昨日，李教授在腾讯发表文章认为：反击CNN最有力武器是彻底公开全部真相，李教授一直以公共学者自居，有这个提法也是意料中的。然而，从现实意义的角度去看，真正反击的武器真的是这样吗？这无疑是一场“平生不做亏心事，半夜敲门也不经”的现在剧。并不是所有事情完全裸露就会让人完全明白的，很多事情都是见仁见智。凡事也有两面性，现在西方媒体就是故意把其中一个小部分夸张，扭曲来报道，然而这样不并是说因为国人不知道整件事的真相，或者世界不知道整个过程而才让其得逞。事件根本不需要完全公开，这样子只会中了西方人的圈套。压根他们就是想让我们中国在大众面前蒙羞，在大众面前告白这种事情就像受审的犯人，那是我国不可取的态度。因为外国媒体，甚至外国政府没有权利去假装法官的姿态。

    然而，大家可以细想一下，为什么西方每次都会把我们国家发生的事情都以这种角度去报道呢？曾仕强教授讲过，一间公司的老板喜欢听小道消息，那么，那间公司的流言蜚语绝对是满天飞，小纸条应接不暇。西方人就看中我们国人的素质还是没有提高，还是喜欢看热闹，喜欢“窝里斗”。当下的CNN事件，侧面反应出我们国人的素质问题，

首个大学生以独立策展人的身份策划的当代艺术展

——“倒”立的世界

策展人的理念：

当下信息万变，各种传媒纷纷建起，看似我们获得的途径多了，然而网络的发达，同时又使得人们获取信息的途径只局限于网络，局限于某种视觉定势，而且随着社会效率性的重视，都市生活节奏的加快，我们的思维方式似乎被某种特定视觉所局限，我们总是跟着某种思维方式或某种潮流去认知问题，去看问题。或者可以把这种常见的认知方式称作“正立”，但这所谓的“正立”充满了人本位主义的诠释。如果不是这样的“正立”便都是“倒立”的，颠覆的。然而我们有没有试过抛开过去“正立”的思维模式而转个角度去思考呢？经常有人说“熟识的地方没有风景”，其实是我们没有尝试着换个角度去看问题，没有换个角度去欣赏世界，换个方位去感受颠覆。

时下阅读的方式千变万化，当代的我们不愿墨守成规。

于是一场席卷全

  半个世纪之前的云浮

 

 今天广东云浮市区学校大罢课!!
今天3月4号上午,广东省云浮市市政府前的广场聚集了将近400多人的静坐.他们分别来自于云浮各市区学校的,这些老师为了争得合法的利益，抗议教师待遇过差,市区补贴悬殊不成比例,提升工资的幅度不平衡而静坐抗争.
参加静坐的学校包括市三中，乡镇其他的学校如腰古,杨柳,六都等学校的老师。而两所重点学校，市直属的邓中中学与区直属的云浮学校，因为上级的压力，而严封校门，阻隔老师外出支援。而其它的乡镇学校，市府已派警方守住各交通要口，禁住老师上城支援。
到现在为止，市府广场之前，人数已聚至400多人,且人数正不断地增加.下午将有更多的学校与老师加入，如田中等学校将冲破学校上级的压力支援。
静坐事件的导火线是因为增工资问题.
云浮市市区学校待遇不平等由来已久。首先，市区待遇天壤之别，同是重点中学的云浮中学与邓发中学,也有不同的待遇,如市直属的邓发中学一般的老师收入都有四千多元，而云浮中学则只有一千元的基本工资，外加乞讨回来的每个月二百元区补贴，加起来才1200元。而云城区乡镇学校则没有区补贴，只有一千元的基本工资。
而今次提升工资，市直属的学校与政府机构,增了

 

 

    浅谈形式

以前一直都认为国内的人演戏不行，尤其是电视剧，所有演员都显得过于做作，不自然。然而，现在才发现原来他们才是“演艺界的天才”，他们演得不自然的原因其实是他们把现在生活中人与人之间的微妙关系淋漓尽致地搬上了电视屏幕。因为现实生活中本来人与人之间就存在隔膜，交流，沟通起来微妙间总是那么的拘束，不自然。当这种不自然当作一个语言符号出现在万众触目的电视屏幕时，所有这些鲜为人知的微妙关系都会像被显微镜放到了一样，那么的引人注目。

的确，在这个所有都讲形式，一切都讲体面的社会，人们的本真已经开始远离人们，留下的就只有阿谀奉承，互相敷衍。正因为这些与人本真有别的互相敷衍，互相吹捧使人感觉到现实的物质世界却存在于虚假之中，连人们的日常生活都变得只留下躯壳，上层建筑更是可想而知了。陈丹青说现在的学校为的不是学生，不是老师，而是上头。他更说中国当代的美术史不是学术的美术史，而是行政的美术史。也就是形式主义挂帅。或者他的言词稍有偏激，然而，“无风不起浪”，我们也不得不反思，到底为什么现在的人与人之间的隔膜会越来越深，人与人之间会越来

 

我们画室有两张折叠凳，也只有这两张凳才有靠背，所以我们都想坐这样的凳，尤其是我们四个老师。可是，只有两张，所以这两张凳是我们“争夺”的肥肉，永远不会有空闲的时间。甚至只要当原来坐着的因为学生叫到要离开凳或者站起来伸懒腰都会有被夺取的可能。先不管那是我们无聊而开的玩笑还是真的需要这样的凳，但是从表面上看，的确就有“战争”。董建华在出任香港特别行政区行政长官的时候就告诫香港人要“居安思危”。那是古语。而也另有古语云“生于忧患，死于安乐”当我们很舒服的坐这“凳”的时候，我们就要不断提醒自己只要自己一不留神“凳”随时都会被夺取的可能。也就是说我们生于一个明争暗斗的社会，或者虽然有人说我们是处于和平年代，但是也是“明和暗斗”的。可是我并不认为我们现在是处于和平年代，充其量也是相对的，没有烟火的残酷，却有人性的丑陋。黄子华有一句话对我挺深刻的，他说“既然居安要思危，那么居危就更加要思危了”也就是更加证明了我们无论处于什么环境下我们都要随时作斗争的准备。那么为什么人会变得这样呢？原始社会会不会这样呢？有人也会说，那只要买多点这样的凳子，不就不用争了吗？那显然是一种理想主义的极端想法。

 

浅谈艺术

评《数字艺术对传统艺术的冲击》

    在评判这篇文章之前，不禁萌生了一个问题：

艺术是什么？

“艺术”一词，原指“技术”，如今在人们的心目中，它正好代表与“科学”或“技术”相反的人类创造成果，但如果翻检任何一部现代英语辞典，就会发现，“艺术”一词的首要意义依然是“科学或知识”的形式，而其第二义也是“达到某种目的之系列手段与程序”。现在人们普遍认可的区别于上述释义、包含美的观念的“艺术”，始终不是“艺术”的第一义――这是中国美术学院美术史教授曹意强对艺术是什么一问的答案

然而，在当今百变以及人们思想出现严重分歧的社会，就凭字典里面几个字或者一言一语就可以将艺术说清楚了吗？显然不是。

自塞尚作为西方现代艺术之父开始，艺术分类便开始出现明朗化。或者从社会学的角度去说，自第一次科技革命的完成开始，人们的生活节奏开始变快，思维方式也可以变化，变得更快。正如《数字艺术对传统艺术的冲击》一文中所说“生活方式的改变造成了对大众文化的冲击，艺术作为大众文化的一部分，文化受到冲击自然也就造成了对艺术概念的动摇，使人们的审美