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 北京大学总裁班主讲教授

2003亚洲十大培训师

北京肯迪信管理顾问有限公司董事,总策划

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博文

  

 

   昨晚,

   在网上

   看到了

   郭新龙同学录制的

   2007第一学期的《广告社会学》的辩论赛,

   宋禄华,何丽娜,李晓,靳肖燕,张一鸣,毛锐,

   一个个鲜活的面孔,

   一个个栩栩如生的孩子,

   一件件难以忘怀的事情,

   使我在武松打虎的地方,

   感受到了那年温暖的味道。

 

   不知道该说些什么,

   不知道还能说些什么,

   眼泪只在脸颊里面流淌,

   而不会流到外面。

   每一个孩子,

  

   

 

 

    一个人不能伤害另一个人,

   一个人不能欺骗另一个人,

   一个人不能愚弄另一个人。

   ——不论我们有任何理由!

    同时,我们不要妄想大家都能因为听你一句真理的话(没有几个人在思考时会不明白真理!就像没有

            要用批判(反思)的眼光去唤醒人的本性

 

    像哥白尼革命一样,康德就是证明他自己的假设,就是说“不是知识要符合对象,而是对象要符合主体先验形式[1]”。

    那么,怎么证明?你要证明主体的确有先验形式,有独立于经验同时构成经验先天存在形式的先验论,这个需要对理性本身进行分析考察,康德的批判哲学,批判哲学就是对他哥白尼式革命的一个证明。康德在第一版的批判理论序言里,特别强调,我所说的批判不是对个别的批判,而是对其就一

    按照前苏联的实用型教材,我们一直认为马克思主义哲学包括辨证唯物主义和历史唯物主义,其中辨证唯物主义的基本表述是“世界是物质的,物质是运动的,运动是有规律的,规律是可以认识的”。

    现在看来我们是被前苏联的所谓理论家“误导”了!马克思根本就没有说过“辨证唯物主义”这个名词。前苏联提出辨证唯物主义的名词是为了苏维埃政权的反封建的需要!其中的奥妙是:人是被动的,是要服从自然界的规律的,谁知道规律呢?马克思!马克思不在了呢?列宁!列宁不在了呢?斯大林!那现在呢?党的领导人!普通百姓能见到谁啊?村支书,街道办主任,院党总支书记!那每一个人的主动性,平等属性又在哪里呢?所以,前苏联的“马克思主义哲学”并不是马哲本身,而是一个统治工具了!在这样的工具下,“以人为本”无从谈起!现在仔细一想,这里面还存在没有论证的环节,即物质运动是有规律的,而物质又是与人的不同质的存在,如何就说明人类运动是有规律的?另外,自然界运动是有规律的

     以民为本的观点,不是说不可以提,但不是全部,人不等于民,人比民的范围要大一些,比如还应该包括“官”。资料中还提到“利益”、“主体地位”、“实事好事”、“生活质量”、“道德素质”和“权益”等,而这些东西都是社会层面和道德层面的,在每一个人身上的存在的“质”和“量”都是不一样的,我们怎样保证期间的公平性?

    按照康德的“先天认识形式”的理解,每一个人都有这样的先天的东西,“表象(名词)的杂多可以在一个直观中被给予,……而它的形式则可以先天地存在于我们的表象(动词)能力中,(它)毕竟是某种无异于主体被刺激的方式的东西。”[1]由此,我们认为,“以人为本”不单单是“以民为本”,而且是以每一个人为本,是以每一个人身心之中的“心”为本,以“心”之中的“先天”的因素为本!康德的对“先天认识形式”的论证,使我们

    从学理上分析,“以人为本”是以“每一个人的全面发展”为目的

 

    既然“以人为本”不是“以民为本”,那么是以什么为本呢?

    以人为本,不是以少数人为本,也不是以多数人为本,以人为本之“人”是指每一个人!至少是指每一个中华民族的成员,不仅指13亿人,也包括千年之前,也包括万年之后的人!同时,以人为本的提法,是为了消除“以物为本”的观念和行为,这是整个民族的责任和使命!我们不妨简单俯瞰一下30年来的负面现象:在资源消失的同时,生存环境面临着越来越大的威胁。中国三分之一的国土已被酸雨污染,主要水系的五分之二已成为劣五类水,3亿多农村人口喝不到安全的水,4亿多城市居民呼吸着严重污染的空气, 1500万人因此得上支气管炎和呼吸道癌症,世界银行报告列举的世界污染最严重的20个城市中,人的健康状况日益恶化,一些地区甚至多年

            以马克思“异化”的观点深刻理解“以人为本”

 

     纵观马克思的思想,正如著名作家戴厚英在《人啊,人》中所认为的:马克思哲学是最大的人学,他追求的是一种人的真正解放!恩格斯曾把马克思对拉法格们的失望之情白话为:我播种的龙种,收获的却是一堆跳蚤!我们这些当今的后人手里收获的是什么呢?至少有一点可以肯定:我们手中的收获还不如跳蚤!马克思的经典理论是需要我们心伏脚下,细细研读的!

    马克思在《共产党宣言》中揭示资本主义的黑暗现象:资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊,它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系,除了冷酷无情的“现金交易”,就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作,淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人

    “以人为本”是要让中华民族的每一个成员从蒙钝状态觉醒起来,认识到自己的独立性和自觉性,认识到自己在就有类性质的同时还具有各自独特的人性——不同与自然界,不同于动物,不同于汽车电脑飞机的人性!

   人”不等于“民”,否则我们就直接提“以民为本”好了,为什么还要提“以人为本”呢?!这不是多此一举吗?而我们现在却有意无意地把“以人为本”“偷换成”“以民为本”。比如在中国人民大学2009年3月16日编写的《内部学习材料》中,第3页,“为了造福人民”;甚至在第7页直接提出:以人为本的“人”,是指人民群众。[1]这种提法是不全面的,或者在某种意义上讲,是降低了“以人为本”的境界。从逻辑上讲,如果我们强调“以民为本”,其对立观点是“以官为本”,那就说明我

    “以人为本”的前提假设是人人平等,这种平等不仅是利益上的平等,同时也是责任上的平等。  

     当一个人犯错的时候,也是我们大家的失误;当一个人犯法的时候,也是我们国家的过失;当一个人被判处死刑的时候,也是我们整个民族的悲哀!同理,当一个企业犯罪的时候,也是我们整个社会的责任!(就如同一个父亲需要卖血供儿子上学时,这是我们国家和民族的耻辱!怎么能上中央电视台的“表扬型”栏目呢?!)就像前段时间的三鹿事件,这反映了我们这个民族当今的一种心态,那就是对生命的淡漠!从义和团的玩儿命,到“文化大革命”的无数人非正常死亡;从黄继光堵枪眼到小英雄赖宁;从金训华捞电线杆而牺牲到评选抗震救灾小英雄;我们这个民族当中似乎有一种声音:似乎没有把生命当成一件至上的存在,总有些东西比人命更有价值:比如某一项事业,某一个组织,某一群人,总是要有一些人要为另一些

知其白,守其黑,白天也能看星星

          ——人类的认识形式是人类的类形式

 

    我们总在谈说所谓的客观规律性,而人类中也有一些人(如海德格尔)认为:在探讨所谓客观存在之前,先要探讨一下人类的“存在”,哈哈哈!在“为人民服务”之前,我们要想清楚自己是谁?为人民服务的合法性在哪里(任命?天授?民选?)?           

   “ 此在”(人类做为“存在“的一种外现形式)“在世界之中存在”,因而与世界水乳交融不分彼此。有一个独立存在的我(主体)与独立存在的世界(客体)相对而立,那是后来才发生的,而且是衍生出来的形式。也正因为如此,海德格尔批评康德:真正令哲学家感到耻辱的不是始终无法证明外部世界的客观存在,而是一而再、再而三地期待着尝试着这样的证明。

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