[1]”。

    那么，怎么证明？你要证明主体的确有先验形式，有独立于经验同时构成经验先天存在形式的先验论，这个需要对理性本身进行分析考察，康德的批判哲学，批判哲学就是对他哥白尼式革命的一个证明。康德在第一版的批判理论序言里，特别强调，我所说的批判不是对个别的批判，而是对其就一

    按照前苏联的实用型教材，我们一直认为马克思主义哲学包括辨证唯物主义和历史唯物主义，其中辨证唯物主义的基本表述是“世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是可以认识的”。

    现在看来我们是被前苏联的所谓理论家“误导”了！马克思根本就没有说过“辨证唯物主义”这个名词。前苏联提出辨证唯物主义的名词是为了苏维埃政权的反封建的需要！其中的奥妙是：人是被动的，是要服从自然界的规律的，谁知道规律呢？马克思！马克思不在了呢？列宁！列宁不在了呢?斯大林！那现在呢？党的领导人！普通百姓能见到谁啊？村支书，街道办主任，院党总支书记！那每一个人的主动性，平等属性又在哪里呢？所以，前苏联的“马克思主义哲学”并不是马哲本身，而是一个统治工具了！在这样的工具下，“以人为本”无从谈起！现在仔细一想，这里面还存在没有论证的环节，即物质运动是有规律的，而物质又是与人的不同质的存在，如何就说明人类运动是有规律的？另外，自然界运动是有规律的

     以民为本的观点，不是说不可以提，但不是全部，人不等于民，人比民的范围要大一些，比如还应该包括“官”。资料中还提到“利益”、“主体地位”、“实事好事”、“生活质量”、“道德素质”和“权益”等，而这些东西都是社会层面和道德层面的，在每一个人身上的存在的“质”和“量”都是不一样的，我们怎样保证期间的公平性？

    按照康德的“先天认识形式”的理解，每一个人都有这样的先天的东西，“表象（名词）的杂多可以在一个直观中被给予，……而它的形式则可以先天地存在于我们的表象（动词）能力中，（它）毕竟是某种无异于主体被刺激的方式的东西。”[1]由此，我们认为，“以人为本”不单单是“以民为本”，而且是以每一个人为本，是以每一个人身心之中的“心”为本，以“心”之中的“先天”的因素为本！康德的对“先天认识形式”的论证，使我们

    从学理上分析，“以人为本”是以“每一个人的全面发展”为目的

    既然“以人为本”不是“以民为本”，那么是以什么为本呢？

    以人为本，不是以少数人为本，也不是以多数人为本，以人为本之“人”是指每一个人！至少是指每一个中华民族的成员，不仅指13亿人，也包括千年之前，也包括万年之后的人！同时，以人为本的提法，是为了消除“以物为本”的观念和行为，这是整个民族的责任和使命！我们不妨简单俯瞰一下30年来的负面现象：在资源消失的同时，生存环境面临着越来越大的威胁。中国三分之一的国土已被酸雨污染，主要水系的五分之二已成为劣五类水，3亿多农村人口喝不到安全的水，4亿多城市居民呼吸着严重污染的空气， 1500万人因此得上支气管炎和呼吸道癌症，世界银行报告列举的世界污染最严重的20个城市中，人的健康状况日益恶化，一些地区甚至多年

            以马克思“异化”的观点深刻理解“以人为本”

     纵观马克思的思想，正如著名作家戴厚英在《人啊，人》中所认为的：马克思哲学是最大的人学，他追求的是一种人的真正解放！恩格斯曾把马克思对拉法格们的失望之情白话为：我播种的龙种，收获的却是一堆跳蚤！我们这些当今的后人手里收获的是什么呢？至少有一点可以肯定：我们手中的收获还不如跳蚤！马克思的经典理论是需要我们心伏脚下，细细研读的！

    马克思在《共产党宣言》中揭示资本主义的黑暗现象：资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人

    “以人为本”是要让中华民族的每一个成员从蒙钝状态觉醒起来，认识到自己的独立性和自觉性，认识到自己在就有类性质的同时还具有各自独特的人性——不同与自然界，不同于动物，不同于汽车电脑飞机的人性！

    “人”不等于“民”，否则我们就直接提“以民为本”好了，为什么还要提“以人为本”呢？！这不是多此一举吗？而我们现在却有意无意地把“以人为本”“偷换成”“以民为本”。比如在中国人民大学2009年3月16日编写的《内部学习材料》中，第3页，“为了造福人民”；甚至在第7页直接提出：以人为本的“人”，是指人民群众。[1]这种提法是不全面的，或者在某种意义上讲，是降低了“以人为本”的境界。从逻辑上讲，如果我们强调“以民为本”，其对立观点是“以官为本”，那就说明我

    “以人为本”的前提假设是人人平等，这种平等不仅是利益上的平等，同时也是责任上的平等。  

     当一个人犯错的时候，也是我们大家的失误；当一个人犯法的时候，也是我们国家的过失；当一个人被判处死刑的时候，也是我们整个民族的悲哀！同理，当一个企业犯罪的时候，也是我们整个社会的责任！（就如同一个父亲需要卖血供儿子上学时，这是我们国家和民族的耻辱！怎么能上中央电视台的“表扬型”栏目呢？！）就像前段时间的三鹿事件，这反映了我们这个民族当今的一种心态，那就是对生命的淡漠！从义和团的玩儿命，到“文化大革命”的无数人非正常死亡；从黄继光堵枪眼到小英雄赖宁；从金训华捞电线杆而牺牲到评选抗震救灾小英雄；我们这个民族当中似乎有一种声音：似乎没有把生命当成一件至上的存在，总有些东西比人命更有价值：比如某一项事业，某一个组织，某一群人，总是要有一些人要为另一些

知其白，守其黑，白天也能看星星

          ——人类的认识形式是人类的类形式

    我们总在谈说所谓的客观规律性，而人类中也有一些人（如海德格尔）认为：在探讨所谓客观存在之前，先要探讨一下人类的“存在”，哈哈哈！在“为人民服务”之前，我们要想清楚自己是谁？为人民服务的合法性在哪里（任命？天授？民选？）？           

   “ 此在”（人类做为“存在“的一种外现形式）“在世界之中存在”，因而与世界水乳交融不分彼此。有一个独立存在的我（主体）与独立存在的世界（客体）相对而立，那是后来才发生的，而且是衍生出来的形式。也正因为如此，海德格尔批评康德：真正令哲学家感到耻辱的不是始终无法证明外部世界的客观存在，而是一而再、再而三地期待着尝试着这样的证明。

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