观海寺观音殿千尊观音圣象认捐缘起

《佛说造立形像经》云：“作佛形像其福无量，无穷无尽不可称数，如是四天下江河海水尚可升量，作佛形像其福甚多，多四天下江河海水出过十倍，后世所生常护佛道。作佛形像，死后不复入地狱畜牲恶鬼道中，死即升天，天上寿终复生世间势福之家，如是受福不可称数，会当得佛涅盘之道。佛告优填王，人作善者作福形像，其福佑功德终不唐突”。

  为了给广大信众提供祈福培德的殊胜因缘，观海寺特于“观音殿”一层设立佛龛，供奉三千三百三十三尊与大观音像造型相同的33公分高观音圣象，寓意观世音菩萨三十三应身应现于三千大千世界。为了保证千佛工程的庄严如法，观海寺常住历时一年有余，参照数家样本，特请名家精心设计并委托国内著名的铸造企业加工铸造。俾使这一造福大众的殊胜功德圆满完成。

 认捐办法：

观音圣象共计三千三百三十三尊，每尊供养金2000元人民币，供养者可在所

 许多人在面对人生的困惑时，常会想到寺院散散心，向法师请教解惑的方法；或是将寺院当做「生命线」、「 张老师」，拨电话寻求打开心结的方法。但是，有的人因为不清楚寺院的作息方式，或洽询管道，而可能无法当下得到圆满的答复。这时，若能对僧团作息与执事略有所知，就不会造成彼此的困扰了。

例如有的人因为不认

 

爱心计划圆满寒门学子读书梦

    一年一度的八月又来了，大连观海寺继2006年实施爱心助学计划后，于今年再次启动。今年的爱心助学计划由大连市观海寺和莲花山寺莲花启动，在去年已经签订承诺书的六名孤困学子的基础上再增加四名。

    观海寺爱心助学计划不同于普通的慈善助学，而是一个长期的资助计划，受资助的对象大多是孤儿或单亲家庭的孩子，本计划由大连市观海寺和莲花山寺与受助学子签订资助承诺书，爱心助学基金将资助他们从小学至中学乃至大学毕业。每年的费用将随着年级的递增而增加，具体数字按照受助学生所在学校的收费情况而定。

    本计划的发起人、现任观海寺和莲花山寺住持的义辉法师表示，此项活动是两所寺院在慈善事业方面的开端，在条件成熟的时候将正式成立“般若文教助学基金会”，让更多的寒门学子有书读，让更多的优秀文化广泛传播。

爱心助学计划参与热线：041

 布施与功德（merit，梵文punya）的观念并不只是给出财物与花大笔金钱的问题，同时还须要亲身参与并全然投入这个给予的过程，这类工作的任何一种均须如此，譬如修禅定，你也须全然投入，必须与你正在做的事合而为一。因此对于给东西，不论它的价值有多么微不足道，你都必须全心全意地给出去，如此，你的部分自我也会被给出去。经由这样，我们达到波罗蜜多——超越的行为，越过局限。然后我们不再著意于善行，不为做更虔诚的教徒而布施财物，同时也不在意积功德求善报。如果一个人只是为了积功德而布施，那反而容易使我们的自我增长，并没能真正给出去任何东西。因此，如果一个人能将他的自我——部分的贪执与占有欲——舍出，这才是真正在修“法”——无贪欲，而功德自动地成为副产品，并非我们时时刻意要去成就功德。

 

作者：
创巴仁波切

 下一阶段或许是布施度更深层的形式，是随时乐于与他人分享自己的经验。这是件相当棘手的事，因为其中也存在一种危险——你会想将自己学得的拿来教别人。这个问题相当微妙，你透露某些事，部分原因可能因为那是你愿意讨论的话题；也可能是它让你觉得很刺激，因为你对那些问题知道得比别人多，想要炫耀一番。这确实有些难以处理，不过，将你的成就——不论任何一种——以语言的形式传递给他人，却是自我发展的唯一方法。这尤其适用于为人师表者，对程度高深的老师而言——实则对于所有老师莫不如此——不单是他个人求得学问就算了事，还必须将它传授给人以发挥学问的效用，且不能心存任何图报的念头。这就是所谓的法布施——将所学不断地给出去。
　　诚然，你必须当心别将礼物送错人。举例来说，如果一个人并不很想听你的经验，尤其是与禅修之类有关的，你就不应继续滔滔不绝下去，因为再说下去就不是布施了。对于这个人，或许你该给他的不是“法”，而是别的东西——我们必须以机智、清明与智慧来判辨，也就是智慧波罗蜜多必须应付的问题。然而，整体说来，如果我们想获得什么，就必须有所付出——一连续转换的过程于是产生。
　　在西藏有一项传统，

 如果一个人很富有，他或许会说：“我现在可以修布施度了，因为我有东西拿来练习！”然而，对于菩萨而言就不会产生这样的问题，因为问题全然不在于你有些什么。布施是一种心态，就是你不要持有，因此拿出来分给大家，布施不单指在禅定修习时，你因没有不能舍弃的东西而感到一种无我，它同时也是很正面的东西。经中记载，当佛陀说到布施度时，他做出将手臂伸出去又收回来的动作。
　　有一则关于佛陀住世时代一个乞妇的故事。她是当时印度最穷的乞丐之一，因为她不但生活穷苦，甚至连心灵也很贫乏；她贪求很多东西，使她益发觉得自己贫困不堪。有一天，她听说佛陀被须达长者（译者按：即给孤独）请去只树园。须达长者很富有，并且乐善好施，因此她决定也跟著去，因为她知道佛陀一定会将剩下的食物分给他。
　　她参加了供佛斋僧的典礼，然后坐在那里，一直等到佛陀看见她。佛陀转向她，问：“你想要什么吗？”佛陀当然心知肚明，这么问只不过是要让她承认并亲口说出来罢了。于是她回答：“我要食物，我要你将剩下的食物给我！”佛陀说：“可以，不过你必须先说“不要”；我给你的时候，你一定要拒绝。”佛陀将食物递给她时，她发现说“不要”非常困难，

 布施是六波罗蜜多（sad-paramita）或六种超越行为中的一项。par意为“彼岸”，此字现今仍在印度的口语中使用；mita是到达的人，合起来，paramita是指度河到达彼岸的人。有些学者称六波罗蜜多为六度圆满（six perfections，译者按：简称六度），就某方面而言，六波罗蜜多的确是圆满或完美的行为，但“圆满”一词也有不尽适切的其他涵义，因六波罗蜜多的目的并非试著达到圆满，因此将“波罗蜜多”视为“超越”的意思更为妥当——超出或越过去的意思　。
　　这六种超越的行为是菩提萨埵（bodhi-sattva，简称菩萨）的行止。菩提意谓觉醒的心，萨埵是步向觉醒状况的人，因此，菩提萨埵是指已圆满或意欲随行在慈悲道路、爱的道路上的人。小乘（Lesser Vehicle，梵文Hina-yana）——又称初道或窄道——的基础为戒律（discipling），是趋向解脱的第一要件。小乘戒律不仅以禅定的修习规范我们的心，同时也约束我们的言行；但这种戒律与制定道德法规或关于“罪恶”、“美德”之类的教导颇有不同——戒律涉及正当地行、真诚地行、彻底地行、如实地行。
　　我们必须对戒律的概念——持戒波罗蜜多（梵文sila-paramita）——有明确的认识，因为那是一切的根本。我

   有一个信陡用袋子装了50两黄金，带到寺院给诚拙禅师，说明是要捐助盖讲堂用的。禅师收下后，就忙着做别的事情去了，信陡对此态度非常不满，因为50两黄金不是一个小数目，可以给平常人几年生活，而禅师拿到这笔巨款，竟连一个“谢”字也没有，于是就紧跟在诚拙的后面提醒道：“师父，我那袋子里装的是五十两黄金”。

 诚拙禅师漫不经心地应道：“你已经说过，我也知道了。”禅师并没有停下脚步，信陡提高嗓门道：“ 那可是50两金子啊，不是一个小数目，难道你连一个谢字都舍不得讲吗？”禅师刚好走到大雄宝殿前停下，“你怎么这样唠叨呢，你捐钱给佛祖，为什么要我跟你谢谢？你布施是在做你自己的积德，如果你真要将功德当成一种买卖，我就代替佛祖向你说声谢谢，请你把谢谢两字带回去，从此你与佛祖算是银货两清了。因为你捐款的目的，不就是需要谢谢吗。”

 印度洋海啸浩劫举世震惊。面对这场人类共同的灾难，世人不仅投以关注的目光，还举行各种捐款仪式，献出一片爱心，以多种形式向灾区伸出援助之手。 “这

    

    本是800年前的“一家人”，却不知何时缺失了其中的一位，这是多么不幸；而多少年后，这位走失的“亲人”却意外地“回家”了！———这个故事就发生在我市的省级文物保护单位、普兰店市双塔镇的望海寺。记者昨日从市文化局文物处获悉，自上世纪80年代发现时就一直找不到下落的第18尊摩崖造像，于近日被当地群众及文物工作者意外发现。